大學(xué)英語中生態(tài)化教學(xué)理論探析的論文

　　論文關(guān)鍵詞：生態(tài)化 英語教學(xué) 大學(xué)英語

　　論文摘要：“生態(tài)化”的大學(xué)英語教學(xué)理念，就是提倡以學(xué)生為中心，突出教學(xué)活動圍繞學(xué)生的全面發(fā)展以及社會對人才能力的實際需要這個中心服務(wù)。以此為視角，探討“生態(tài)化”教學(xué)理念的理論基礎(chǔ)以及在大學(xué)英語教學(xué)中如何體現(xiàn)“生態(tài)化”的教學(xué)理念。

　　進入21世紀以來，我國大學(xué)英語教育得到了非常迅速的發(fā)展，如何優(yōu)化大學(xué)教育，如何培養(yǎng)出優(yōu)秀的高技術(shù)人才，這是每一個大學(xué)教育工作者所面臨的重大課題�！吧鷳B(tài)化”的教學(xué)理念，是當前大學(xué)英語教學(xué)改革的核心問題。

　　一、“生態(tài)化”教學(xué)理念的內(nèi)涵

　　“生態(tài)化”的核心就是堅持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一。在教學(xué)中堅持“生態(tài)化”的教學(xué)理念，就是把培養(yǎng)社會上所要求的、具有全面素質(zhì)的“人”放在一切教育教學(xué)活動的中心。教育的核心是人的本性的充分發(fā)展，是以人為其對象的活動。教育以培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力以及自我管理能力為目標，為學(xué)生提供今后獨立學(xué)習(xí)所需的技巧和能力。未來教育的明顯特征就是發(fā)展學(xué)生的主動性和主體性，其主要任務(wù)是促進學(xué)生素質(zhì)和能力的全面提高。大學(xué)英語是一門綜合教育課程，旨在打好學(xué)生的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生使用英語進行交際的能力，滿足社會對新型高技術(shù)人才的需求�！吧鷳B(tài)化”的大學(xué)英語教學(xué)改革的重點就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)下進行自主認識和實踐活動。學(xué)生應(yīng)成為教學(xué)活動的中心，通過讓學(xué)生全面參與教學(xué)活動，讓他們積極思考、自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識。

　　二、“生態(tài)化”教學(xué)理念的理論基礎(chǔ)

　　“生態(tài)化”的教育思想主要來源于下面三大理論體系：

　�。ㄒ唬�馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

　　馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強調(diào)人的自身價值、尊嚴和主體地位；強調(diào)人的個性的充分發(fā)展。馬克思認為人的全面發(fā)展包括以下五個方面：一是人的個體能力的全面發(fā)展。人的個體能力的全面發(fā)展主要包括人的勞動力、管理力、社會交際能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力和科技研究能力等。二是人的個性的充分發(fā)展。人的個性發(fā)展既是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)，又是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。三是人所處的社會關(guān)系的全面發(fā)展。四是人自身的主體性的全面發(fā)展。人的主體性全面發(fā)展既指其特殊屬性的充分發(fā)揮，又指人成為自然界的主體、社會的主體以及自我發(fā)展的主體。五是人自身價值的全面實現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的價值形式主要有個人對社會的價值、社會對個人的價值以及自我價值，這三者原則上是統(tǒng)一的。對于個人來說，只有在對社會有所貢獻時，個人才能從中得到享受；而對于社會來說，只有充分重視個人的需要，這樣才能強調(diào)個人對社會的貢獻。人的全面發(fā)展最終體現(xiàn)在人的價值的全面實上。人的全面發(fā)展不但是一個哲學(xué)范疇，而且是一個教育范疇。它要求教育者應(yīng)該充分認識到人的身心是一個和諧發(fā)展的整體，教育既要傳授知識，又要塑造健全的人格。

　　（二）古代儒家的“人本”教育思想

　　中國古代的儒家教育思想主要體現(xiàn)在“有教無類”、“君子不器”、“因材施教”這三大教育原則上�！坝薪虩o類”指的是教育應(yīng)該對任何人都開放，學(xué)校不應(yīng)該只接受某一“類”人而不接受另一“類”人，學(xué)校在“教化”人的過程中不應(yīng)該對人分類。“君子不器”指的是“君子”不應(yīng)成為只有某種具體“功能”的“器皿”，教育也不要使人成為只有某種具體“功能”的“器皿”，即教育要使人得到全面協(xié)調(diào)地發(fā)展�？鬃訛榇舜_定了“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御作為教學(xué)內(nèi)容�？鬃拥慕虒W(xué)內(nèi)容包括了以下三部分：道德教育、科學(xué)文化教育和技能訓(xùn)練。但是這三部分教學(xué)內(nèi)容并不是等量齊觀的，其中德育是基礎(chǔ)。儒家在實施教育的過程中非常注意對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，并且強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該循序漸進、知行結(jié)合，并且非常重視對學(xué)生的能力培養(yǎng)。綜上所述，儒家的教育思想可以概括為：教育應(yīng)該是平等的，教育應(yīng)該把人培養(yǎng)成平等的人；教育不但要使人得到全面和諧發(fā)展，而且還必須使人的個性得到充分發(fā)展。

　�。ㄈ�）西方的人本主義心理學(xué)理論

　　人本主義心理學(xué)是20世紀60年代在美國興起的一個心理學(xué)的流派。主要代表人物有馬斯洛、康布斯和羅杰斯，他們反對行為主義把人看成是動物或機器，不重視人類自身的發(fā)展特征；同時批評認知心理學(xué)雖然重視人類的認知結(jié)構(gòu)，但是卻忽視了人類情感、態(tài)度、價值等方面對學(xué)習(xí)的影響。他們認為心理學(xué)探討的應(yīng)該是完整的人而不是人的各個側(cè)面，如：行為表現(xiàn)、情感障礙、認知過程等割裂開來加以分析，強調(diào)人自身的價值和人的發(fā)展?jié)撃�，人有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向，即自我實現(xiàn)的傾向。人本主義心理學(xué)理論從全新的角度研究學(xué)習(xí)問題，它是從學(xué)習(xí)者的自我實現(xiàn)及個人意義的角度來思考學(xué)習(xí)問題，強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮，主張學(xué)習(xí)者積極地自發(fā)學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)者自我概念的重要性。人本主義心理學(xué)的教育觀：人本主義心理學(xué)強調(diào)學(xué)生是具有思想、意識、需求、情感、欲望以及各種能力的一個個活生生的人。因此，教育的基本出發(fā)點和最終歸宿都應(yīng)該是人。

　　教師首先應(yīng)該尊重學(xué)生，將他們不僅視做教育的對象，更應(yīng)將他們看作是教育過程的參與者和合作者，將他們看作是教育與自我教育的主體。教師要相信學(xué)生的能力，讓他們對自己的學(xué)習(xí)做出選擇，給予他們管理自己學(xué)習(xí)的機會。教師應(yīng)該明白，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)習(xí)活動必須從學(xué)生對知識的需求出發(fā)，必須由學(xué)生解決真實問題的認知動機驅(qū)動。人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀：羅杰斯認為學(xué)習(xí)是個體潛能的充分發(fā)展，是學(xué)生人格的充分發(fā)展。學(xué)習(xí)不應(yīng)該是刺激與反應(yīng)的機械聯(lián)結(jié)，而應(yīng)該是一個有意義的心理過程，因為有著不同經(jīng)驗的人在感知同一事物時，他們的反應(yīng)是各不相同的，由此看來，學(xué)習(xí)者充分了解學(xué)習(xí)的意義是非常重要的。也就是說，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于有意義的學(xué)習(xí)。這種意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者自主、自決的學(xué)習(xí)，它包括了價值和情感的色彩，所涉及的是整個的人而不是單純的認知成分的參與，它以個體的參與和投入為特征，是一種自發(fā)的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自我實現(xiàn)的一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠自由地去實現(xiàn)自己的潛能，以求得更充分的發(fā)展。

　　三、大學(xué)英語教學(xué)要體現(xiàn)“生態(tài)化”的教學(xué)理念

　　21世紀的教育是生態(tài)化的教育，這是當今教育改革與發(fā)展的一種必然趨勢。打破舊的體制、更新舊的觀念，貫徹“生態(tài)化”的教學(xué)理念，是實施素質(zhì)教育的重要前提�！吧鷳B(tài)化”就是以人的和諧發(fā)展為根本。生態(tài)化作為一種價值取向的根本就是以人為尊、以人為重、以人為先。教學(xué)中的“生態(tài)化”就是以學(xué)生為本，它包括以下兩個方面：一是以實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為其目標，要求從學(xué)生的根本利益出發(fā)，促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，從而全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為社會發(fā)展培養(yǎng)更多的合格人才；二是要尊重學(xué)生的生存和發(fā)展的權(quán)利，關(guān)注學(xué)生作為人的共性和個性的差異性，將學(xué)生視為教育和培養(yǎng)的目標，關(guān)注學(xué)生生活的命運。生態(tài)化的“人”既包括教師也包括學(xué)生，因為教育過程是由教師和學(xué)生共同組成且缺一不可。學(xué)生是有著主觀能動性的個體并且蘊藏著巨大潛能。教學(xué)中教師的職責是教育學(xué)生做一個有理想、有道德、有文化、能適應(yīng)社會的人；學(xué)生則是通過教育活動，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造，做一個身心健康、全面發(fā)展的人。由此可見，教會學(xué)生做人和學(xué)生學(xué)會做人必須調(diào)動師生雙方的積極性，依靠雙方的密切配合才能完成。“生態(tài)化”的教學(xué)理念認為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是知道如何學(xué)習(xí)、促進意義學(xué)習(xí)、促進人格的充分發(fā)展。這與我們正在實施的素質(zhì)教育的目標是相吻合的，在科技高度發(fā)達的信息化時代，社會對教育的要求不僅僅是對知識和技能的掌握，而是人的能力的提高和全面素質(zhì)的增強。因此，我們在大學(xué)英語教學(xué)中要使語言學(xué)習(xí)富有教育價值。但是傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)偏重于語言本身的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)生健康人格的發(fā)展。因此，大學(xué)英語教學(xué)改革應(yīng)該體現(xiàn)“生態(tài)化”的教學(xué)理念，要重視語言學(xué)習(xí)中的情感因素，要為語言學(xué)習(xí)者提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境而不是增加他們的焦慮感，要促進學(xué)生的全面發(fā)展而不僅僅是語言發(fā)展。綜上所述，大學(xué)英語教學(xué)目的是培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的完整的人。在大學(xué)英語教學(xué)中生態(tài)化的關(guān)鍵是提升學(xué)生的主體性，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧、寬松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生人格的全面發(fā)展。

　　參考文獻：

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