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論語譯注之子路篇

時(shí)間:2024-03-09 19:15:18 秀雯 國(guó)學(xué)智慧 我要投稿
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論語譯注之子路篇

  《論語》成書于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。下面是yjbys小編為大家?guī)淼恼撜Z譯注之子路篇,歡迎閱讀。

論語譯注之子路篇

  1子路問政。子曰:“先之⑴勞之!闭(qǐng)益。曰:“無倦⑵!

  【譯文】

  子路問政治?鬃拥溃骸白约航o百姓帶頭,然后讓他們勤勞地工作!弊勇氛(qǐng)求多講一點(diǎn)?鬃佑值溃骸坝肋h(yuǎn)不要懈怠!

  【注釋】

  ⑴先之——就是下一章“先有司”之意。

 、茻o倦——也就是“居之無倦”之意。

  2仲弓為季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才!

  曰:“焉知賢才而舉之?”子曰:“舉爾所知;爾所不知,人其舍諸?”

  【譯文】

  仲弓做了季氏的總管,向孔子問政治?鬃拥溃骸敖o工作人員帶頭,不計(jì)較人家的小錯(cuò)誤,提拔優(yōu)秀人才。”

  仲弓道:“怎樣去識(shí)別優(yōu)秀人才把他們提拔出來呢?”孔子道:“提拔你所知道的;那些你所不知道的,別人難道會(huì)埋沒他嗎?”

  3子路曰:“衛(wèi)君⑴待子而為政,子將奚先?”

  子曰:“必也正名⑵乎!”

  子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”

  子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯(cuò)⑶手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣!

  【譯文】

  子路對(duì)孔子說:“衛(wèi)君等著您去治理國(guó)政,您準(zhǔn)備首先干什么?”

  孔子道:“那一定是糾正名分上的用詞不當(dāng)罷!”

  子路道:“您的迂腐竟到如此地步嗎!這又何必糾正?”

  孔子道:“你怎么這樣鹵莽!君子對(duì)于他所不懂的,大概采取保留態(tài)度,[你怎么能亂說呢?]用詞不當(dāng),言語就不能順理成章;言語不順理成章,工作就不可能搞好;工作搞不好,國(guó)家的禮樂制度也就舉辦不起來;禮樂制度舉辦不起來,刑罰也就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),百姓就會(huì)[惶惶不安,]連手腳都不曉得擺在哪里才好。所以君子用一個(gè)詞,一定[有它一定的理由,]可以說得出來;而順理成章的話也一定行得通。君子對(duì)于措詞說話要沒有一點(diǎn)馬虎的地方才罷了!

  【注釋】

  ⑴衛(wèi)君——?dú)v來的注釋家都說是衛(wèi)出公輒。

  ⑵正名——孔子所要糾正的,只是有關(guān)古代禮制、名分上的用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象,而不是一般的用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

 、清e(cuò)——同“措”,安置也。

  4樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰:“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰:“吾不如老圃!

  樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”

  【譯文】

  樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)民!庇终(qǐng)求學(xué)種菜蔬?鬃拥溃骸拔也蝗缋喜宿r(nóng)!

  樊遲退了出來?鬃拥溃骸胺t真是小人,統(tǒng)治者講究禮節(jié),百姓就沒有人敢不尊敬;統(tǒng)治者行為正當(dāng),百姓就沒有人敢不服從;統(tǒng)治者誠(chéng)懇信實(shí),百姓就沒有人敢不說真話。做到這樣,四方的百姓都會(huì)背負(fù)著小兒女來投奔,為什么要自己種莊稼呢?”

  5子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)⑴;雖多,亦奚以為⑵?”

  【譯文】

  孔子說:“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他以政治任務(wù),卻辦不通;叫他出使外國(guó),又不能獨(dú)立地去談判酬酢;縱是讀得多,有什么用處呢?”

  【注釋】

 、挪荒軐(duì)——古代的使節(jié),只接受使命,至于如何去交涉應(yīng)對(duì),只能隨機(jī)應(yīng)變,獨(dú)立行事,更不能事事請(qǐng)示或者早就在國(guó)內(nèi)一切安排好,這便叫做“受命不受辭”,也就是這里的“專對(duì)”。同時(shí)春秋時(shí)代的外交酬酢和談判,多半背誦詩(shī)篇來代替語言(《左傳》里充滿了這種記載),所以詩(shī)是外交人才的必讀書。

 、埔噢梢詾椤耙浴,動(dòng)詞,用也。“為”,表疑問的語氣詞,但只跟“奚”、“何”諸字連用,如“何以文為”、“何以伐為”。

  6子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

  【譯文】

  孔子說:“統(tǒng)治者本身行為正當(dāng),不發(fā)命令,事情也行得通。他本身行為不正當(dāng),縱三令五申,百姓也不會(huì)信從!

  7子曰:“魯、衛(wèi)之政,兄弟也!

  【譯文】

  孔子說:“魯國(guó)的政治和衛(wèi)國(guó)的政治,像兄弟一般[地相差不遠(yuǎn)]!

  8子謂衛(wèi)公子荊⑴,“善居室⑵,始有,曰:‘茍合⑶矣!儆校唬骸埻暌。’富有,曰:‘茍美矣!

  【譯文】

  孔子談到衛(wèi)國(guó)的公子荊,說:“他善于居家過日子,剛有一點(diǎn),便說道:‘差不多夠了!黾恿艘稽c(diǎn),又說道:‘差不多完備了。’多有一點(diǎn),便說道:‘差不多富麗堂皇了!

  【注釋】

  ⑴衛(wèi)公子荊——衛(wèi)國(guó)的公子,吳季札曾把他列為衛(wèi)國(guó)的君子,見《左傳》襄公二十九年。有人說:“此取荊之善居室以風(fēng)有位者也!币?yàn)楫?dāng)時(shí)的卿大夫,不但貪,而且奢侈成風(fēng),所以孔子“以廉風(fēng)貪,以儉風(fēng)侈。”似可備一說。

 、凭邮摇@一詞組意義甚多:(甲)居住房舍,《禮記曲禮》“君子將營(yíng)宮室,宗廟為先,廐庫(kù)為次,居室為后!(乙)夫婦同居,《孟子萬章》:“男女居室,人之大倫也!(丙)漢代又以為獄名,《史記衛(wèi)青傳》:“青嘗從入甘泉居室。”(丁)此則為積蓄家業(yè)居家度日之義!熬印弊x為“奇貨可居”之“居”。

 、呛稀o也,足也。

  9子適衛(wèi),冉有仆⑴。子曰:“庶矣哉!”

  冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之!

  曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之⑵!

  【譯文】

  孔子到衛(wèi)國(guó),冉有替他駕車子?鬃拥溃骸昂贸砻艿娜丝!”

  冉有道:“人口已經(jīng)眾多了,又該怎么辦呢?”孔子道:“使他們富裕起來!

  冉有道:“已經(jīng)富裕了,又該怎么辦呢?”孔子道:“教育他們”

  【注釋】

 、牌汀?jiǎng)釉~,駕御車馬。其人則謂之仆夫。仆亦作名詞,駕車者。

 、萍雀弧讨鬃又鲝垺跋雀缓蠼獭保献、荀子也都繼續(xù)發(fā)揮了這一主張。所以孟子說“樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?”(《梁惠王上》)也和《管子治國(guó)篇》的“凡治國(guó)之道,必先富民”主張相同。

  10子曰:“茍有用我者,期月⑴而已可也,三年有成。“

  【譯文】

  孔子說:“假若有用我主持國(guó)家政事的,一年便差不多了,三年便會(huì)很有成績(jī)!

  【注釋】

  期月——期同“朞”,有些本子卽作“朞”,音姬,jī。期月,一年。

  論語譯注之子路篇讀后感

  古人有云:“半部《論語》打天下,半部《論語》治天下!辈豢刹徽f,《論語》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期,我誦讀了其中的十余篇。接下來,我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。

  《論語·子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐,于是孔子向他闡述“正名”的重要性:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,……則民無所措手足!眻D片

  孔子一番推理式的教誨,雖然稱不上文采斐然,但卻環(huán)環(huán)緊扣,觀點(diǎn)鮮明,估計(jì)子路聽后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩(shī):

  少了一個(gè)鐵釘,丟了一只馬掌;

  丟了一只馬掌,折了一匹戰(zhàn)馬;

  折了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役;

  敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役,失了一個(gè)國(guó)家。

  這與孔子的理論也有異曲同工之妙,讓我感受到“細(xì)節(jié)決定成敗”,故“一步,一步,步步謹(jǐn)慎:一念,一念,念念留心!

  《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國(guó)家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對(duì)。樊遲出門后,孔子感嘆道:“小人哉,樊須也!”樊遲的初衷是好的,而孔子卻稱他為“小人”,可見“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”,還有“不懂‘道’的凡夫俗子”這一類的意思。誠(chéng)如是,則許多語句的意義都可以重新進(jìn)行解讀(如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”句,應(yīng)該是不懂“道”,不豁達(dá)的人,才會(huì)經(jīng)常憂愁)。

  這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持:文中,孔子說:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”從古至今,“言必信,行必果”被許多人奉為信條,應(yīng)該是良好的品質(zhì),而孔子卻說這種人是“小人”,大概也是說他們沒有達(dá)到真正的“道”的境界吧。

  誦讀《論語·子路篇》,不僅讓我汲取到了古人的智慧,還令我獲得了新知,我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。

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