論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計教學中的融合論文

　　融合地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要辦出特色、辦出水平就必須符合面向地方和區(qū)域的市場，這樣才能為振興地方經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)，發(fā)揮地方高校的應有之意。實現(xiàn)特色教學，為地方社會經(jīng)濟文化服務(wù)，就要求我們的地方高校藝術(shù)設(shè)計教學必須要努力挖掘一種或幾種能夠與地方社會相融合的文化，縮小“學院派”藝術(shù)設(shè)計教學與地方大眾生活和鄉(xiāng)土特色設(shè)計、特色文化的距離�；ㄉ轿幕�是左江流域壯族先民的文化產(chǎn)物，是壯族文化的瑰寶，是人類文化的奇葩。其悠久的歷史、生動的畫面、豐富的內(nèi)容、粗獷的壁畫、古樸的風格吸引這海內(nèi)外的眼球，展示了壯族先民的聰明和指揮，體現(xiàn)了壯族先民改造自然、改造社會和改造自身的情懷和精神。[1]花山文化寶貴資源具有開發(fā)利用的價值，它對左江流域各縣市經(jīng)濟社會的發(fā)展起到重要的作用。廣西民族師范學院位于桂西南部，東盟陸路通道的崇左市，這里就是花山文化的故鄉(xiāng)。作為地方的民族類師范高校，承載著民族文化繼承與發(fā)揚的重要社會責任。廣西崇左市寧明花山旅游區(qū)自建設(shè)以來，興旺發(fā)達的商業(yè)環(huán)境和迅速崛起的市場經(jīng)濟的沃土形成了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的良好產(chǎn)業(yè)背景，花山文化資源為地方高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學科建設(shè)和發(fā)展提供了大量具有濃郁地方歷史文化特色的設(shè)計素材，為我院藝術(shù)設(shè)計特色學科的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　1花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計教學融合的必要性

　　1.1學生藝術(shù)思維和設(shè)計理念提升客觀要求

　　從北京奧運的5個“福娃”吉祥物的設(shè)計到上海世博會的“海寶”形象設(shè)計案例，從桂林的山水文化到北部灣海洋文化在到以紅河水作為輻射、遍布廣西的壯苗侗等少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化風情，無不蘊含豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，深入挖掘他們不光是文獻史料學者、歷史文人的專利，作為適應社會發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計當代大學生更要從提高藝術(shù)思維和設(shè)計理念，設(shè)計想法的角度深入挖掘民族地方特色文化，民族的就是世界的，讓中國具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計作品借助廣西日益騰飛的旅游業(yè)走向世界。然而，眾所周知的一個事實是：藝術(shù)設(shè)計類學生優(yōu)勢往往在于具有十分出色的想象力，但文化課相對較差，對于歷史文化知識的掌握相對比較薄弱。在教學中更為惱人的是，學生考上了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，對于本應具備的最基本的設(shè)計基礎(chǔ)知識，聞所未聞，對設(shè)計制圖工具更是連名字都叫不出來，更談不上熟練運用。學生對于設(shè)計的構(gòu)成思維訓練，標志設(shè)計元素提煉，圖案設(shè)計的素材把握都普遍缺乏創(chuàng)新思維意識，大多拘泥于教材，圖片的小修小改，設(shè)計思維受到束縛�；ㄉ轿幕�以申請世界遺產(chǎn)的花山巖壁畫為代表融合了以左江領(lǐng)域的自然山水景觀、壯族的風土人文景觀、歷史文化傳說等，為地處周邊的廣西地方高校藝術(shù)設(shè)計實地戶外寫生、考察提供了大量原始鮮活的素材，對于學生汲取藝術(shù)營養(yǎng)，提高審美修養(yǎng)、藝術(shù)思維、設(shè)計靈感，創(chuàng)作出具有民族地方特色的藝術(shù)設(shè)計作品大有裨益。廣西民族師范學院地處花山文化腹地，每年都會有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生以各種在周邊文化風景區(qū)參觀、學習交流，學生們都會有相機和速寫的形式提取創(chuàng)作素材。

　　1.2高校師生的民族文化知識必須加強

　　地方高校就業(yè)要面向區(qū)域，服務(wù)地方為主。廣西壯族自治區(qū)是我國少數(shù)民族人口最多的一個自治區(qū)。在23萬 多平方公里的土地上，共居住著12個民族（另有分屬于28個民族的人在廣西工作落戶），除漢族外，有壯、瑤、苗、侗、伍佬、毛難、回、京、彝、水和訖佬等n個少數(shù)民族。[2]廣西區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口在最近一次人口普查顯示：截至到2010年11月1日，廣西總?cè)丝跀?shù)中的各少數(shù)民族人口為1957。56萬人，占37。94%，其中壯族人口為1658。72萬人，占32.15%。大招生理念下，全國各地以漢族為主的學生，久居學校的高墻校舍之內(nèi)，對地方俚語，民族語言更是一竅不通，平時對接觸地方文化以書刊報紙居多，機會十分有限。他們更加崇尚的是快速時尚的都市文化。藝術(shù)來源生活，且要高于生活。尹定邦在其《設(shè)計概論》中明確指出了設(shè)計師的職責之一是必須要做文化傳播者。一方面，要求我們學生在大學生活的4年要盡可能的學習和融入地方文化生活，即使就業(yè)不面向地方，也能在容和地方文化的過程中，提高和鍛煉自己的綜合素養(yǎng)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)特別是環(huán)境設(shè)計和工業(yè)設(shè)計方向的教師大多來自東部發(fā)達地區(qū)，對于適合高校周邊區(qū)域地方經(jīng)濟發(fā)展所需要的市場和人才需市場調(diào)研和定位，特別是少數(shù)民族人口比較多的區(qū)域更要學習民族文化，這樣才能培養(yǎng)出適應地方就業(yè)形式的合格設(shè)計人才。廣西民族師范學院有不少教師是少數(shù)民族，在花山文化的洗禮和熏陶中更容易將本民族的文化融合現(xiàn)代設(shè)計手法，提煉設(shè)計素材，在廣告招貼設(shè)計、標志設(shè)計、圖案設(shè)計、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計、圖形設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計等課業(yè)中加以運用，部分具有民族風情和花山文化特色的作品在全國廣告設(shè)計大賽中獲獎。

　　2花山文化與高校藝術(shù)設(shè)計教學結(jié)合的方法

　　2.1首先要了解中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計教學中的應用

　　上下5000多年的華夏文明，使得中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含中華民族的民族精神，大到傳統(tǒng)的儒家、道家文化，小到傳統(tǒng)的地方建筑的色彩搭配。華夏56個民族中作為主流的漢族文化與以花山文化為代表的民族文化是一脈相承的。中原文明是主流，民族大融合、戰(zhàn)亂遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來等多種因素使得中原文明在全國各地得以傳承，地方的特色文化也得以保留，“天人合一”是千百年來華夏文明中歷代哲人，詩人，畫家，藝人所遵循美學原則和向往的境界。對于大部分藝術(shù)設(shè)計學生來說，偏愛文學的幾乎很少，對于傳統(tǒng)的中華文化大多一知半解，對于傳統(tǒng)的文化學習也是淺嘗輒止。特別是新建地方本科高校辦學從科研向?qū)嵺`技能型高校轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導向，具有扎實的技能，一定的理論和科研能力，但空前高漲的就業(yè)壓力使得學生對于提高設(shè)計文化內(nèi)涵的中國美術(shù)史、中國工藝美術(shù)史、中國園林藝術(shù)賞析、中國建筑史等不容易立竿見影的課程很難重視起來。老師不重視的現(xiàn)象也較為普遍，但筆者認為，從培養(yǎng)設(shè)計師的長遠出發(fā)讓學生了解更多的傳統(tǒng)文化知識內(nèi)涵很有必要。進而去吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，用文化在設(shè)計中運用的成功案例來總結(jié)方式方法，提高審美修養(yǎng)和設(shè)計意識。了解中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計教學相結(jié)合的方法可以從以下幾方面進行：一是多媒體視聽教學法講解與藝術(shù)關(guān)聯(lián)（書法，建筑禮制等）的中國傳統(tǒng)文化。二是以故事的形式傳授吉祥圖案，色彩，動物植物的傳統(tǒng)文化來結(jié)合設(shè)計教學進行創(chuàng)作。三是在設(shè)計說明和設(shè)計方案的內(nèi)涵上抓深度，讓學生探尋傳統(tǒng)文化淵源之后在設(shè)計。四是抓好專業(yè)考察課，不能流于形式。五是重視田野調(diào)查，探尋文化和設(shè)計作品的結(jié)合點。六是傳統(tǒng)文化可進行專題來實施，畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作要體現(xiàn)文化氣息。

　　2.2其次要熟知花山文化和現(xiàn)代設(shè)計的方式方法日本和韓國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計一直引領(lǐng)亞洲，日本的豐田汽車，韓國的起亞汽車等都是完全的民族自主品牌在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域享譽世界的典范。而國內(nèi)不少汽車制造商的照抄后改裝別國設(shè)計，只能淪為勞動密集型的生產(chǎn)部件加工基地。中國的紅旗汽車也歷經(jīng)震蕩和起伏，現(xiàn)在部分核心部件依然依靠外國技術(shù)作為支撐。在設(shè)計國際化的時代背景下，使得特色鮮明而又不失時尚潮流的產(chǎn)品更能被人接受。因此，設(shè)計的民族性特色越來越重要。由此可見，花山文化要與地方高校藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)完美融合，必須充分了解和熟知花山文化，不能之其然而不之其所以然。這樣才能有的放矢的設(shè)計出好的作品，我們的藝術(shù)設(shè)計教學只有在恰當使用現(xiàn)代設(shè)計的方法上，融合本民族的文化的營養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計具有生命力和競爭力。

　　2.3不斷完善的教學方法

　　現(xiàn)代設(shè)計教育的德國包豪斯的設(shè)計教育體系，注重產(chǎn)、教、研三位一體的教學方法，實踐證明符合中國的藝術(shù)設(shè)計教育。以就業(yè)為導向的高校教育，正是衡量大學生就業(yè)創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計本科教學中，如何使得培養(yǎng)的學生既能掌握就業(yè)的技能，又能具備較為扎實的科研能力，是擺在藝術(shù)設(shè)計教育工作者面前的一個課題，學生畢業(yè)后，經(jīng)過社會實際設(shè)計經(jīng)驗的積累能否成為設(shè)計師而不是當下高職高專所培養(yǎng)的以技術(shù)操作為核心的“設(shè)計藍領(lǐng)”。由此可見，一個問題在于文化修養(yǎng)的提高與設(shè)計教學的重要位置如何權(quán)衡的問題；另一個最為重要的方面是如何提高的學生的設(shè)計文化內(nèi)涵的問題。作為設(shè)計教育的傳授者我們只能通過不斷提高教學方法來解決這兩個問題。

　　1）采用互動式教學方法，提高學習熱情和興趣，積極發(fā)揮學生學習的主動性。一是分組進行團隊設(shè)計方案和文化創(chuàng)思，教師提出改進意見。二是教師給出具有文化內(nèi)涵的概念設(shè)計說明，讓學生草圖及方案表述。三是讓學生互相探討，老師給予總結(jié)。

　　2）以社會項目來完成教學。社會項目中必然為人服務(wù)，蘊含豐富的文化設(shè)計內(nèi)容。從文化融合到具體設(shè)計，在到實際的橫向社會課題項目實施是提高教師教學方法的重要手段。更是學生把抽象的、看不見的文化轉(zhuǎn)化為客觀實在的項目的具體過程。對于學生認識和傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的作用至關(guān)重要。

　　花山文化與廣西民族師范學院的藝術(shù)設(shè)計課業(yè)的融合點是應是多角度的、多渠道的、多樣化的，如視覺傳達設(shè)計中的招貼設(shè)計課，可以花山文化中的巫術(shù)文化來隱喻和諷刺“表現(xiàn)反對迷信海報設(shè)計”，要求學生選用“花山巖畫”中的圖案，來進行創(chuàng)意。要求學生開拓思路，教師要積極引導，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，完成設(shè)計招貼制作。地方高校特色的藝術(shù)設(shè)計教育要辦出特色就必須要有特色的文化土壤，對當?shù)匚幕�的吸收與詮釋是藝術(shù)設(shè)計作品不斷創(chuàng)新的根本。本文論述希望能對設(shè)計者重視傳統(tǒng)文化淵源的對設(shè)計的重要作用。

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