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思想政治教育理論課程中大學(xué)生主體性意識的培養(yǎng)論文
1 當(dāng)前“紅色影苑”活動的模式
2013年春季學(xué)期采取的形式為：每4周為一期，每一期都有一個主題。本學(xué)期共進(jìn)行了4期，主題分別為“馬克思與奧斯卡”、“種族與文明”、“日常生活中的階級”、“動畫里的人類未來”，每一期的前3周在大教室放映與此主題相關(guān)的3部影片，第4周采取小群體茶話會的形式進(jìn)行集中討論，茶話會由3名老師作為點評教師，每一位老師就此主題對其中的一部影片進(jìn)行點評，每位老師的點評時間為15分鐘，剩下的時間由學(xué)生和老師進(jìn)行集中交流和互動。
交流場地由第一階段的大教室改為小會議室后，更便于師生的交流與互動，改變了傳統(tǒng)以老師為主體的方式，教師與學(xué)生互相提問，交流想法，教師在其中只是起主持與引導(dǎo)的作用，與學(xué)生間的關(guān)系是平等的而不是說教的，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正的參與進(jìn)來，改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育中經(jīng)常出現(xiàn)的大學(xué)生的偽在場現(xiàn)象。同時，改變了以前只有一個教師點評的形式，增加教師數(shù)量，以活潑輕松的方式討論甚至辯論一些問題，獲得了很好的效果。
此外，“紅色旋律”影苑充分利用搭建起的“紅色旋律”網(wǎng)絡(luò)平臺，采取網(wǎng)絡(luò)交流形式，大家暢所欲言，發(fā)布對影片的精彩點評與觀后感，并與“紅色旋律”報紙結(jié)合，一些優(yōu)秀影評文章已經(jīng)被選送發(fā)表在“紅色旋律”報上。
2 “紅色旋律”影苑活動的創(chuàng)新之處
多媒體技術(shù)在高校思想政治教育中雖然已獲普及，但是如何充分利用，尤其是用來傳播積極向上的精神，與時代旋律吻合，仍然是值得探索的問題。在信息多元化的時代，與其它手段相比，電影似乎已經(jīng)過時，但如恰當(dāng)運(yùn)用，對大學(xué)生的人生觀和世界觀還是能夠起到有效的引導(dǎo)作用的，尤其是紅色經(jīng)典作品，既能夠弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù)，又能夠形象生動地影響學(xué)生思想。
燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑活動是思想教育工作中的多種教育途徑的探索之一。相對于其他形式的電影放映活動，“紅色旋律”影苑活動具有以下創(chuàng)新之處。
1)“紅色旋律”影苑活動作為一種新型的思想政治教育的途徑與做法，不同于傳統(tǒng)的愛國電影的簡單放映，也不同于普通類型的電影賞析，而是選取紅色經(jīng)典電影進(jìn)行放映與點評。通過這些優(yōu)秀的經(jīng)典影片，能更好地激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，弘揚(yáng)時代精神。
2)“紅色旋律”影苑活動將教學(xué)與學(xué)生主體性意識的成長緊密聯(lián)系起來，利用電影這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓老師和學(xué)生通過這個特殊的平臺實現(xiàn)更好的溝通與交流，在光與影的流動中促進(jìn)學(xué)生對社會問題的深入思考。
3)“紅色旋律”影苑活動將理論與社會的具體實踐結(jié)合起來，能夠根據(jù)當(dāng)前中國國情，關(guān)注社會熱點，選取適合的經(jīng)典影片促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平的提升，讓高校思想政治教育在大學(xué)生的道德成長過程中真正發(fā)揮功能、取得效用，讓學(xué)生在活動中真正成為認(rèn)識的主體、實踐的主體和價值實現(xiàn)的主體。
3 “紅色旋律”影苑活動對大學(xué)生主體性 意識培養(yǎng)的意義
通過兩年半的探索與創(chuàng)新，燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑將電影這種特殊的藝術(shù)形式與高校大學(xué)生的思想政治教育課程結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)形式，通過采取獨具特色的教學(xué)形式，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。學(xué)生們的熱情讓老師們深受鼓舞與感動：因為活動是輪流在東校區(qū)或西校區(qū)舉行，所以每次舉行活動時經(jīng)常會有同學(xué)跨越半個校區(qū)來參加討論;活動舉行的時間一般為周五的晚七點半開始，預(yù)定時間是兩小時，但經(jīng)常討論到晚上11點多，一直到值班人員來清場還意猶未盡。正是在這樣的活動中，真正實現(xiàn)了師生之間心靈的溝通與交流，也充分體現(xiàn)了“紅色旋律”影苑活動對大學(xué)生主體性意識培養(yǎng)的意義。
3.1 “紅色旋律”影苑活動讓大學(xué)生不僅成為認(rèn) 識的主體，而且真正成為實踐活動的主體
人類的實踐活動不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐，還包括處理社會關(guān)系的實踐以及科學(xué)實驗等實踐形式�！凹t色旋律”影苑活動作為一種精神性的實踐活動，通過觀影、評析電影以及對電影內(nèi)容的深入思考與交流等，會使每一個參與者獲得內(nèi)在的精神升華，促使其實現(xiàn)內(nèi)在的自我尋找、自我成長與完善，而這種內(nèi)在的成長會有利于他們良好的公共關(guān)系的形成，能使學(xué)生充分認(rèn)識到人與自然、人與人、人與社會的和諧關(guān)系的必要性，使其成為一個全面發(fā)展的人。只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進(jìn)步，才能成為建設(shè)國家的棟梁之才。
“紅色旋律”影苑活動不僅要使學(xué)生成為認(rèn)識活動的主體，而且能進(jìn)一步促使其成為實踐活動的主體�！凹t色旋律”影苑活動不只是單一的觀影和討論活動，而且鼓勵學(xué)生走出課堂，深入社會，了解社會，投入到社會實踐中去。如圍繞《雨水危機(jī)》、《家園》、《云圖》等影片的播放與討論，激勵學(xué)生樹立起保護(hù)環(huán)境的意識，深刻思考自然的可持續(xù)發(fā)展及我國的生態(tài)文明建設(shè)，啟示學(xué)生反觀現(xiàn)實，思考地球的未來，樹立起與自然、他人和社會的良好和諧的關(guān)系，并在生活中去具體實踐。
3.2 “紅色旋律”影苑活動激勵學(xué)生成為價值實 現(xiàn)的主體
美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow)認(rèn)為，人性有5種需求，由低級到高級分別是：基本需要-生理需要;安全需要;歸屬和愛的需要;自尊需要;自我實現(xiàn)的需要[2]。馬斯洛認(rèn)為，低一層次的需要獲得滿足后，就會向高一層次的需要發(fā)展，最高層次即是“自我實現(xiàn)的需要”，指滿足個體把全部潛能都發(fā)展出來的需要。當(dāng)前形勢下，中國的大學(xué)生在前4個層次上基本能夠得到滿足，但在最高層次的需要上，卻相對缺乏主動性認(rèn)識，或?qū)�人的主體性的建立缺乏明確的認(rèn)識，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)與生活中經(jīng)常是被動地前進(jìn)，甚至很多學(xué)生是沿著家長設(shè)定好的道路一步一步往前走，往往認(rèn)識不到這是“我的”人生，不是別人的人生，對于自己的人生之路并沒有很好的規(guī)劃，對于自己的價值如何實現(xiàn)充滿著迷茫與困惑。“紅色旋律”影苑活動更多地是滿足學(xué)生的最高層次的需求——自我實現(xiàn)的需要。
通過一些經(jīng)典影片的播放與討論，思考影片中主人公們在特定歷史條件下的命運(yùn)與抉擇，再反觀自身的學(xué)習(xí)與生活，促成學(xué)生對自己人生之路的反思，去更好地規(guī)劃自己的人生之路，努力實現(xiàn)人生價值，而不是渾渾噩噩地虛度光陰�！凹t色旋律”影苑活動所促成的主體性意識的建立對于大學(xué)生形成完善的自我、認(rèn)識自身存在的意義和實現(xiàn)自身的價值，具有重要的意義。
4 結(jié)束語
人的主體性意識的成長并不是在人生的某一個階段就可以完成的，而是一個終身發(fā)展的過程。在“紅色旋律”影苑中采用的主體性道德教育方法激發(fā)了大學(xué)生的主體性道德需要，培養(yǎng)了大學(xué)生的主體性道德人格�！凹t色旋律”影苑充分發(fā)揮了教師在其中的引導(dǎo)性作用，同時給大學(xué)生充分的自由度，讓學(xué)生真正成為思想政治教育中的主體，推動了學(xué)生完整人格的塑造。雖然“紅色旋律”影苑在大學(xué)階段對學(xué)生主體性意識的培養(yǎng)只是其人生道路中的一個階段，但此階段的成長與完善對于其一生的自我成長具有重要的意義。
作為一種新型的思想政治教育的途徑與做法，這兩年半的時間還只是“紅色旋律”影苑活動的初步探索與實踐，“紅色旋律”影苑活動自身還存在著很多不足和缺陷，接下來的發(fā)展主要側(cè)重于如何在此活動中更加有效地促進(jìn)師生的充分交流、共同成長及進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的主體性意識等方面�？傮w來說，燕山大學(xué)“紅色旋律”影苑在培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義與時代精神，培養(yǎng)大學(xué)生的主體性意識，讓思想政治教育課發(fā)揮社會功能方面進(jìn)行了初步的探索與嘗試，取得了一定的效果，具有重要的意義，值得進(jìn)一步去深入探索與實踐。
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