有哲理的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
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【有哲理的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄一】
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來(lái)，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
知見一切法，心不染著，是為無(wú)念。
直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
但離妄緣，即如如佛。
悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺妙心。
卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。
聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。
綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。
向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。
禪非語(yǔ)文 可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
時(shí)時(shí)自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。
生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。
佛本是自心作，那得向文字中求。
不逢出世明師，枉服大乘法藥。
終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。
著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。
認(rèn)得心性，可說不思議。
但有諸見，即是無(wú)邊身。若有見處，即名外道。
法不孤起，仗境方生。
真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛，無(wú)勝負(fù)。
夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。
息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
不見一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。
心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺苑常開智慧花。
念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤。
一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
【有哲理的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄二】
1、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
2、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
3、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
4、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。
6、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
7、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
8、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的`地方上。
9、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
10、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。
13、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
15、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。
16、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
17、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來(lái)，別人就容易接受。
19、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢?
20、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
21、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
22、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
23、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。
24、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說，是一種懲罰。
25、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在
26、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
27、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
29、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。
30、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
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