人際界線不清的25種表現(xiàn)
你的人際界線清楚嗎?你知道人際界線不清楚有什么表現(xiàn)嗎?人際界線不清的25種表現(xiàn)是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
一、拯救
人際界線不清最典型的表現(xiàn)就是把別人的事當(dāng)成自己的事，過(guò)分熱心，過(guò)分卷入，過(guò)度干涉，過(guò)度保護(hù)，以拯救者或救世主自居，具有過(guò)強(qiáng)的監(jiān)護(hù)人和主人翁精神，把幫助別人當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。
母親對(duì)待嬰兒常常就是如此，因?yàn)閶雰簺](méi)有自理能力，確實(shí)非常需要母親的關(guān)心和保護(hù)。孩子長(zhǎng)大以后，母親如果還是這樣對(duì)待孩子，將對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。但是，許多母親并沒(méi)有隨著孩子的長(zhǎng)大而改變這種行為模式。她們繼續(xù)無(wú)微不至地關(guān)心孩子，替他做所有的事，插手他的學(xué)習(xí)、工作、生活、交友、戀愛(ài)、婚姻。相對(duì)來(lái)講，父親較少扮演拯救者的角色，這是因?yàn)槟行缘娜穗H界線一般比女性清，人際距離較遠(yuǎn)。一個(gè)家庭，如果以女性居多，人際界線通常都是模糊不清的。反之，如果以男性居多，人際界線會(huì)清楚一些。
管理心理學(xué)把管理者(領(lǐng)導(dǎo))分為兩種類(lèi)型：任務(wù)型和情感型。任務(wù)型的領(lǐng)導(dǎo)比較“冷”，只關(guān)心團(tuán)隊(duì)的工作效率，不關(guān)心成員的情感活動(dòng)，而情感型的領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，關(guān)心成員的情感活動(dòng)，擅長(zhǎng)于制造氣氛，提高團(tuán)體的凝聚力。從某種意義上講，情感型的領(lǐng)導(dǎo)是人際界線不清的。他們常常過(guò)分熱心，過(guò)度干涉，愛(ài)管閑事，婆婆媽媽。
心理咨詢師也常常會(huì)以拯救者或救世主自居(英雄情結(jié))，跨越人際界線，對(duì)咨客過(guò)度干涉。在咨詢過(guò)程中，打破人際界線有時(shí)候是必要的，但是，在多數(shù)情況下，打破人際界線是因?yàn)樽稍儙熥约喝穗H界線不清。
需要指出的是，拯救不僅僅是人際界線不清，同時(shí)也是黑白分明的表現(xiàn)。在拯救者的眼里，他人是有缺陷的，如果不去拯救，他們會(huì)墮落、失敗、痛苦、變態(tài)。拯救者把世界分為黑的和白的，他的神圣使命就是把黑的變成白的。
二、控制
客體關(guān)系理論用投射性認(rèn)同來(lái)概括客體關(guān)系。常見(jiàn)的投射性認(rèn)同有四種：控制(也稱權(quán)力)、依賴、討好(也稱迎合)、情欲。
所謂控制，就是把別人當(dāng)成自己的身體的一部分或工具，象使用自己的手腳那樣使用別人，并且希望使用起來(lái)得心應(yīng)手。他們目中無(wú)“人”，把別人當(dāng)成物體，不關(guān)注別人的內(nèi)心感受，甚至有意壓制別人的內(nèi)心感受。一件工具，如果有獨(dú)立思考的能力，使用者就無(wú)法完全駕馭它。因此，控制者總是千方百計(jì)否定別人的能力，打擊對(duì)方的自主性，使他喪失自我，乖乖地服從控制。
控制有三種：硬控制、軟控制和無(wú)形的控制。批評(píng)、教育、命令、懲罰、指責(zé)、羞辱、跟蹤、調(diào)查、限制人身自由都屬于硬控制，討好、利誘、撒嬌、胡鬧、施苦肉計(jì)、要挾都屬于軟控制，信用、承諾、保護(hù)、恩賜、以身作則、威望、自信、勇猛屬于無(wú)形的控制。
無(wú)形的控制與拯救有某些相同之處，說(shuō)明拯救是有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂频摹５牵瑑烧弋吘共煌�。拯救的目的是讓�?duì)方過(guò)得好，結(jié)果如何另當(dāng)別論，而控制的目的是“為我所用”。拯救是利他的，控制是利己的。
反社會(huì)型人格障礙喜歡控制別人，把別人當(dāng)作自己的身體或工具來(lái)使用，常用的方法是硬控制。表演型人格障礙也喜歡控制別人，常用的方法是軟控制。邊緣型人格障礙常常軟硬兼施。自戀型人格障礙則是硬控制和無(wú)形的控制并用。
三、依賴
依賴與拯救相對(duì)。一方是拯救者，另一方就是依賴者。拯救會(huì)強(qiáng)化依賴性。同樣，依賴會(huì)激發(fā)對(duì)方的英雄情結(jié)。
從某種意義上講，依賴就是軟控制。他用依賴控制對(duì)方，使對(duì)方心甘情愿而且自鳴得意地扮演起拯救者來(lái)。
在拯救型的母親身邊，一定會(huì)有依賴型的孩子。一個(gè)人如果有好幾個(gè)姐姐，他的依賴性一定會(huì)很強(qiáng)。在女性居多的家庭里，拯救和依賴是每天都在上演的戲。全家人互相拯救、互相依賴，非常糾纏。在大家庭里，女性達(dá)到一定的數(shù)量，也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的情況。
拯救是把別人的事當(dāng)作自己的事，依賴則是把自己的事推給別人，讓別人替自己做�？刂埔彩亲寗e人替自己做事，但后果還是自己承擔(dān)的，而依賴把責(zé)任也交給了別人，要求別人對(duì)自己負(fù)責(zé)。因此，一個(gè)依賴的孩子，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，穿不暖、吃不飽還怪罪父母，甚至故意不伸手、不張口，叫自己穿不暖、吃不飽，讓父母心疼，激發(fā)父母的惻隱之心。
依賴型的人小時(shí)候依賴父母或哥哥姐姐，結(jié)了婚以后則依賴配偶，或者同時(shí)繼續(xù)依賴父母，甚至對(duì)方的父母。這種人“家族觀念”很強(qiáng)，視結(jié)婚為找“歸宿”，要托付終身，所以挑三揀四，百里挑一，不但個(gè)人條件要好，家庭背景也要好，好象不是兩個(gè)人結(jié)婚，而是兩個(gè)家族結(jié)婚。
依賴型人格障礙的主要特點(diǎn)就是依賴。當(dāng)然，病人不是依賴所有的人，而是關(guān)系親密的人，對(duì)陌生人通常是比較排斥的�；乇苄腿烁裾系K主要表現(xiàn)為回避人際交往，不過(guò)，他們所回避的是陌生人，而不是親人，相反，他們對(duì)親人還是比較依賴的。這說(shuō)明，依賴型人格障礙和回避型人格障礙兼有黑白分明，他們把人分為親和疏、可靠和不可靠，依賴“白”(親和可靠)，回避“黑”(疏和不可靠)。依賴和回避是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，依賴型人格障礙側(cè)重于依賴，回避型人格障礙側(cè)重于回避。
四、討好
討好既是客體關(guān)系理論所說(shuō)的一種投射性認(rèn)同，又是自體心理學(xué)所說(shuō)的一種自體客體移情(反映性移情)，主要表現(xiàn)為渴望得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，為此而揣摩別人的心思、了解別人的興趣，迎合別人的心理，做一些能夠讓對(duì)方開(kāi)心的事。討好別人、迎合別人，其實(shí)是對(duì)自己的背叛，這是“假自體”形成的一個(gè)重要原因。
小孩子為了得到父母的照顧，讓自己活得舒服一些，討好父母是有一定的必要性的。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)、生存能力的提高，沒(méi)有必要繼續(xù)討好別人�；蛘哒f(shuō)，如果是生活所迫，討好一下某個(gè)重要人物，也是可以的，但是，如果把討好變成一種風(fēng)格，到處討好，奴顏婢膝，那就有問(wèn)題了。
說(shuō)討好是人際界線不清的表現(xiàn)，是因?yàn)�，如果不給別人帶來(lái)實(shí)際的好處，譬如請(qǐng)客送禮、幫助解決實(shí)際問(wèn)題，而僅僅是溜須拍馬、阿諛?lè)畛�、投其所好、自我完善，那是沒(méi)有作用的。以為這樣做可以得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。
再說(shuō)，別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重有那么重要嗎?除了滿足一下虛榮心，并沒(méi)有實(shí)際的好處，除非得到獎(jiǎng)金，或者提拔。
表演型人格障礙很在乎這些虛名，為了追逐虛名而脫離實(shí)際，其實(shí)是生活在自己的精神世界里，自編自演，自?shī)首詷?lè)。
五、猜心
討好必須先了解對(duì)方的心思，不然的話，馬屁拍錯(cuò)了，反而被踢一腳。以為自己能夠猜透別人的心思，這本身就是人際界線不清的表現(xiàn)。俗話說(shuō)，人心隔肚皮。別人的心思是永遠(yuǎn)猜不透的。于是，有的人去研究心理學(xué)，希望通過(guò)心理學(xué)去了解別人的心思。
猜心也是拯救和控制的一種手段。
有的人喜歡猜別人，但害怕別人猜自己，擔(dān)心自己的心思被別人知道。這種人通常兼有黑白分明，而且認(rèn)為自己是“黑”的，自我評(píng)價(jià)是負(fù)面的。所以，他們回避與人接觸。表面上與人劃清界線，其實(shí)是人際界線不清。別人根本不可能知道你的心里在想什么，“心靈感應(yīng)”是不存在的。當(dāng)這種擔(dān)心達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)被洞悉感，覺(jué)得自己被跟蹤、被監(jiān)控。偏執(zhí)型和分裂型人格障礙偶爾會(huì)有這種癥狀，如果非常明顯，那就是精神分裂癥了。
有的人喜歡被別人猜，故意不把話說(shuō)清楚。如果猜對(duì)了，就很高興，覺(jué)得對(duì)方是自己的知音;如果猜錯(cuò)了，就不高興，覺(jué)得對(duì)方不理解自己，對(duì)自己不夠用心。
猜心就是投射，不是猜出對(duì)方的心思，而是把自己的猜測(cè)強(qiáng)加到對(duì)方的頭上。
六、敏感
猜心和敏感哪個(gè)是因哪個(gè)是果，很難說(shuō)清楚。知道了別人的心思，自己的情緒就會(huì)發(fā)生變化，這就叫敏感;因?yàn)槊舾�，所以很容易感受到別人的心情變化，這就叫猜心。
敏感有兩種表現(xiàn)，一種是共情，或者共鳴。雙方的情緒相同。對(duì)方是什么情緒，我也是什么情緒。人喜亦喜，人悲亦悲。這種情況也叫“感染”。有的人情緒很容易受到別人的感染，看肥皂劇都會(huì)哭得稀里嘩啦。這種人心軟，耳根也軟，沒(méi)有主見(jiàn)，容易受暗示。
第二種表現(xiàn)是對(duì)抗性的，雙方的情緒不同，但有聯(lián)系，是對(duì)應(yīng)的，例如，別人想打我(憤怒)，我感到害怕(恐懼)，或者別人在哭(悲傷)，我覺(jué)得煩(憤怒)。別人表?yè)P(yáng)我，我感到高興，別人批語(yǔ)我，我感到難過(guò)，別人對(duì)我好，我很開(kāi)心，別人對(duì)我不好，我很生氣。這些也是對(duì)抗性的。
一般認(rèn)為，共情是以對(duì)方為中心的，“對(duì)抗”是以自我為中心的，是“自戀”的表現(xiàn)。自戀型、反社會(huì)型、邊緣型人格障礙病人都是非常敏感的，他們的敏感主要表現(xiàn)在“對(duì)抗”。換句話說(shuō)，他們的情緒不容易被感染，但容易受影響。其實(shí)，強(qiáng)迫型、回避型、依賴型人格障礙也是對(duì)抗性的'，情緒也很容易受影響。
七、另一個(gè)自我
了解和理解是不一樣的。很多人害怕被人了解，但又渴望被人理解。了解可以為控制服務(wù)，理解卻與控制無(wú)關(guān)。了解有利有弊，理解有利無(wú)弊。喜歡被人了解的目的是希望被人理解。了解有可能是對(duì)抗性的，而理解就是共情。
如果不被人理解，那是非常孤單的。所以，人人渴望被人理解。但是，人心隔肚皮，理解幾乎是不可能的�？释蝗死斫馐呛懿滑F(xiàn)實(shí)的，是人際界線不清的表現(xiàn)。
另一個(gè)自我(簡(jiǎn)稱“另我”)，是一種自體客體移情，表現(xiàn)為渴望得到理解、以為有人能夠理解自己、因?yàn)楸蝗死斫舛d高采烈、不停地尋找知音、幻想自己有一個(gè)孿生兄弟或姐妹、與某個(gè)人處于“共生狀態(tài)”。
八、分離焦慮
當(dāng)一個(gè)人與別人處于共生狀態(tài)時(shí)，分離是一件可怕的事，所以非常害怕分離，分離會(huì)給人帶來(lái)巨大的精神痛苦。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人害怕分離，說(shuō)明他的人際界線是不清的。害怕跟誰(shuí)分離，說(shuō)明他跟誰(shuí)人際界線不清。
為了避免分離，當(dāng)事人會(huì)采取硬控制或軟控制、討好或依賴等措施，目的是繼續(xù)保持共生狀態(tài)，朝夕相處，相依為命。這種人很黏、很糾纏，象跟屁蟲(chóng)似的，吃飯、睡覺(jué)都要?jiǎng)e人陪，稍微離開(kāi)一會(huì)兒就會(huì)不斷打電話、發(fā)信息。依賴型和邊緣型人格障礙都有強(qiáng)烈的分離焦慮，他們害怕分離，對(duì)想象的分離都會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，常常反復(fù)要求對(duì)方保證不會(huì)拋棄他。
九、重感情
行為主義只看互動(dòng)，不講感情。感情是一個(gè)虛幻的東西，別人看不透，自己也搞不明白。但是，人際界線不清的人偏偏非常重感情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，事實(shí)是什么樣的并不重要，重要的是對(duì)方心里是怎么想的，是不是愛(ài)我。兩個(gè)人在一起磕磕碰碰、吵吵鬧鬧、打打殺殺，一點(diǎn)兒也不開(kāi)心，但是，因?yàn)?ldquo;我愛(ài)你”，就舍不得分開(kāi)�，F(xiàn)實(shí)地講，這樣的“愛(ài)”已經(jīng)沒(méi)有意義，它給人帶來(lái)的只是傷害。但是，他們寧愿承受現(xiàn)實(shí)的痛苦和傷害，也不愿意放下虛幻的愛(ài)。
有人說(shuō)：商場(chǎng)上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。其實(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)、官場(chǎng)、情場(chǎng)和日常生活中，這句話也是適用的。但是，人際界線不清的人就會(huì)把愛(ài)恨情仇想象成永恒的東西。他們不只是人際界線不清，連時(shí)間界線也不清，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)不分。他們希望時(shí)間不變、天人合一。究其原因，還是害怕分離，不愿與心愛(ài)的人分開(kāi)。他們用虛幻的感情麻醉自己，在精神上模糊人際界線。
十、強(qiáng)調(diào)意義
人生本來(lái)是沒(méi)有意義的，但是，人總是傾向于尋求現(xiàn)象背后的意義�，F(xiàn)象瞬息萬(wàn)變，意義不變。對(duì)人來(lái)講，做了什么并不重要，重要的是他為什么這樣做，他的動(dòng)機(jī)是什么，這樣做有什么意義。你想我嗎?想，但想不起來(lái)。君子之交淡如水。禮輕義重。只要有愛(ài)，怎么傷害都沒(méi)關(guān)系。這是無(wú)視事實(shí)的表現(xiàn)，是歪曲事實(shí)，是客體關(guān)系向外投射的結(jié)果。
十一、“過(guò)程闡釋”
現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系是靠效果來(lái)維系的，與動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)。強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而忽略效果，就是人際界線不清的表現(xiàn)。
雅羅姆把人與人之間的交談分為兩個(gè)層面：內(nèi)容闡釋和過(guò)程闡釋。內(nèi)容闡釋就是就事論事，過(guò)程闡釋就是談自己的感受和體會(huì)、分析當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)。一般的人際溝通是很忌諱過(guò)程闡釋的，因?yàn)檫@樣做很容易把交談變成窺探、揣摩、指責(zé)和人身攻擊，而心理咨詢必須以過(guò)程闡釋為重點(diǎn)，就事論事是起不到咨詢的效果的。換句話說(shuō)，過(guò)程闡釋是心理咨詢的特權(quán)。任何人(包括咨詢師)，如果在日常人際交往中使用過(guò)程闡釋?zhuān)褪侨穗H界線不清。當(dāng)然，親人、知心朋友、閨密是可以過(guò)程闡釋的，因?yàn)樗麄兊娜穗H界線本來(lái)就是不清的。
十二、窺探隱私
朋友之間應(yīng)該分享秘密，不分享秘密、不談自己的感受、不暴露自己的想法，就算不上朋友。但是，如果是一般關(guān)系，窺探別人的隱私就不合適了。有的人特別喜歡窺探別人的隱私，這是人際界線不清的表現(xiàn)。
十三、過(guò)度暴露
同樣，跟關(guān)系一般的人分離秘密、談自己的感受、暴露自己的想法，也是人際界線不清的表現(xiàn)。
十四、侵犯隱私
過(guò)程闡釋、窺探隱私、過(guò)度暴露都屬于侵犯隱私，它打破了人際界線，闖入了別人的私人領(lǐng)地，侵犯了別人的心理空間。這方面的表現(xiàn)有很多，例如衣著過(guò)分暴露、穿著睡衣會(huì)客、借別人的衣服穿、用別人的牙刷、進(jìn)入別人的臥室、使用別人的衛(wèi)生間、翻別人的抽屜、看別人的日記、查別人的電話記錄，等等等等。
十五、道聽(tīng)途說(shuō)
人際界線不清的人容易受暗示，別人說(shuō)什么，他不會(huì)理智地分析，而是盲目接受。不但自己接受，還會(huì)迫不及待地向別人傳播、推銷(xiāo)。于是，未經(jīng)證實(shí)的消息就傳播開(kāi)來(lái)了，而且越傳越神，成為流言蜚語(yǔ)。真是人言可畏。人言之所以可畏，就是因?yàn)槿穗H界線不清。人際界線清楚的人不會(huì)輕信流言蜚語(yǔ)，他相信事實(shí)，相信證據(jù)。
十六、忠誠(chéng)和猜忌
忠誠(chéng)于某人，就是把自己當(dāng)成別人的一部分，把自己交給對(duì)方，這是人際界線不清的表現(xiàn)。其實(shí)，你是你，他是他，只要對(duì)自己忠誠(chéng)就可以了，用不著對(duì)別人忠誠(chéng)。
人際界線不清的時(shí)候，人們也會(huì)要求對(duì)方對(duì)自己忠誠(chéng)，這種情況在朋友和戀人之間非常普遍。要求對(duì)方對(duì)自己忠誠(chéng)，就是把對(duì)方當(dāng)成自己的一部分，把對(duì)方徹底占有。如果對(duì)方不忠誠(chéng)，就是我的損失，是對(duì)我的背叛，因此非常擔(dān)心對(duì)方不忠誠(chéng)，想方設(shè)法檢驗(yàn)對(duì)方的忠誠(chéng)度，嚴(yán)重的就表現(xiàn)為猜忌。
猜忌和猜心略有不同。猜心相對(duì)“積極”一些，目的是了解對(duì)方，而猜忌是負(fù)性的，是不相信，是懷疑。猜忌很容易轉(zhuǎn)變成窺探和侵犯隱私。
懷疑和相信表面上是相反的，但都屬于人際界線不清。人際界線清楚的人尊重事實(shí)，不會(huì)輕信某個(gè)人，也不會(huì)無(wú)端地懷疑別人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，別人的話僅供參考，類(lèi)似于靈感或線索，需要事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。別人的意圖并不重要，重要的是實(shí)際效果。
十七、糾正
人際界線不清的人往往以為自己比你更了解你。當(dāng)你產(chǎn)生某種想法、出現(xiàn)某種情緒變化、想做某件事的時(shí)候，他會(huì)告訴你，你的想法、情緒和行為是錯(cuò)的，不應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣。他顯然是把自己的感受投射到你身上去了，他以為你和他是一樣的人，發(fā)現(xiàn)你和他實(shí)際上不一樣，他就認(rèn)為你錯(cuò)了。同時(shí)，他又很關(guān)心你，希望你別犯錯(cuò)誤，于是就來(lái)糾正你。這是雙重的人際界線不清。第一，他以為每個(gè)人的心理活動(dòng)都是一樣的;第二，他要對(duì)你負(fù)責(zé)，他想拯救你。
這樣的糾正其實(shí)非常有害。人際界線不清、暗示性高的人會(huì)接受別人的糾正，把自己的真實(shí)想法、感受和意圖壓抑掉。一個(gè)人越不了解自己、越壓抑自己，越容易受暗示，越容易人際界線不清。這就不是拯救了，而是控制。
十八、期待和失望
對(duì)別人有期待，但不直接表達(dá)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)方不符合期待，于是感到失望。期待有時(shí)候是非常隱晦的，連自己都不知道它的存在。直到失望產(chǎn)生了，才證明我們對(duì)別人是有期待的。為什么對(duì)別人有期待?有期待為什么不提?不符合期待為什么失望?都是因?yàn)槿穗H界線不清，以為自己有權(quán)利期待別人，別人會(huì)知道我對(duì)他的期待，他會(huì)順應(yīng)我的期待，他應(yīng)該讓我滿意。但是，事實(shí)上，別人是不可能知道我對(duì)他的期待的，除非我直言相告。即使直言相告，他也沒(méi)有義務(wù)非要順應(yīng)我的期待，讓我滿意。
心理學(xué)中有一種“期望效應(yīng)”，意思是，你把某人看成什么樣的人，他最后就會(huì)變成什么樣的人。期待不同于期望。期待是你“希望”他成為什么樣的人，期望是你“認(rèn)為”或“相信”他是什么樣的人。
“希望”他成為什么樣的人，這是一種愿望。佛教認(rèn)為，愿望是一種力，稱為“愿力”，能對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生影響。因此，通過(guò)“發(fā)愿”，使愿望變得強(qiáng)烈，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。這不僅僅是人際界線不清，而是“物我不分”。
十九、公平
有的人“公平意識(shí)”很強(qiáng)，凡事都要講公平。如果自己被不公平地對(duì)待，心理就很不平衡。例如，和別人花一樣多的錢(qián)，別人得到的服務(wù)比自己好;和別人付出一樣多的努力，別人考試成績(jī)比自己好�；蛘撸冶M心盡力地對(duì)待別人，別人卻沒(méi)有這樣對(duì)待我。
其實(shí)，絕對(duì)的公平是不存在的。世界本來(lái)就是不公平的。人與人之間，身高不同、體質(zhì)不同、家庭背景不同、智商不同、學(xué)歷不同、社會(huì)地位不同、生活條件不同，怎么公平得起來(lái)?強(qiáng)調(diào)公平，就是假定人和人都是一樣的，人同此心，心同此理，天下大同，這是人際界線不清的表現(xiàn)。
社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)“符號(hào)交換理論”，意思是說(shuō)，人與人之間的交往跟做生意一樣，就是交換某種東西，古典理論強(qiáng)調(diào)交換要公平，也就是“平等交易”、“等價(jià)交換”，但是，心理價(jià)位和實(shí)際價(jià)格是不同的，所謂公平應(yīng)該是指心理價(jià)位，而不是實(shí)際價(jià)格。一個(gè)東西，如果我很喜歡，價(jià)格貴一點(diǎn)，我也愿意買(mǎi)。我愿意花多少錢(qián)買(mǎi)這個(gè)東西，說(shuō)明它在我的心目中就值多少錢(qián)。只要能夠成交，都是公平的。有的人之所以總是覺(jué)得不公平，特別強(qiáng)調(diào)公平，是因?yàn)闆](méi)有自己的心理價(jià)位，只能跟別人比。人比人，氣死人。他不知道，每一個(gè)事物在每一個(gè)人心中的價(jià)位都是不同的。
二十、共識(shí)
強(qiáng)調(diào)公平就是強(qiáng)調(diào)共識(shí)，以為大家的想法是一樣的，或者希望大家的想法都一樣。其實(shí)，每個(gè)人的想法都是不一樣的。
在原始社會(huì)，人們的想法也許確實(shí)是一樣的。那時(shí)候，沒(méi)有個(gè)體意識(shí)，只有集體意識(shí)。個(gè)體服從集體。進(jìn)入父系社會(huì)以后，隨著生活力的提高，有了剩余產(chǎn)品和私有財(cái)產(chǎn)，人也變得越來(lái)越有個(gè)性，于是就有了個(gè)體意識(shí)。從那以后，人們的想法就不一樣了。這就是一個(gè)“分離-個(gè)體化”的過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與人之間的差異越來(lái)越大，共識(shí)越來(lái)越少，“承認(rèn)差異、尊重個(gè)性、價(jià)值多元化”成了一種共識(shí)。
二十一、回報(bào)
一個(gè)人如果強(qiáng)調(diào)公平，就會(huì)要求回報(bào)。我付出多少，就應(yīng)該得到多少回報(bào)。我盡心盡力地對(duì)待你，你就應(yīng)該盡心盡力地對(duì)待我，不然的話，心理就不平衡。其實(shí)，我付出多少，別人不一定就能得到多少，因?yàn)槊總�(gè)人的心理價(jià)位不同。窮人付給富人一百塊錢(qián)，窮人覺(jué)得自己已經(jīng)付出很多，但富人覺(jué)得一百塊錢(qián)不算什么，他自然就不會(huì)給予同等的回報(bào)。
即使心理價(jià)位相同，人還有“斂財(cái)”的心理，總想“多進(jìn)少出”，能賺多少賺多少。如果關(guān)系非常親密，情況可能會(huì)不同。人們一般都愿意為心愛(ài)的人多付出一些。即使如此，如果得不到相應(yīng)的回報(bào)，心理還是不平衡，甚至更加不平衡。這說(shuō)明，為心愛(ài)的人付出其實(shí)是“放長(zhǎng)線釣大魚(yú)”。這叫“感情投資”，卻不符合投資的原則，因?yàn)闆](méi)有事先簽合同，對(duì)方不知道你的意圖。這樣的“感情投資”隱含著多種人際界線不清的因素。
有的人不只是“期待”別人回報(bào)自己，自己也喜歡回報(bào)別人。如果別人有恩于我，我就會(huì)感激不已，懷里揣著一顆感恩的心，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)答他。如果別人傷害了我，我就懷恨在心，時(shí)刻準(zhǔn)備報(bào)復(fù)。如果我傷害了別人，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，時(shí)刻準(zhǔn)備贖罪。不但情緒容易受別人影響，而且總是為別人而活著。
二十二、直覺(jué)
直覺(jué)就是“猜心”，猜出別人的心思。但是，直覺(jué)比猜心更嚴(yán)重，因?yàn)椴滦闹皇?ldquo;猜測(cè)”，有待于驗(yàn)證，可以被事實(shí)修正，而直覺(jué)是“確信”，不需要求證，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)修正。
也許人確實(shí)有第六感，但是，第六感肯定是人際界線不清的結(jié)果。只有人際界線不清，存在著“心靈感應(yīng)”，才會(huì)產(chǎn)生直覺(jué)。如果人際界線不清，你我不分，存在著大量的情感互動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)“心靈感應(yīng)”，產(chǎn)生直覺(jué)。但是，有的人直覺(jué)特別強(qiáng)，關(guān)系并不密切，也能“知道”別人的心思，這又是怎么一回事呢?也許他們的人際界線本來(lái)就是不清的，他們具有“滲透能力”，能夠單方面穿透人際界線，進(jìn)入別人的內(nèi)心。
二十三、情緒化
敏感是指感受，情緒化是指情緒的表達(dá)。有了感受不一定就要表達(dá)，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，該表達(dá)的時(shí)候表達(dá)，不該表達(dá)的時(shí)候不表達(dá)。如果一有感受就表達(dá)，那就是情緒化，是人際界線不清的表現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，關(guān)系越親密，越容易情緒化，越會(huì)不加掩飾地表達(dá)自己的情緒。這是因?yàn)�，關(guān)系親密意味著人際距離近、人際界線不清。
情緒化和自我暴露不同。自我暴露多指用語(yǔ)言來(lái)描述自己的情緒狀態(tài)，而情緒化是把情緒直接表現(xiàn)出來(lái)。情緒化也叫“見(jiàn)諸行動(dòng)”。
情緒化就是夸張、張揚(yáng)，目的是引起別人的關(guān)注，對(duì)別人產(chǎn)生影響。
二十四、過(guò)分克制
過(guò)分克制也是人際界線不清的表現(xiàn)，因?yàn)榕伦约旱难孕袑?duì)別人產(chǎn)生不好的影響，怕給別人留下不好的印象。如果人際界線清楚，知道自己的言行對(duì)別人不會(huì)產(chǎn)生影響，不會(huì)給別人留下什么印象，那就不用克制了。
過(guò)分克制和情緒化，表面上看起來(lái)是相反的，但兩者的“前提”是一樣的，就是認(rèn)為我能影響別人。
二十五、隨大流
隨大流就是從眾。別人怎么樣，我也怎么樣，與大多數(shù)人保持一致。在社會(huì)心理學(xué)中，從眾屬于“社會(huì)影響”，這種影響自然是以人際界線不清為前提的。人際界線清楚的人不容易受別人的影響。
從眾的內(nèi)在機(jī)制可能是暗示和模仿。暗示就是不知不覺(jué)地被別人所影響，模仿是有意無(wú)意地學(xué)別人的樣。容易受暗示顯然是人際界線不清的表現(xiàn)。催眠可以提高暗示性，那是因?yàn)榇呙叽蚱屏巳穗H界線，催眠師的話不經(jīng)“過(guò)濾”，“直達(dá)”心底。這種情況也叫“曝光學(xué)習(xí)”，與應(yīng)激狀態(tài)非常相似。應(yīng)激也會(huì)打破人際界線。
人有強(qiáng)烈的模仿性。據(jù)說(shuō)猴子也很會(huì)模仿。模仿是學(xué)習(xí)和社會(huì)化的基礎(chǔ)，使人學(xué)到各種技能，與別人保持一致，這對(duì)個(gè)體的生存具有非常重要的意義。大眾化的東西肯定是有效的(雖然效率不一定是最高的)，而且是安全的。如果沒(méi)有模仿能力，不會(huì)隨大流，言行舉止與眾不同，非常另類(lèi)，那是很危險(xiǎn)的。除了實(shí)際的危險(xiǎn)，還有被排斥的危險(xiǎn)。對(duì)于人類(lèi)個(gè)體來(lái)講，被同伴排斥就是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗麑ⅹ?dú)自面對(duì)危險(xiǎn)。所以，我們需要?dú)w屬感和認(rèn)同感。歸屬和認(rèn)同就是打破人際界線。
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是什么讓我們分不清人際界限
拯救
人際界線不清最典型的表現(xiàn)就是把別人的事當(dāng)成自己的事，過(guò)分熱心，過(guò)分卷入，過(guò)度干涉，過(guò)度保護(hù)，以拯救者或救世主自居，具有過(guò)強(qiáng)的監(jiān)護(hù)人和主人翁精神，把幫助別人當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。
母親對(duì)待嬰兒常常就是如此，因?yàn)閶雰簺](méi)有自理能力，確實(shí)非常需要母親的關(guān)心和保護(hù)。孩子長(zhǎng)大以后，母親如果還是這樣對(duì)待孩子，將對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。但是，許多母親并沒(méi)有隨著孩子的長(zhǎng)大而改變這種行為模式。她們繼續(xù)無(wú)微不至地關(guān)心孩子，替他做所有的事，插手他的學(xué)習(xí)、工作、生活、交友、戀愛(ài)、婚姻。相對(duì)來(lái)講，父親較少扮演拯救者的角色，這是因?yàn)槟行缘娜穗H界線一般比女性清，人際距離較遠(yuǎn)。一個(gè)家庭，如果以女性居多，人際界線通常都是模糊不清的。反之，如果以男性居多，人際界線會(huì)清楚一些。
管理心理學(xué)把管理者(領(lǐng)導(dǎo))分為兩種類(lèi)型：任務(wù)型和情感型。任務(wù)型的領(lǐng)導(dǎo)比較“冷”，只關(guān)心團(tuán)隊(duì)的工作效率，不關(guān)心成員的情感活動(dòng)，而情感型的領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，關(guān)心成員的情感活動(dòng)，擅長(zhǎng)于制造氣氛，提高團(tuán)體的凝聚力。從某種意義上講，情感型的領(lǐng)導(dǎo)是人際界線不清的。他們常常過(guò)分熱心，過(guò)度干涉，愛(ài)管閑事，婆婆媽媽。
心理咨詢師也常常會(huì)以拯救者或救世主自居(英雄情結(jié))，跨越人際界線，對(duì)咨客過(guò)度干涉。在咨詢過(guò)程中，打破人際界線有時(shí)候是必要的，但是，在多數(shù)情況下，打破人際界線是因?yàn)樽稍儙熥约喝穗H界線不清。
需要指出的是，拯救不僅僅是人際界線不清，同時(shí)也是黑白分明的表現(xiàn)。在拯救者的眼里，他人是有缺陷的，如果不去拯救，他們會(huì)墮落、失敗、痛苦、變態(tài)。拯救者把世界分為黑的和白的，他的神圣使命就是把黑的變成白的。
控制
客體關(guān)系理論用投射性認(rèn)同來(lái)概括客體關(guān)系。常見(jiàn)的投射性認(rèn)同有四種：控制(也稱權(quán)力)、依賴、討好(也稱迎合)、情欲。
所謂控制，就是把別人當(dāng)成自己的身體的一部分或工具，象使用自己的手腳那樣使用別人，并且希望使用起來(lái)得心應(yīng)手。他們目中無(wú)“人”，把別人當(dāng)成物體，不關(guān)注別人的內(nèi)心感受，甚至有意壓制別人的內(nèi)心感受。一件工具，如果有獨(dú)立思考的能力，使用者就無(wú)法完全駕馭它。因此，控制者總是千方百計(jì)否定別人的能力，打擊對(duì)方的自主性，使他喪失自我，乖乖地服從控制。
控制有三種：硬控制、軟控制和無(wú)形的控制。批評(píng)、教育、命令、懲罰、指責(zé)、羞辱、跟蹤、調(diào)查、限制人身自由都屬于硬控制，討好、利誘、撒嬌、胡鬧、施苦肉計(jì)、要挾都屬于軟控制，信用、承諾、保護(hù)、恩賜、以身作則、威望、自信、勇猛屬于無(wú)形的控制。
無(wú)形的控制與拯救有某些相同之處，說(shuō)明拯救是有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂频�。但是，兩者畢竟不同。拯救的目的是讓�?duì)方過(guò)得好，結(jié)果如何另當(dāng)別論，而控制的目的是“為我所用”。拯救是利他的，控制是利己的。
反社會(huì)型人格障礙喜歡控制別人，把別人當(dāng)作自己的身體或工具來(lái)使用，常用的方法是硬控制。表演型人格障礙也喜歡控制別人，常用的方法是軟控制。邊緣型人格障礙常常軟硬兼施。自戀型人格障礙則是硬控制和無(wú)形的控制并用。
依賴
依賴與拯救相對(duì)。一方是拯救者，另一方就是依賴者。拯救會(huì)強(qiáng)化依賴性。同樣，依賴會(huì)激發(fā)對(duì)方的英雄情結(jié)。
從某種意義上講，依賴就是軟控制。他用依賴控制對(duì)方，使對(duì)方心甘情愿而且自鳴得意地扮演起拯救者來(lái)。
在拯救型的母親身邊，一定會(huì)有依賴型的孩子。一個(gè)人如果有好幾個(gè)姐姐，他的依賴性一定會(huì)很強(qiáng)。在女性居多的家庭里，拯救和依賴是每天都在上演的戲。全家人互相拯救、互相依賴，非常糾纏。在大家庭里，女性達(dá)到一定的數(shù)量，也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的情況。
拯救是把別人的事當(dāng)作自己的事，依賴則是把自己的事推給別人，讓別人替自己做�？刂埔彩亲寗e人替自己做事，但后果還是自己承擔(dān)的，而依賴把責(zé)任也交給了別人，要求別人對(duì)自己負(fù)責(zé)。因此，一個(gè)依賴的孩子，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，穿不暖、吃不飽還怪罪父母，甚至故意不伸手、不張口，叫自己穿不暖、吃不飽，讓父母心疼，激發(fā)父母的惻隱之心。
依賴型的人小時(shí)候依賴父母或哥哥姐姐，結(jié)了婚以后則依賴配偶，或者同時(shí)繼續(xù)依賴父母，甚至對(duì)方的父母。這種人“家族觀念”很強(qiáng)，視結(jié)婚為找“歸宿”，要托付終身，所以挑三揀四，百里挑一，不但個(gè)人條件要好，家庭背景也要好，好象不是兩個(gè)人結(jié)婚，而是兩個(gè)家族結(jié)婚。
依賴型人格障礙的主要特點(diǎn)就是依賴。當(dāng)然，病人不是依賴所有的人，而是關(guān)系親密的人，對(duì)陌生人通常是比較排斥的�；乇苄腿烁裾系K主要表現(xiàn)為回避人際交往，不過(guò)，他們所回避的是陌生人，而不是親人，相反，他們對(duì)親人還是比較依賴的。這說(shuō)明，依賴型人格障礙和回避型人格障礙兼有黑白分明，他們把人分為親和疏、可靠和不可靠，依賴“白”(親和可靠)，回避“黑”(疏和不可靠)。依賴和回避是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，依賴型人格障礙側(cè)重于依賴，回避型人格障礙側(cè)重于回避。
討好
討好既是客體關(guān)系理論所說(shuō)的一種投射性認(rèn)同，又是自體心理學(xué)所說(shuō)的一種自體客體移情(反映性移情)，主要表現(xiàn)為渴望得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，為此而揣摩別人的心思、了解別人的興趣，迎合別人的心理，做一些能夠讓對(duì)方開(kāi)心的事。討好別人、迎合別人，其實(shí)是對(duì)自己的背叛，這是“假自體”形成的一個(gè)重要原因。
小孩子為了得到父母的照顧，讓自己活得舒服一些，討好父母是有一定的必要性的。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)、生存能力的提高，沒(méi)有必要繼續(xù)討好別人。或者說(shuō)，如果是生活所迫，討好一下某個(gè)重要人物，也是可以的，但是，如果把討好變成一種風(fēng)格，到處討好，奴顏婢膝，那就有問(wèn)題了。
說(shuō)討好是人際界線不清的表現(xiàn)，是因?yàn)�，如果不給別人帶來(lái)實(shí)際的好處，譬如請(qǐng)客送禮、幫助解決實(shí)際問(wèn)題，而僅僅是溜須拍馬、阿諛?lè)畛小⑼镀渌�、自我完善，那是沒(méi)有作用的。以為這樣做可以得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。
再說(shuō)，別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重有那么重要嗎?除了滿足一下虛榮心，并沒(méi)有實(shí)際的好處，除非得到獎(jiǎng)金，或者提拔。
表演型人格障礙很在乎這些虛名，為了追逐虛名而脫離實(shí)際，其實(shí)是生活在自己的精神世界里，自編自演，自?shī)首詷?lè)。
猜心
討好必須先了解對(duì)方的心思，不然的話，馬屁拍錯(cuò)了，反而被踢一腳。以為自己能夠猜透別人的心思，這本身就是人際界線不清的表現(xiàn)。俗話說(shuō)，人心隔肚皮。別人的心思是永遠(yuǎn)猜不透的。于是，有的人去研究心理學(xué)，希望通過(guò)心理學(xué)去了解別人的心思。
猜心也是拯救和控制的一種手段。
有的人喜歡猜別人，但害怕別人猜自己，擔(dān)心自己的心思被別人知道。這種人通常兼有黑白分明，而且認(rèn)為自己是“黑”的，自我評(píng)價(jià)是負(fù)面的。所以，他們回避與人接觸。表面上與人劃清界線，其實(shí)是人際界線不清。別人根本不可能知道你的心里在想什么，“心靈感應(yīng)”是不存在的。當(dāng)這種擔(dān)心達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)被洞悉感，覺(jué)得自己被跟蹤、被監(jiān)控。偏執(zhí)型和分裂型人格障礙偶爾會(huì)有這種癥狀，如果非常明顯，那就是精神分裂癥了。
有的人喜歡被別人猜，故意不把話說(shuō)清楚。如果猜對(duì)了，就很高興，覺(jué)得對(duì)方是自己的知音;如果猜錯(cuò)了，就不高興，覺(jué)得對(duì)方不理解自己，對(duì)自己不夠用心。
猜心就是投射，不是猜出對(duì)方的心思，而是把自己的猜測(cè)強(qiáng)加到對(duì)方的頭上。
敏感
猜心和敏感哪個(gè)是因哪個(gè)是果，很難說(shuō)清楚。知道了別人的心思，自己的情緒就會(huì)發(fā)生變化，這就叫敏感;因?yàn)槊舾校院苋菀赘惺艿絼e人的心情變化，這就叫猜心。
敏感有兩種表現(xiàn)，一種是共情，或者共鳴。雙方的情緒相同。對(duì)方是什么情緒，我也是什么情緒。人喜亦喜，人悲亦悲。這種情況也叫“感染”。有的人情緒很容易受到別人的感染，看肥皂劇都會(huì)哭得稀里嘩啦。這種人心軟，耳根也軟，沒(méi)有主見(jiàn)，容易受暗示。
第二種表現(xiàn)是對(duì)抗性的，雙方的情緒不同，但有聯(lián)系，是對(duì)應(yīng)的，例如，別人想打我(憤怒)，我感到害怕(恐懼)，或者別人在哭(悲傷)，我覺(jué)得煩(憤怒)。別人表?yè)P(yáng)我，我感到高興，別人批語(yǔ)我，我感到難過(guò)，別人對(duì)我好，我很開(kāi)心，別人對(duì)我不好，我很生氣。這些也是對(duì)抗性的。
一般認(rèn)為，共情是以對(duì)方為中心的，“對(duì)抗”是以自我為中心的，是“自戀”的表現(xiàn)。自戀型、反社會(huì)型、邊緣型人格障礙病人都是非常敏感的，他們的敏感主要表現(xiàn)在“對(duì)抗”。換句話說(shuō)，他們的情緒不容易被感染，但容易受影響。其實(shí)，強(qiáng)迫型、回避型、依賴型人格障礙也是對(duì)抗性的，情緒也很容易受影響。
另一個(gè)自我
了解和理解是不一樣的。很多人害怕被人了解，但又渴望被人理解。了解可以為控制服務(wù)，理解卻與控制無(wú)關(guān)。了解有利有弊，理解有利無(wú)弊。喜歡被人了解的目的是希望被人理解。了解有可能是對(duì)抗性的，而理解就是共情。
如果不被人理解，那是非常孤單的。所以，人人渴望被人理解。但是，人心隔肚皮，理解幾乎是不可能的�？释蝗死斫馐呛懿滑F(xiàn)實(shí)的，是人際界線不清的表現(xiàn)。
另一個(gè)自我(簡(jiǎn)稱“另我”)，是一種自體客體移情，表現(xiàn)為渴望得到理解、以為有人能夠理解自己、因?yàn)楸蝗死斫舛d高采烈、不停地尋找知音、幻想自己有一個(gè)孿生兄弟或姐妹、與某個(gè)人處于“共生狀態(tài)”。
重感情
行為主義只看互動(dòng)，不講感情。感情是一個(gè)虛幻的東西，別人看不透，自己也搞不明白。但是，人際界線不清的人偏偏非常重感情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，事實(shí)是什么樣的并不重要，重要的是對(duì)方心里是怎么想的，是不是愛(ài)我。兩個(gè)人在一起磕磕碰碰、吵吵鬧鬧、打打殺殺，一點(diǎn)兒也不開(kāi)心，但是，因?yàn)?ldquo;我愛(ài)你”，就舍不得分開(kāi)。現(xiàn)實(shí)地講，這樣的“愛(ài)”已經(jīng)沒(méi)有意義，它給人帶來(lái)的只是傷害。但是，他們寧愿承受現(xiàn)實(shí)的痛苦和傷害，也不愿意放下虛幻的愛(ài)。
有人說(shuō)：商場(chǎng)上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。其實(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)、官場(chǎng)、情場(chǎng)和日常生活中，這句話也是適用的。但是，人際界線不清的人就會(huì)把愛(ài)恨情仇想象成永恒的東西。他們不只是人際界線不清，連時(shí)間界線也不清，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)不分。他們希望時(shí)間不變、天人合一。究其原因，還是害怕分離，不愿與心愛(ài)的人分開(kāi)。他們用虛幻的感情麻醉自己，在精神上模糊人際界線。
強(qiáng)調(diào)意義
人生本來(lái)是沒(méi)有意義的，但是，人總是傾向于尋求現(xiàn)象背后的意義�，F(xiàn)象瞬息萬(wàn)變，意義不變。對(duì)人來(lái)講，做了什么并不重要，重要的是他為什么這樣做，他的動(dòng)機(jī)是什么，這樣做有什么意義。你想我嗎?想，但想不起來(lái)。君子之交淡如水。禮輕義重。只要有愛(ài)，怎么傷害都沒(méi)關(guān)系。這是無(wú)視事實(shí)的表現(xiàn)，是歪曲事實(shí)，是客體關(guān)系向外投射的結(jié)果。
“過(guò)程闡釋”
現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系是靠效果來(lái)維系的，與動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)。強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而忽略效果，就是人際界線不清的表現(xiàn)。
雅羅姆把人與人之間的交談分為兩個(gè)層面：內(nèi)容闡釋和過(guò)程闡釋。內(nèi)容闡釋就是就事論事，過(guò)程闡釋就是談自己的感受和體會(huì)、分析當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)。一般的人際溝通是很忌諱過(guò)程闡釋的，因?yàn)檫@樣做很容易把交談變成窺探、揣摩、指責(zé)和人身攻擊，而心理咨詢必須以過(guò)程闡釋為重點(diǎn)，就事論事是起不到咨詢的效果的。換句話說(shuō)，過(guò)程闡釋是心理咨詢的特權(quán)。任何人(包括咨詢師)，如果在日常人際交往中使用過(guò)程闡釋?zhuān)褪侨穗H界線不清。當(dāng)然，親人、知心朋友、閨密是可以過(guò)程闡釋的，因?yàn)樗麄兊娜穗H界線本來(lái)就是不清的。
窺探隱私
朋友之間應(yīng)該分享秘密，不分享秘密、不談自己的感受、不暴露自己的想法，就算不上朋友。但是，如果是一般關(guān)系，窺探別人的隱私就不合適了。有的人特別喜歡窺探別人的隱私，這是人際界線不清的表現(xiàn)。
過(guò)度暴露
同樣，跟關(guān)系一般的人分離秘密、談自己的感受、暴露自己的想法，也是人際界線不清的表現(xiàn)。
侵犯隱私
過(guò)程闡釋、窺探隱私、過(guò)度暴露都屬于侵犯隱私，它打破了人際界線，闖入了別人的私人領(lǐng)地，侵犯了別人的心理空間。這方面的表現(xiàn)有很多，例如衣著過(guò)分暴露、穿著睡衣會(huì)客、借別人的衣服穿、用別人的牙刷、進(jìn)入別人的臥室、使用別人的衛(wèi)生間、翻別人的抽屜、看別人的日記、查別人的電話記錄，等等等等。
道聽(tīng)途說(shuō)
人際界線不清的人容易受暗示，別人說(shuō)什么，他不會(huì)理智地分析，而是盲目接受。不但自己接受，還會(huì)迫不及待地向別人傳播、推銷(xiāo)。于是，未經(jīng)證實(shí)的消息就傳播開(kāi)來(lái)了，而且越傳越神，成為流言蜚語(yǔ)。真是人言可畏。人言之所以可畏，就是因?yàn)槿穗H界線不清。人際界線清楚的人不會(huì)輕信流言蜚語(yǔ)，他相信事實(shí)，相信證據(jù)。
忠誠(chéng)和猜忌
忠誠(chéng)于某人，就是把自己當(dāng)成別人的一部分，把自己交給對(duì)方，這是人際界線不清的表現(xiàn)。其實(shí)，你是你，他是他，只要對(duì)自己忠誠(chéng)就可以了，用不著對(duì)別人忠誠(chéng)。
人際界線不清的時(shí)候，人們也會(huì)要求對(duì)方對(duì)自己忠誠(chéng)，這種情況在朋友和戀人之間非常普遍。要求對(duì)方對(duì)自己忠誠(chéng)，就是把對(duì)方當(dāng)成自己的一部分，把對(duì)方徹底占有。如果對(duì)方不忠誠(chéng)，就是我的損失，是對(duì)我的背叛，因此非常擔(dān)心對(duì)方不忠誠(chéng)，想方設(shè)法檢驗(yàn)對(duì)方的忠誠(chéng)度，嚴(yán)重的就表現(xiàn)為猜忌。
猜忌和猜心略有不同。猜心相對(duì)“積極”一些，目的是了解對(duì)方，而猜忌是負(fù)性的，是不相信，是懷疑。猜忌很容易轉(zhuǎn)變成窺探和侵犯隱私。
懷疑和相信表面上是相反的，但都屬于人際界線不清。人際界線清楚的人尊重事實(shí)，不會(huì)輕信某個(gè)人，也不會(huì)無(wú)端地懷疑別人。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，別人的話僅供參考，類(lèi)似于靈感或線索，需要事實(shí)來(lái)驗(yàn)證。別人的意圖并不重要，重要的是實(shí)際效果。
糾正
人際界線不清的人往往以為自己比你更了解你。當(dāng)你產(chǎn)生某種想法、出現(xiàn)某種情緒變化、想做某件事的時(shí)候，他會(huì)告訴你，你的想法、情緒和行為是錯(cuò)的，不應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣。他顯然是把自己的感受投射到你身上去了，他以為你和他是一樣的人，發(fā)現(xiàn)你和他實(shí)際上不一樣，他就認(rèn)為你錯(cuò)了。同時(shí)，他又很關(guān)心你，希望你別犯錯(cuò)誤，于是就來(lái)糾正你。這是雙重的人際界線不清。第一，他以為每個(gè)人的心理活動(dòng)都是一樣的;第二，他要對(duì)你負(fù)責(zé)，他想拯救你。
這樣的糾正其實(shí)非常有害。人際界線不清、暗示性高的人會(huì)接受別人的糾正，把自己的真實(shí)想法、感受和意圖壓抑掉。一個(gè)人越不了解自己、越壓抑自己，越容易受暗示，越容易人際界線不清。這就不是拯救了，而是控制。
分離焦慮
當(dāng)一個(gè)人與別人處于共生狀態(tài)時(shí)，分離是一件可怕的事，所以非常害怕分離，分離會(huì)給人帶來(lái)巨大的精神痛苦。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人害怕分離，說(shuō)明他的人際界線是不清的。害怕跟誰(shuí)分離，說(shuō)明他跟誰(shuí)人際界線不清。
為了避免分離，當(dāng)事人會(huì)采取硬控制或軟控制、討好或依賴等措施，目的是繼續(xù)保持共生狀態(tài)，朝夕相處，相依為命。這種人很黏、很糾纏，象跟屁蟲(chóng)似的，吃飯、睡覺(jué)都要?jiǎng)e人陪，稍微離開(kāi)一會(huì)兒就會(huì)不斷打電話、發(fā)信息。依賴型和邊緣型人格障礙都有強(qiáng)烈的分離焦慮，他們害怕分離，對(duì)想象的分離都會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，常常反復(fù)要求對(duì)方保證不會(huì)拋棄他。
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