佛門經(jīng)典感悟禪語(yǔ)
物不能常新，花不能常開(kāi)，人不能長(zhǎng)生，命不能常存。佛門經(jīng)典感悟禪語(yǔ)是小編為大家整理的，在這里跟大家分享一下。
佛門經(jīng)典感悟禪語(yǔ)【1】
1、一切法皆是因緣所生，都是空的。
2、無(wú)明緣行，無(wú)明以行為所緣，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
3、十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會(huì)入依他起了。
4、沒(méi)有就是真諦，接受十二因緣就是俗諦。
5、略廣因緣中，求果不可得。因緣中若無(wú)，云何從緣出。
6、略廣因緣中，求果不可得。沒(méi)有一切法，我們說(shuō)一切法空。
7、苦集滅道空，十二因緣空，六度空。
8、佛的四無(wú)所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因?yàn)槁詮V因緣中，求果不可得嘛!
9、苦集滅道無(wú)生，十二因緣無(wú)生，六度無(wú)生，這是出世間法。
10、苦集滅道無(wú)所有，十二因緣無(wú)所有，六度無(wú)所有，佛的四無(wú)所畏無(wú)所有，佛的十力無(wú)所有，佛的十八不共法無(wú)所有。
11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識(shí)唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無(wú)所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
12、眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)，亦為是假名，亦是中道義
13、因緣里頭要是沒(méi)有果的話，它怎么會(huì)從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。
14、不假因緣，一切法不生。法不孤起，因緣而起嘛!
15、因緣所生的法，沒(méi)有自性，沒(méi)有自性就空，就無(wú)生，就無(wú)所有，就不可得。
16、一切法因緣生是有，這個(gè)「有」沒(méi)有自性，就是空。
17、空就是因緣生，因緣生那個(gè)有，就是空。
18、色也是因緣有，因緣有，沒(méi)有自性，就是空。
19、有是因緣有，因緣有就是空。
20、人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
佛門經(jīng)典感悟禪語(yǔ)【2】
1、信心堅(jiān)固自然會(huì)精進(jìn)修行，不造一切惡業(yè)因緣。
2、直到成佛，無(wú)不是由般若智慧方便，斷除一切習(xí)氣因緣，成無(wú)上正覺(jué)。
3、菩薩道業(yè)是身口意奉行十善業(yè)，包含一切助道因緣的十波羅蜜法。
4、罪業(yè)的因緣是自己所造，并不是父母所為，更不是從天而降。
5、世間的事情都有前后因緣。
6、人也是這樣，假如燒壞了一個(gè)身體，罪業(yè)因緣仍然存續(xù)，沒(méi)有消滅。
7、以今天懺悔、改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂(lè)。
8、改邪歸正、懺悔罪業(yè)修積福報(bào)的因緣，后世轉(zhuǎn)生直至成佛，會(huì)始終遇到明師和善知識(shí)，壽命無(wú)量。
9、餓鬼罪畢轉(zhuǎn)生畜生身，以身力償還主人供養(yǎng)的因緣。
10、眾生因緣不同，受生業(yè)報(bào)也不一樣。
11、由于從前的福德因緣力量，再次聽(tīng)聞?wù)�，如法修行�?/p>
12、如果能夠相信因緣果報(bào)，又有慚愧心，因?yàn)榇诵牡木壒�，能夠除滅罪過(guò)，增長(zhǎng)善根。
13、佛說(shuō)，十善業(yè)道、因緣果報(bào)沒(méi)有窮盡的道理。
14、如果飲酒的時(shí)候沒(méi)有造作惡業(yè)，歡喜心的緣故沒(méi)有煩惱，善心的因緣會(huì)有善果，你受持的五戒有什么過(guò)失呢?飲酒時(shí)心念戒律，更可以增長(zhǎng)福報(bào)。
15、世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓�，現(xiàn)在得到大富的果報(bào)。
16、佛說(shuō)，十方圣賢，明了眾生的因緣果報(bào)。
17、什么是正教呢?就是修觀無(wú)常、苦、空、無(wú)我四法印還有十二因緣，牽纏生死，修習(xí)四種真諦，見(jiàn)苦、斷習(xí)、證滅、修道。
18、菩薩殿若恢復(fù)舊觀，對(duì)于弘法事業(yè)和振興戒律，都有極密切的因緣。
19、正見(jiàn)，即是以性空之理，于名言中安立因緣業(yè)果等有作用。故雖名言亦不許有自性，但因果作用是肯定的。
20、佛教不是發(fā)明因緣果報(bào)，佛教是尊重因緣果報(bào)，改良因緣果報(bào)。
佛門經(jīng)典感悟禪語(yǔ)【3】
1、[ 扎地達(dá) ]，意指諸法皆依于值遇因緣、觀待條件、依仗假立三種因緣隨一而成立。
2、諸有為法皆依因緣的和合與滅失而有生滅，這是佛教各宗所共許的有為因果緣起。
3、了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個(gè)別的十二因緣的'染凈因果實(shí)屬必要。
4、投引六道隨一的果報(bào)中，令所蒙受的苦樂(lè)果或因緣條件圓滿不圓滿的業(yè)，稱為滿業(yè)。
5、如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時(shí)的結(jié)生心識(shí)，就稱為果位識(shí)。
6、諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。
7、為了厭離輪回的過(guò)患，欲求涅槃的功德，當(dāng)勤精進(jìn)，反觀自照，思維我與有情之所以流轉(zhuǎn)生死受苦，以及得以出輪回得解脫的流轉(zhuǎn)還滅因緣，依此遮止苦及苦因，造作樂(lè)及樂(lè)因，這才是修學(xué)十二因緣的主要意趣。
8、同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。
9、十二因緣的次第是無(wú)明而行等 ―― 當(dāng)然在行之前必有惱 ―― 造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛(ài)取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。
10、佛說(shuō)十二因緣是依于兩重因果 ―― 為了讓有情了知兩重因果才宣說(shuō)從無(wú)明到老死的十二因緣的次第。
11、同輪十二因緣的感果次第，應(yīng)為：六因六果 ―― 即無(wú)明、行、識(shí)、愛(ài)、取、有六因。
12、十二因緣染污品的流轉(zhuǎn)門，就是集諦與苦諦。
13、3識(shí)、4名色、5六入、6觸、7愛(ài)、11生、12老死七支 ―― 是輪回因緣的果報(bào)。
14、苦集二諦的因果次第可依十二因緣而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
15、世界上所有的事物的發(fā)生、存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
16、世間上沒(méi)有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
17、因緣為緣起空，諸法為自性空。
18、佛門有言：一念嗔心起，火燒功德林。所以，這是障道的一大因緣。
19、“諸法因緣生，緣謝法還滅。”
20、求佛道的人從根本上來(lái)說(shuō)先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報(bào)，信心就會(huì)堅(jiān)固。
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