美術(shù)教育論文1

　　摘 要：創(chuàng)新思維一直都是評定學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對于新時代的學(xué)生來說，創(chuàng)新思維更是他們在將來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中不可缺少的基本素質(zhì)。旨在根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革指導(dǎo)，以小學(xué)美術(shù)課程為載體，來培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新思維;創(chuàng)新能力

　　一、在小學(xué)美術(shù)課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性

　　梁啟超曾經(jīng)說過：“少年強則國強�！币馑际牵簩W(xué)生是祖國的未來，只有學(xué)生各方面的素質(zhì)都強大了，祖國才能以強者之姿態(tài)屹立于世界民族之林�？v觀世界，現(xiàn)在的綜合國力就是考察一個國家的科技創(chuàng)新能力和教育創(chuàng)新水平，所以從宏觀角度來說，當(dāng)代的中國教育只有積極發(fā)展創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想，才能為中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)做出應(yīng)有的貢獻。而國內(nèi)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平與許多發(fā)達國家的孩子都有著較大的差距，培養(yǎng)中國小學(xué)生的創(chuàng)新能力可謂迫在眉睫。

　　美術(shù)，是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它根植于生活的土壤，形成于人類思維的寶庫，更因為人類的創(chuàng)新思維而大放異彩�？梢妱�(chuàng)新思維在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的地位，美術(shù)創(chuàng)作是最貼近我們真實生活的，因為它的靈感來源于我們的生活，通過我們的改造而高于生活。小學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程中可以憑借自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達自己想要表達的觀點而不受到外界的干擾和限制，開發(fā)學(xué)生的本性解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生不再局限于被教師、家長所設(shè)定的固定模式中，一旦學(xué)生形成了這種創(chuàng)新性思維，那么一方面，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)潛力是巨大的，因為他們可以從生活中攫取無窮的靈感;另一方面，對于學(xué)生長遠的學(xué)習(xí)生活而言，學(xué)生也能夠以靈活、獨特的思維去對待他們。

　　二、如何在美術(shù)課的教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

　　1.改變觀念，釋放本性

　　我們都知道，人人都有創(chuàng)新能力，但創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是小學(xué)教育過程中不可缺少的重要部分，而且它在小學(xué)美術(shù)教育中被賦予更加豐富的內(nèi)容：創(chuàng)造性的想象力、敏銳的洞察力、對周邊事物獨特的看法以及對事物獨特的理解。也許這些都是學(xué)生對于這個世界不切實際的奇思妙想，但是教師要明白這些都是創(chuàng)新思維的源頭，所以最好不要對學(xué)生的這些奇思妙想做出過多的干涉。在過去的美術(shù)教學(xué)中常常會出現(xiàn)這樣的場景：某學(xué)生不僅將鮮花涂成了綠色，還將樹葉涂成了藍色，那么這個學(xué)生必定會受到周圍同學(xué)的嘲笑，，教師還可能會命令學(xué)生將圖畫改成“紅花綠葉”。這是因為此時的教師和同學(xué)都認為這個學(xué)生的作品違反了他們對花朵和樹葉的認知，違反了生活常識，而這些常識都是學(xué)生從小被教育要遵守的，一旦違反便是犯了大錯。殊不知，這樣的教育教學(xué)只會將學(xué)生的思維禁錮在一個狹小而封閉的空間內(nèi)，學(xué)生的思維失去了自由、失去了活力，自然就沒有創(chuàng)造性思維可言了。所以，現(xiàn)在的美術(shù)教師，要鼓勵學(xué)生以不同的視角去看待這個世界，并且要勇于將自己的思想表達出來，與此同時，還要尊重不同的意見。只有在這樣活躍、自由的氛圍中，學(xué)生才能展開想象的翅膀，在腦海中創(chuàng)造出新的東西。

　　2.積極創(chuàng)新，注意方法

　　教師能夠解放學(xué)生的思想，還學(xué)生以思想自由，這只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個基點。創(chuàng)造力與奇思妙想的最大不同之處就是，創(chuàng)造力是符合客觀事實的，是人們可以根據(jù)一定的客觀努力而實現(xiàn)的一種新想法、新觀念，而奇思妙想則可以是不切實際地空想。所以，學(xué)生產(chǎn)生的新想法不一定都是創(chuàng)新，所以，真正的創(chuàng)新是需要客觀培養(yǎng)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)與小學(xué)階段文化水平的培養(yǎng)是截然不同的，它不需要教師講很多知識，也不需要學(xué)生做許多習(xí)題，他所需要的是學(xué)生在教學(xué)中的積極參與、積極動腦。如此靈活的培養(yǎng)方式，教師也必須注意教學(xué)的方法，教師大都知道愛因斯坦的“科學(xué)創(chuàng)新原理”即“經(jīng)驗—直覺—概念、假設(shè)—邏輯推理—理論”，這一理論來源于心理學(xué)對人類創(chuàng)造力的研究“人的直覺洞察力越高、想象力越豐富，那么人的創(chuàng)新能力就越高�！备鶕�(jù)這一原理，教師正在課堂上給學(xué)生對美術(shù)的定義就不應(yīng)該是一個一成不變的定義，而是具有更廣泛外延和審美體驗的活動。所以，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以鼓勵學(xué)生用直觀的審美體驗對一個或者多個對象做出判斷，并根據(jù)這些審美判斷做出足以表達自我的作品。這樣靈活、自由的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維可以自由地表達，更提高學(xué)生對美的感情體驗，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。

　　3.著手生活，養(yǎng)成習(xí)慣

　　上文提到，一切藝術(shù)的源頭都來自于生活，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的同時，更要教會學(xué)生主動地感受生活。和其他一切的學(xué)問一樣，創(chuàng)新能力也是需要不斷積累，教師可以鼓勵學(xué)生留意自己在日常生活中、腦海中或者家人、朋友所提及的思維的“閃光燈”，因為這些新奇的想法只要稍加整理就能變成學(xué)生自己的創(chuàng)新儲備，學(xué)生就能經(jīng)過自己的加工將這些想法發(fā)展成為自己的創(chuàng)新。

　　以上便是我對于如何在小學(xué)美術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的一些意見和一些方法，然而這些方法都不盡完美，需要我們廣大教育者在小學(xué)的教學(xué)實踐中對其進行不斷的完善。

　　參考文獻：

　　[1]金彩鳳.如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維[J].新課程：小學(xué)，20xx(03).

　　[2]甄西亞.關(guān)于小學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育實施[J].小學(xué)時代：教育研究，20xx(02).

美術(shù)教育論文2

　　摘要：

　　21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，將人們帶入數(shù)字化信息時代，當(dāng)代美術(shù)教育也正在嬗變，其在日益多元化的今天具有重要的戰(zhàn)略地位。文章通過對當(dāng)代美術(shù)教育新動向的認知，探討當(dāng)代美術(shù)教育的特性與實施策略，基于此設(shè)計以“擁抱影像”為議題的統(tǒng)整課程。

　　關(guān)鍵詞：

　　科技；影像；美術(shù)教育

　　一、當(dāng)代美術(shù)教育的新動向

　　進入21世紀(jì)，視覺文化的轉(zhuǎn)型為美術(shù)教育帶來了全新的教育思潮�？萍济浇樵谒囆g(shù)領(lǐng)域的不斷滲透，為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無窮的創(chuàng)意與可能，美術(shù)教育的目標(biāo)、場域、方法、評價等也正發(fā)生深刻變革。這要求學(xué)生提高自身素養(yǎng)，以面對未來的社會生活，并兼具創(chuàng)造性思維、批判性視覺識讀能力等。20xx年，聯(lián)合國教科文組織在韓國首爾舉辦了第2屆世界藝術(shù)教育大會，然后在《首爾議程：發(fā)展藝術(shù)教育的目標(biāo)》中明確提出藝術(shù)教育要在運用和解讀數(shù)字媒體中扮演重要角色。20xx年，第33屆InSEA國際美術(shù)學(xué)會世界大會在匈牙利布達佩斯舉行，與會專家、學(xué)者指出，美術(shù)教師在教學(xué)中要能夠運用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)幫助學(xué)生對影像等藝術(shù)作品進行鑒賞和創(chuàng)作。20xx年，第34屆InSEA國際美術(shù)學(xué)會世界大會闡述了美術(shù)及其教育的多樣性，提出新媒體藝術(shù)教學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)等重要議題。當(dāng)代美術(shù)教育是一個多元的范疇，涵蓋人文、社區(qū)、生態(tài)、科技等全方位的知識體系，應(yīng)當(dāng)以一種包含統(tǒng)整的方式進行認知。在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中，“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強調(diào)學(xué)生能夠運用影像設(shè)備與技術(shù)、計算機設(shè)備與技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)資源對影像、圖像與符號進行解讀與分析，并有創(chuàng)意地完成新媒體藝術(shù)作品。教育者應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)活動中運用科技與媒體，透過大眾影像與符號，幫助學(xué)生感受視覺文化，理解社會與文化的關(guān)系，體會人類存在的多元意義。

　　二、當(dāng)代美術(shù)教育的特性

　　1.主體性當(dāng)代美術(shù)教育的核心是學(xué)生的主動參與，然后教師的教與學(xué)生的學(xué)應(yīng)建立在平等共生的關(guān)系上。教師的角色是輔助者，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身能力、價值取向進行知識建構(gòu)�？萍嫉母咚侔l(fā)展，使學(xué)生接收視覺文化的深度與廣度已超過教師的設(shè)想，這便要求教師注重學(xué)生的情感需求，選取與學(xué)生生活有關(guān)的影像文化，增加體驗式美術(shù)教學(xué)，強調(diào)學(xué)生自主接觸并理解課堂內(nèi)外的人、事、物與圖像。

　　2.內(nèi)化性計算機技術(shù)的迅速發(fā)展給美術(shù)教育帶來了前所未有的革新，然后它已經(jīng)成為師生獲取信息的重要方式之一。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生結(jié)合完整的知識脈絡(luò)，進行選擇、加工和組合，對視覺圖像的意義進行全方位思考，不是一味經(jīng)由視覺接受，而是融會貫通，在辨別、分析、反省、判斷的內(nèi)化中，構(gòu)建起自身的知識結(jié)構(gòu)體系，并能將其應(yīng)用于其他領(lǐng)域。

　　3.多元性當(dāng)代美術(shù)教育要求學(xué)生具有多元文化觀、時代觀和國際觀。美術(shù)教育的主題除了各種動態(tài)、靜態(tài)影像外，還應(yīng)包括宗教、性別、人文等不同的文化議題。科技發(fā)展在為美術(shù)教育提供取之不盡的教學(xué)資源的同時，也使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、方法和場域等悄然發(fā)生著變化，師生從閱讀文字、圖片轉(zhuǎn)向閱讀影像，從親身經(jīng)歷轉(zhuǎn)向以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的多彩世界，從課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向校外的社區(qū)和美術(shù)館，從傳統(tǒng)教學(xué)體系轉(zhuǎn)向互動虛擬交流學(xué)習(xí)平臺。

　　4.批判性當(dāng)代美術(shù)教育不僅要求學(xué)生具備審美素養(yǎng)以認知和分析視覺對象，還強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的批判性視覺識讀能力。通過學(xué)生批判性教學(xué)理論，學(xué)生掌握鑒賞視覺圖像的方法和途徑，能對創(chuàng)作特色、手法與原因提出質(zhì)疑，主動探究影像符號背后的美學(xué)價值并分析其意義與目的，批判性地詮釋意義與視覺再現(xiàn)的問題，培養(yǎng)自身的批判意識和理解力，在探究過程中獲得啟發(fā)。

　　三、當(dāng)代美術(shù)教育的實施策略

　　1.圍繞大觀念設(shè)計統(tǒng)整教學(xué)美國俄亥俄州立大學(xué)美術(shù)教育學(xué)系SydneyWalker教授指出，在美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同層面討論一個“重要概念”（BigIdea），強調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)與生活議題的結(jié)合。圍繞重要概念設(shè)計統(tǒng)整課程，體現(xiàn)了以重要概念為核心，以此引出課程關(guān)鍵概念的連續(xù)性教學(xué)。因此，美術(shù)教學(xué)要將不同學(xué)科間的特性轉(zhuǎn)化為有用的學(xué)習(xí)材料，將學(xué)習(xí)重心集中于人文、科技、生態(tài)等不同的議題，建立起對話與溝通的橋梁，使學(xué)生學(xué)會利用科技解讀視覺文化，回歸跨學(xué)科綜合運用能力的培養(yǎng)。

　　2.搭建傳統(tǒng)與創(chuàng)新的橋梁在全球化浪潮下，開展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意美術(shù)課程有助于繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在科學(xué)技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)向新媒體藝術(shù)體現(xiàn)在表現(xiàn)空間和展示空間等方面。在表現(xiàn)空間上，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X影像等新媒體呈現(xiàn)方式，其是虛擬、互通和可動的；在展示空間上，新媒體藝術(shù)繼承并打破傳統(tǒng)藝術(shù)固有的展示形式，形成以影像為媒介的傳播途徑。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)了解傳統(tǒng)美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)和后現(xiàn)代美術(shù)等不同觀念和創(chuàng)作形式，利用手機、電腦等電子媒介，通過數(shù)字博物館等藝術(shù)網(wǎng)站欣賞、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)知識，獲取美術(shù)信息資源，以激發(fā)創(chuàng)意，運用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出新的藝術(shù)效果，獲得新的美感體驗。

　　3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方式建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識是在社會文化環(huán)境相互作用的過程中逐步構(gòu)建并持續(xù)發(fā)展的，這是一種內(nèi)在建構(gòu)。學(xué)習(xí)者在解釋、理解外部環(huán)境的過程中建構(gòu)自己的認知和知識，這是學(xué)習(xí)者個人的認識活動與社會文化環(huán)境交互作用的結(jié)果�？梢�，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視體驗式、引導(dǎo)式的學(xué)習(xí)過程。教師要綜合運用后現(xiàn)代的課程理念，基于教學(xué)目標(biāo)設(shè)計并開展課程教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好廣泛搜集資料，思考并探索相關(guān)概念和藝術(shù)觀念，強調(diào)學(xué)生自主的知識建構(gòu)，從而達到建構(gòu)的目的。

　　4.構(gòu)建多元評價體系教學(xué)評價是對教學(xué)活動的有效測量，是使學(xué)生充分認識到自己的優(yōu)缺點、教師不斷修正自身教學(xué)、教學(xué)活動可持續(xù)發(fā)展的不竭動力。教學(xué)評價應(yīng)與主題教學(xué)活動有機結(jié)合，與學(xué)生的日常生活和實際體驗結(jié)合，不僅關(guān)注對學(xué)生知識技能、藝術(shù)能力的評價，還應(yīng)注重對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗、人文素質(zhì)等方面的評價。在信息技術(shù)的支撐下，然后教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)推動評價的多元化，讓每一位學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)資源建立新個人信息檔案，班級組建信息群，學(xué)校組建信息庫，通過網(wǎng)絡(luò)媒體使本市、全國乃至全世界的人參與學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評價。

　　四、基于研究的影像課程設(shè)計

　　基于以上研究思路，筆者以“擁抱影像”為議題設(shè)計統(tǒng)整課程，通過作品介紹、視覺影像批判識讀和視覺影像表現(xiàn)創(chuàng)作的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考視覺文化資訊，批判性地進行識讀，將所學(xué)知識融入新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

　　1.作品介紹比爾?維奧拉的裝置影像作品《救生筏》是為20xx年雅典奧運會創(chuàng)作的，其靈感源于一則社會新聞。創(chuàng)作者用高速感光膠片拍攝，以超慢鏡頭在畫面中緩緩地呈現(xiàn)出光影和顏色的細微差別，以及在突如其來的高壓水流下每個人物形象的表情和姿態(tài)的變化。在水流襲擊下，身份不同且互不相識的人們相互依偎，力求生存。當(dāng)水流停止后，畫面只留下了剛經(jīng)歷過一場劫難的驚魂未定的人們，沒有人知道這個水槍從哪兒來，又代表什么，但面對它，人們團結(jié)、堅強繼而戰(zhàn)勝恐懼。

　　2.視覺影像批判識讀視覺影像批判識讀，重在以問題導(dǎo)向的方式引導(dǎo)學(xué)生進入視覺影像批判識讀的世界，帶領(lǐng)學(xué)生一步步思考相關(guān)問題。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動通過師生間對話，激發(fā)學(xué)生對視覺影像的好奇心，在互動教學(xué)中逐步激發(fā)學(xué)生對視覺影像意識形態(tài)的檢視，連接起視覺影像批判識讀與思考視覺影像所傳達的文化意義。此課程階段，教師以“同學(xué)們，觀看了維奧拉的作品，然后你們認為這是藝術(shù)作品嗎”這一問題導(dǎo)入課程，從內(nèi)容、形式、過程、評價和拓展五方面展開問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)活動（表1）。

　　3.視覺影像表現(xiàn)創(chuàng)作此課程設(shè)計基于上述視覺影像批判識讀的延續(xù)，旨在探討科技與藝術(shù)結(jié)合的影像電子海報的制作（圖1）。課題：電子海報制作。適用學(xué)段：9～12年級。教學(xué)時間：1課時。設(shè)計思路：基于《救生筏》作品，學(xué)生進一步探討作品主題。然后教師引導(dǎo)學(xué)生認識電腦技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用，掌握運用Photoshop軟件制作主題電子海報的基本方法，體驗制作海報的樂趣，獲得視覺美感享受。教學(xué)設(shè)備：裝有Photoshop制作軟件的計算機、繪畫工具。教學(xué)過程：首先，教師導(dǎo)入課程，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀電子海報作品，提出“你喜歡哪一幅海報”等問題讓學(xué)生回答，引出電腦技術(shù)運用于藝術(shù)創(chuàng)作的演變歷程；接著，教師詳細講解電子海報的基本設(shè)計理念并在Photoshop制作軟件中演示電子海報的制作過程，包括形式、色彩、軟件工具使用等；然后，學(xué)生運用畫筆在紙張上進行草圖設(shè)計，運用Photoshop軟件將設(shè)計草圖制作出來；最后，學(xué)生闡述作品創(chuàng)作意圖并在創(chuàng)作中感受，師生共同評價學(xué)生的電子海報。教學(xué)效果：通過電子海報的制作，然后學(xué)生進一步加深對于《救生筏》作品的主題思考，體驗Photoshop制作軟件所呈現(xiàn)出的視覺畫面效果，為學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展提供無限可能性。

　　五、結(jié)語

　　數(shù)字化背景下的當(dāng)代美術(shù)教育，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的媒體素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)和視覺批判識讀能力等。這要求教師必須以學(xué)生為主體，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，設(shè)計以生活文化議題為內(nèi)容的大觀念統(tǒng)整課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生的文化意識。注：文章系國家社科基金全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃國家一般課題（編號：BLA130105）“數(shù)字化時代下中小學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)能力測評研究”階段性研究成果。

　　參考文獻：

　　[1]錢初熹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育的研究.湖南美術(shù)出版社，20xx.

　　[2]王大根.數(shù)字時代的美術(shù)教育.畫刊（學(xué)校藝術(shù)教育），20xx（2）

美術(shù)教育論文3

　　《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

　　【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

　　【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

　　一、前言

　　隨著社會的進步，教育改革也在不斷向前推進，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

　　在美術(shù)教學(xué)界，有一個廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標(biāo)準(zhǔn)，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

　　三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

　　美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

　　當(dāng)下有一種觀念認為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實施開展美術(shù)教學(xué)?

　　所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實踐的教學(xué)之實質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進行創(chuàng)造性勞動。而這種創(chuàng)造性勞動是人本身就具有但在成長過程中與社會分工越來越細的社會現(xiàn)實處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫博伊斯(Joseph Beuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

　　“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實踐活動，實現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機械描摹。

　　四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

　　1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

　　創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機會，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

　　美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個其中。

　　2.提供便利的可利用的實踐場所

　　創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要創(chuàng)造建設(shè)實踐場所，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

　　拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅�。因此，我們要盡可能地提供實踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會接軌，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

　　3.關(guān)注學(xué)生的個體因素

　　這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個體情況，關(guān)注個體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

　　個體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

　　4.建立合理的鼓勵機制，促發(fā)求知的主動性

　　鼓勵機制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎學(xué)金時，獎學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動力。現(xiàn)代諾貝爾獎的設(shè)立同樣促進了各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動性。

　　五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

　　1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個過程中要注意幾點：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

　　2.要實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實踐整合成為一個體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實的基本功，繪畫及欣賞能力也不會提高，依然沒有達到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

　　3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細心的教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

　　六、結(jié)束語

　　新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

　　參考文獻

　　[1]田立永.對美術(shù)教學(xué)的探索和思考.科技博覽，20xx，(22)

　　[2]王芬.美術(shù)教育特點及其教育方法[J].知識經(jīng)濟，20xx，(4)：101

　　[3]楊文虎.藝術(shù)思維和創(chuàng)作的發(fā)生[M].上海：學(xué)林出版社，20xx，25.105

　　[4]宋曉亮.新視野下的美術(shù)教育探論[J].網(wǎng)絡(luò)財富，20xx，(3)：107

　　[5]畢偉民.試論美術(shù)活動對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，20xx，27：268