初中德育論文1

　　摘 要：隨著素質(zhì)教育的穩(wěn)步推進，加強學(xué)校德育工作，正確引導(dǎo)學(xué)生是每一位從事德育工作的教育者必須思考的問題，而這些問題能否得到正確的處理，又直接關(guān)系到學(xué)校教育整體水平的提高。在改革的新時期，對中學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，是擺在我們教育工作者面前的一項艱巨而光榮的任務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué) 德育教育

　　中學(xué)生正是長身體、學(xué)知識的最佳時期，又是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期，他們的可塑性最強，既是進行德育教育，塑造人的良好道德品質(zhì)的最佳時機，又是容易受到不良影響而被腐蝕和扭曲的時期。那么，如何做好中學(xué)德育工作，根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗來談一談自己的見解。

　　一、中學(xué)生德育現(xiàn)狀

　　1、以應(yīng)試教育為主，德育教育形同虛設(shè)

　　在應(yīng)試教育體制的背景下，學(xué)校主要以分數(shù)為中心，育人觀念淡化。無論是老師還是學(xué)校，其著眼點都聚焦在學(xué)生考試分數(shù)的高低上，所以在中學(xué)教育工作中，“分數(shù)”就成了學(xué)生與老師關(guān)注的核心。而且部分教師只顧教書不管育人，將“教書”和“育人”分割開來，忽視了學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。

　　德育教育形同虛設(shè)，工作力度不足。雖然當前中學(xué)都設(shè)置和配備了專門的德育機構(gòu)及工作人員，專門負責(zé)全校德育工作。但是在以的分數(shù)為核心的背景下，這些都機構(gòu)形同虛設(shè)，根本上沒有起到任何作用。

　　2、德育教育過程中學(xué)生實踐太少

　　一些老師還被陳舊的教學(xué)教育理念影響著，仍然堅持傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把德育教學(xué)活動局限在固定狹窄的框架之中，只注重學(xué)生對學(xué)科知識的灌輸和考試。只重視學(xué)習(xí)，重視分數(shù)，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的情感體驗，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得，學(xué)生自我發(fā)展能力的提升，創(chuàng)新思維和實踐能力的形成以及行為習(xí)慣和品德方面的培養(yǎng)。

　　二、提高教師隊伍自身素質(zhì)

　　提高素質(zhì)的教育工作隊伍是學(xué)校德育工作好與否的關(guān)鍵，因為教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、品德修養(yǎng)、言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象，教師的一言一行、一舉一動，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化地影響。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率。車爾尼雪夫斯基說過“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是這種人�！币獙W(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭、手不釋卷;要學(xué)生認真勞動，自己必須熱愛勞動;要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。教師要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染學(xué)生，以整潔的儀表去影響學(xué)生，以和藹的態(tài)度去對待學(xué)生，以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷去愛護學(xué)生。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。因此，學(xué)校應(yīng)當加強對教師的師德教育，提高教師自身素質(zhì)，使更多的教師德才兼?zhèn)�、愛生敬業(yè)，時時處處為人師表，我們的中學(xué)教育才會塑造更多、更純潔的靈魂。

　　三、要建立和諧的師生關(guān)系

　　1、和諧的師生關(guān)系是水平而非垂直的關(guān)系

　　新世紀的教師應(yīng)以人與人之間的平等為邏輯起點，尊重學(xué)生，惟其如此，才能建立起學(xué)生自尊、自強、自愛的精神，使其成為優(yōu)秀的中學(xué)生。

　　2、和諧的師生關(guān)系是主導(dǎo)與主體而非主體志客體的關(guān)系

　　主導(dǎo)與主體之間關(guān)系是建立在理解志尊重基礎(chǔ)上的相互作用、相互促進，是一種良性互動的關(guān)系，而非改造的關(guān)系。師生關(guān)系是生命親近生命上，人性提升人性的本體之愛。所以，要對每一個學(xué)生，即使是學(xué)習(xí)成績不好、品行有過失的學(xué)生都充滿關(guān)愛之情，與其建立起親近和諧的關(guān)系。

　　3、和諧的師生關(guān)系是雙向交互而非單向傳承關(guān)系

　　對學(xué)生，是知識與智力、智慧與心靈的成長;對教師，是經(jīng)驗與能力、理論與藝術(shù)的提高。教師可以通過自由、民主、平等的方式，在“授人以漁”的同時“獲人之漁”;學(xué)生也才能在自由、民主、平等的氛圍中，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，大膽思考，積極探索，勇于和敢于創(chuàng)新。

　　四、建立學(xué)校、家庭和社會的立體教育網(wǎng)絡(luò)

　　學(xué)校和家庭的聯(lián)系，這是最常見的方式。學(xué)�？梢圆扇〖议L會的形式，向家長匯報學(xué)生在校的表現(xiàn)，從家長那里反饋學(xué)生在家表現(xiàn)和家庭教育的情況。班主任或教師在與家長的交流中，必須坦誠相見、推心置腹，如此配合必能取得理想的教育效果。

　　五、加強活動指導(dǎo)，實現(xiàn)活動育人

　　中學(xué)生道德品德的塑造是在各種社會實踐和相互交往中形成的，因而通過開展各種社會實踐活動對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育行為是一種必要的途徑和方法，但目前一些學(xué)校由于各種各樣的原因，不敢也不愿組織學(xué)生開展活動，造成學(xué)生被禁錮于校園里，約束于課堂上，導(dǎo)致學(xué)生的活動空間被大大縮小，這極不利于青少年的成長。在新的歷史時期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師要及時轉(zhuǎn)變觀念，充分尊重學(xué)生的個性與年齡特點，將時間及空間還給學(xué)生，讓學(xué)生走近自然、了解社會，增強實踐能力，適應(yīng)社會的需要。為此，學(xué)校應(yīng)盡可能地組織學(xué)生開展形式多樣的各種活動。如升旗儀式活動、開展學(xué)校運動會、演講比賽等，同時要求班主任利用班級的條件和中華民族豐富的德育資源，積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的班級德育教育活動。

　　總之，中學(xué)生的德育教育工作是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作。是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)，教師要經(jīng)常去點燃學(xué)生心靈中求知的愿望和熱愛知識的火種，培養(yǎng)他們健全的、積極向上的、勇于參與競爭的思想意識。教師在日常工作中還要不斷積累經(jīng)驗，努力提高自己的素質(zhì)，以高尚的人格、淵博的知識、博大無私的愛去感染學(xué)生，真正給學(xué)生精神上的影響，培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀和世界觀。

　　參考文獻：

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　　[3]張純芳，將德育工作融入班主任工作 [J]，中小學(xué)教育，20xx

初中德育論文2

　　xx說：“依法治國，同時也要堅持不懈的加強社會主義道德建設(shè)，以德治國�！痹诟淖冎袑W(xué)德育狀況，實現(xiàn)中學(xué)德育目標 聯(lián)合國教科文組織召開的“面向21世紀教育”的國際研討會上，各國專家也一致認為：應(yīng)該把道德教育置于突出地位，不然，21世紀人們面臨的將是一個可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會加劇政治經(jīng)濟等問題的惡化。在我國現(xiàn)階段，加強恩德教育已到刻不容緩的地步。但在作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校，卻普遍存在著德育低效的狀況。

　　中學(xué)德育狀況的“三化”問題：

　　一·德育目標理想化

　　在德育目標的認識上，不從實際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實際認知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標指向的負載過重,過空，過高，進而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標貴在切實可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實，大而寬的德育目標，必然在實踐中失去信度和效度，進而造成德育實踐的空耗，最終影響德育的實效性。

　　二．育人方法簡單化

　　長期以來，我們的育人方法過于簡單陳舊，缺乏新意，一味強調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標相關(guān)的情境，依賴于受教育者對真善美的真實體驗，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進而轉(zhuǎn)化為道德行為。

　　三．環(huán)境影響的消極化

　　中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個與外部社會相互影響的而又具有性對穩(wěn)定性的運行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境之中，他們的活動交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實效性講大大折扣，得不償失。

　　中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對措施。

　　針對中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對措施是：

　　1 德育目標要不高不空，具有可操縱性

　　德育目標“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西�！泵绹�道 德品質(zhì)教育的目標就具體而實在，他們把青少年道德教育目標建立在“六大支柱”上。即是：

　�。�1） 信賴——誠實，不欺騙，不偷竊，堅持真理，效忠國家和家庭。

　�。�2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語文明，用和平方式處理憤

　　怒和爭執(zhí)。

　�。�3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹慎，可靠。

　�。�4） 公平——坦率辦事，不存偏見，不推委過失，傾聽他人意見。

　�。�5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。

　�。�6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀守法，敬重師長，保護環(huán)境。

　　這些品質(zhì)教育的目標就不空不高，具有較強的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。

　　2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識。揚棄傳統(tǒng)的育人模式

　　中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動性，豐富性，多樣性，忽視甚至無視青少年個體生命對生活的獨特體驗，對精神的獨特追求，從而導(dǎo)致了簡單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，社會需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實踐傳遞信息，及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標，從而實現(xiàn)道德的自我完善。

　　3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)

　　首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀信息交流的渠道多種多樣，社會開放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進行呵護，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會，接觸社會，觀察社會，思考現(xiàn)實問題，密切聯(lián)系社會實際，提高學(xué)生的實踐能力和思想認識。只有把學(xué)生放到真實可感的社會生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗后所受的教育，遠勝于老師苦口婆心的說教。

初中德育論文3

　　論文關(guān)鍵詞：德育課 人格 教育

　　論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說人格就是細微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進行人格教育;堅持日�；�教育，形成個人習(xí)慣;加強學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個方面進行努力，將會非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。

　　在黨的報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標。要實現(xiàn)這一宏偉目標，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當然地要承擔(dān)起這一重擔(dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對他們進行人格的培養(yǎng)�！叭烁窠逃�是思想道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去�！笨梢哉f人格就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

　　人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。

　　在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機械的說教，失去了品德教育的日�；�和潛移默化的效應(yīng)。在創(chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢和效益。筆者認為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點。

　　一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果

　　“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵�不懈努�?另一方面，也有不少青年在這一時期表現(xiàn)出逆反傾向�！爆F(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴。

　　譬如：我校從20xx年開始，就對學(xué)生在紀律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評優(yōu)、評先和就業(yè)結(jié)合起來。在實際運作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學(xué)生的思想教育�？鄯值亩嗉臃值纳�，管理者只管扣分不重視對學(xué)生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。

　　正如肖川先生所說：“從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的能力。教育者應(yīng)當以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強制教育，強制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。

　　二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進行人格教育

　　避免武斷或一刀切式的作法。從社會學(xué)的角度來看，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。

　　譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進行播放，希望通過臟話曝光觸動學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。

　　筆者認為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時加強學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會學(xué)生企確的交往方式，真正教會他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人。

　　我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。

　　三、堅持日�；�教育，把人格教育的內(nèi)容和學(xué)生的日常生活密切結(jié)合起來，培養(yǎng)良好的個人習(xí)慣

　　作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機地對學(xué)生進行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問，還要人格健全，做人做事的能力強，以適應(yīng)將來社會對人才的需求”。

　　在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們在學(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點點滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)出大批合格人才。

　　四、加強學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成。

　　和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對抗習(xí)性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。

　　在現(xiàn)實社會里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們應(yīng)當把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標，盡量消除學(xué)生的對一抗習(xí)性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系就會惡化，人與人的對抗和爭斗就不可避免，建設(shè)和諧社會就成了一句空話。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達到做純粹、高尚、奉獻的人的境界。

　　人格教育是一項綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動中的一種融合性教育。實際上，學(xué)校各門學(xué)科、各項活動的教育都包含有人格教育的成分。作為一個德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項活動緊密結(jié)合起來，把課內(nèi)課外結(jié)合起來，在設(shè)計教學(xué)時注重強化人格培養(yǎng)要素，就能夠增強教育活動的人格塑造力。