產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)論文1

　　【摘要】現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)來說，從校內(nèi)教育理念到校外社會(huì)實(shí)踐大多是照搬西方經(jīng)驗(yàn)，這使得我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)明顯缺少本民族文化內(nèi)涵。本文通過分析國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化現(xiàn)狀，闡述了民族文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化結(jié)合，二者相輔相成，在保護(hù)與傳承民族文化的獨(dú)特性使其能夠健康發(fā)展的同時(shí)，也能夠有效提高我國(guó)設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新能力。

　　【關(guān)鍵詞】民族文化;現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新能力

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)源起于西方，全球設(shè)計(jì)文化呈現(xiàn)出一種夾雜著西方文化觀念向其他國(guó)家與地區(qū)擴(kuò)散的趨勢(shì)，也使得其他民族文化受到不同程度的沖擊。設(shè)計(jì)文化的全球化發(fā)展一方面給我國(guó)的設(shè)計(jì)文化帶來了負(fù)面的影響，但是另一方面也為不同設(shè)計(jì)文化的交流互動(dòng)提供了可能，為我國(guó)的設(shè)計(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展帶來了機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)會(huì)，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，使其在全球化的浪潮下仍能夠不斷傳承與發(fā)展下去。

　　1、國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

　　1.1設(shè)計(jì)文化特色性缺失

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及信息傳播速度的不斷提高，科技已經(jīng)開始出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢(shì)，但是科技可以同質(zhì)化，文化卻不能。如何保存自己文化的獨(dú)特性使其能夠健康發(fā)展而不被其他種族文化淹沒，是我們不得不要討論的問題。雖然“國(guó)際化”的設(shè)計(jì)風(fēng)格正在成為一種普遍的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但是通過將全球設(shè)計(jì)水平較高的一些國(guó)家或地區(qū)進(jìn)行比較，我們可以透過諸如美國(guó)、德國(guó)、日本以及一些北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)文化風(fēng)格發(fā)現(xiàn)它們背后潛藏著的民族文化背景。對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格，提到美國(guó)，我們會(huì)想到熱情、大膽，提到德國(guó)，我們會(huì)想到嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，提到日本，我們會(huì)想到精致、細(xì)膩等不同的文化特點(diǎn)[2]。但是提到中國(guó)的設(shè)計(jì)文化，人們會(huì)想到什么呢？作為一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步較晚的國(guó)家，到目前為止，我們似乎仍沒有給世人展現(xiàn)出足夠的具有我國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化。因此，我們有必要在今后的設(shè)計(jì)發(fā)展中形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化理念，讓更多的人們認(rèn)識(shí)了解并且記住中國(guó)設(shè)計(jì)。

　　1.2設(shè)計(jì)文化與民族文化脫節(jié)

　　20世紀(jì)50年代，在我國(guó)如四川美院、中央工藝美院、中央美院等高校，都很重視傳統(tǒng)文化的教育，在當(dāng)時(shí)的課堂中紛紛邀請(qǐng)了民間藝人到教室傳授民間藝術(shù)，如泥人張、面人郎、竹雕藝人陳松柏等，大大開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的鑒賞能力[3]。但是近年來這種教學(xué)形式已經(jīng)在高校中很少見了。由于現(xiàn)今的高校對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的教育更趨于設(shè)計(jì)技能方向，反而忽視了對(duì)于民族文化的教育。設(shè)計(jì)文化與民族文化嚴(yán)重脫節(jié)，不僅民族文化得不到傳承，而且新興的設(shè)計(jì)文化也成了無本之木，缺少本民族的文化特色，一味地追逐西方的設(shè)計(jì)腳步，沒有自己的方向，只能在模仿的道路上疲于奔命。

　　2、民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的價(jià)值體現(xiàn)

　　2.1傳承民族傳統(tǒng)文化

　　民族文化同時(shí)具有重要的物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值，作為文化傳承的平臺(tái)，對(duì)于民族文化的保護(hù)與傳承是每一個(gè)設(shè)計(jì)從業(yè)者義不容辭的責(zé)任[4]。我國(guó)有許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，它們能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)文化建設(shè)提供豐富的理論基礎(chǔ)。例如《論語(yǔ)》中記載“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷”。這里的“淫”即指過分而到了不恰當(dāng)?shù)牡夭�。運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念上，則可以理解為在設(shè)計(jì)過程中，產(chǎn)品的功能和裝飾都要適可而止，恰到好處。又如《園冶圖說》一書中記載的園林設(shè)計(jì)理念——雖由人作宛自天開，這句話雖然時(shí)隔久遠(yuǎn)，并且在當(dāng)時(shí)是針對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)，但是對(duì)于其他設(shè)計(jì)方向也都具有積極的指導(dǎo)意義。因此，將民族文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于民族文化的傳承和保護(hù)能夠起到積極的作用。

　　2.2提高文化創(chuàng)新能力

　　在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，民族文化的注入能夠?yàn)楫a(chǎn)品帶來深厚的文化底蘊(yùn)，但是產(chǎn)品最終呈現(xiàn)效果同時(shí)也需要具有時(shí)代特征性，時(shí)代感不能太過遙遠(yuǎn)以至于無法引起用戶的共鳴。以好萊塢電影《功夫熊貓》為例，雖然這部風(fēng)靡全球的電影中音樂、景觀、服裝等大部分元素均出自于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，但是制作團(tuán)隊(duì)并沒有照搬全抄，而是大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，在結(jié)合民族文化的基礎(chǔ)上，使其更符合現(xiàn)代人們的審美需求。這種針對(duì)民族文化的創(chuàng)新模式值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)借鑒。

　　結(jié)語(yǔ)

　　現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有立足于民族文化，全方位的理解傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)及其內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，才能夠形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化理念，讓人們提到中國(guó)制造才不會(huì)想到山寨，不會(huì)想到廉價(jià)，讓越來越多的人認(rèn)識(shí)并且喜愛上來自中國(guó)的產(chǎn)品。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]朱喆.陳新華.以和合思想發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)文化[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào),20xx,8(1):82-84.

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產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)論文2

　　現(xiàn)階段，我國(guó)旅游行業(yè)發(fā)展迅速，日漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，在旅游發(fā)展過程中，旅游產(chǎn)品發(fā)揮著重要的作用，其在展示旅游景點(diǎn)地域特色和文化內(nèi)涵的同時(shí)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給旅游景區(qū)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入，因此在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過程中必須注重旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，現(xiàn)階段旅游產(chǎn)品包裝單一、粗制且缺乏精神內(nèi)涵，成為制約旅游產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展的重要因素，因此必須運(yùn)用新穎、有效的設(shè)計(jì)技巧，使得旅游產(chǎn)品包裝既富有實(shí)用性，又兼顧美感與內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者的購(gòu)買心理。

　　1 消費(fèi)者對(duì)旅游購(gòu)物的心理傾向

　　1.1 旅游購(gòu)物具有文化傾向

　　很多消費(fèi)者在旅游途中會(huì)購(gòu)買旅游產(chǎn)品，其主要目的是滿足自身體驗(yàn)異域文化的需求，將旅游產(chǎn)品視為文化載體，因此在選購(gòu)產(chǎn)品中，游客更加看中商品包裝中體現(xiàn)的文化信息，選擇能夠表達(dá)風(fēng)土人情和地方特色文化的商品，而不是沒有地域差異的普通商品。

　　1.2 旅游購(gòu)物具有饋贈(zèng)傾向

　　對(duì)旅游者而言，其通過旅游產(chǎn)品滿足自身心理需求的同時(shí)，希望通過饋贈(zèng)旅游產(chǎn)品得到他人的尊重或?qū)ψ陨硇蜗蟮闹匦抡J(rèn)識(shí)。因此游客在選購(gòu)旅游產(chǎn)品時(shí)會(huì)關(guān)注包裝的禮儀性和文化底蘊(yùn)，希望旅游產(chǎn)品包裝能夠滿足自身求新、求美、求信的心理。

　　2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要求

　　2.1 需表現(xiàn)文化差異性

　　表現(xiàn)文化差異性是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求，旅游產(chǎn)品將地方特色設(shè)定為主要賣點(diǎn)，因此其包裝設(shè)計(jì)必須融入地域文化，以此表現(xiàn)地域之間的文化差異性。旅游產(chǎn)品在材料選擇方面應(yīng)以原地原料為主，運(yùn)用獨(dú)特的制作工藝，并融入表達(dá)地域文化的視覺符號(hào)，以此展現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。

　　2.2 需具有實(shí)用美觀性

　　游客對(duì)富有地方特色的飾品、食品或生活用品比較感興趣，因此在旅游產(chǎn)品包裝時(shí)必須考慮設(shè)計(jì)的實(shí)用性，以此滿足游客的購(gòu)物心理。此外，游客購(gòu)買旅游產(chǎn)品的兩個(gè)主要目的為收藏或饋贈(zèng)，因此必須保證旅游產(chǎn)品包裝的可展示性，在設(shè)計(jì)過程中保證實(shí)用性的同時(shí)，提升包裝設(shè)計(jì)的工藝美和形式美。

　　2.3 需富有小巧輕便性

　　游客在購(gòu)買旅游產(chǎn)品時(shí)會(huì)考慮其體積和便攜性，以避免運(yùn)輸過程中出現(xiàn)損壞或不能運(yùn)輸?shù)痊F(xiàn)象。因此在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中要重視商品拆分、重組等理念的運(yùn)用，整體包裝設(shè)計(jì)追求組合化、小巧化的效果，一方面便于游客攜帶，另一方面展示產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)適用的特性。

　　3 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)技巧

　　3.1 圖形方面

　　圖形作用于人的視覺，能夠產(chǎn)生直觀的視覺沖擊力，將其應(yīng)用于旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能夠表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵，并提高了產(chǎn)品的辨識(shí)度，吸引更多的消費(fèi)者購(gòu)買。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的圖形主要包括文字、符號(hào)或圖像，為了展示地域特色可將當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性圖形融入設(shè)計(jì)中，再配合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，從而以獨(dú)特方式展示地域差異性。例如在云南麗江旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，將東巴文字融入到設(shè)計(jì)之中，在產(chǎn)品包裝上引進(jìn)東巴文字，將其與生動(dòng)形象的構(gòu)圖進(jìn)行完美地結(jié)合，給人以神秘感和獨(dú)特的文化體驗(yàn)。東巴文字是一種圖畫象形文字，其主要通過事物典型特征來描繪事物，展現(xiàn)了事物的外在形態(tài)，并將這種描繪以符號(hào)化的形式體現(xiàn)。比如在東巴藝術(shù)品包裝設(shè)計(jì)中，東巴藝術(shù)品主要指以東巴宗教禮儀為根據(jù)制作的木偶、面偶和竹木編扎品等，其造型獨(dú)特且生動(dòng)，深得游客喜愛，但是其包裝較為粗糙，甚至有些產(chǎn)品沒有包裝，這樣既影響美觀也不便于游客攜帶，因此可對(duì)其包裝進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，根據(jù)木偶的尺寸量身打造木質(zhì)盒子或紙質(zhì)盒子，盒子外觀利用東巴文字進(jìn)行裝飾，通過東巴文字介紹每個(gè)木偶的形態(tài)、在宗教儀式中的作用等信息，在保證包裝美觀的同時(shí)，為游客傳遞了東巴文化，并且使得木偶更具東巴特色，增強(qiáng)其收藏和饋贈(zèng)價(jià)值。

　　3.2 色彩方面

　　色彩在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，巧妙的色彩選擇與搭配能夠提升旅游產(chǎn)品包裝的吸引力，給游客以美好的視覺感受，從而激發(fā)游客的購(gòu)買欲望。以旅游產(chǎn)品的饋贈(zèng)屬性和文化屬性為依據(jù)，在包裝設(shè)計(jì)顏色選擇方便則必須重視地域特色和文化底蘊(yùn)，并適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)吉祥祝福的韻味。例如在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)配色過程中，色彩的搭配必須能夠彰顯地域特色并且富有豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)通過色彩的合理搭配展示包裝的特殊價(jià)值性，進(jìn)而滿足消費(fèi)者求異、求趣的消費(fèi)心理。比如在西藏地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，藏傳佛教是西藏區(qū)域文化的特色，并成為西藏旅游文化的主要特點(diǎn)，“西藏紅”則是具有濃厚區(qū)域個(gè)性的顏色代表，在當(dāng)?shù)胤�飾、建筑、生活器皿中廣泛應(yīng)用，日漸成為凸顯當(dāng)?shù)氐赜蛱厣�與文化特色的標(biāo)志性顏色。因此很多設(shè)計(jì)師將其融入到西藏旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，以西藏特色產(chǎn)品“藏茶”為例，在包裝設(shè)計(jì)配色中選取“西藏紅”為主色調(diào)，并輔以“藍(lán)”“綠” “黃”三種常用顏色，傳達(dá)出濃郁的藏族文化特色，使得游客從中感受到當(dāng)?shù)仵r明的文化個(gè)性和渾厚的人文魅力；此外，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)借助富有當(dāng)?shù)靥厣�的色彩因素，使得旅游產(chǎn)品和包裝成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕�的一部分，給游客以美好的游玩體驗(yàn)，當(dāng)看到旅游產(chǎn)品便能想起當(dāng)?shù)氐奶厣�和文化�?nèi)涵。比如廣寧“竹筒酒”在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師就地取材，在包裝中主要使用新鮮竹葉，嫩綠的竹葉圍繞著翠綠的竹筒，給人以清新自然的感覺，使得游客在看到“竹筒酒”時(shí)便能感受到該地區(qū)自然的文化氣息。

　　3.3 造型方面

　　旅游產(chǎn)品包裝造型的獨(dú)特性是吸引消費(fèi)者注意力的重要因素之一，包裝造型能夠立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有真實(shí)的形態(tài)感，給游客以深切的感受。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，可將具有地域特色的建筑、環(huán)境和地貌等元素融入到造型設(shè)計(jì)中，在美化產(chǎn)品的同時(shí)，可以喚起游客對(duì)這段旅行的美好回憶，給游客以不虛此行的滿足感，并符合游客收藏的意圖。例如在ESTEE LAUDER巴黎香氛膏的包裝造型設(shè)計(jì)中，選取埃菲爾鐵塔作為造型基礎(chǔ)，巴黎香氛膏是巴黎最時(shí)尚的旅游產(chǎn)品，受到來自世界各地的游客的喜愛，因此在其造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將其與巴黎標(biāo)志性建筑相結(jié)合，用埃菲爾鐵塔作為其造型靈感來源，在埃菲爾鐵塔底部設(shè)計(jì)足夠空間用于放置香氛膏，頂部佩戴彩色絲帶，一方面便于消費(fèi)者攜帶，另一方面彩色絲帶顏色根據(jù)香氛膏的味道而定，游客可根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇，也可集齊全部味道用作收藏，即便日后香氛膏會(huì)消耗殆盡，但是獨(dú)特的包裝造型會(huì)給游人以美好的回憶。此外，在中國(guó)很多地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝造型重視喜慶和吉祥的寓意，給人以美好的愿景，從而激發(fā)游客的購(gòu)買欲望，也滿足其饋贈(zèng)祝福的意圖。比如在雙桂堂喜慶紀(jì)念筷的包裝造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)婚慶服飾，其外觀造型設(shè)計(jì)為結(jié)婚所穿的中式服裝，并區(qū)分男女，各有設(shè)計(jì)特色，在包裝外部以燙金形式注明商品名稱，喜慶且具有地域特色。

　　3.4 材料方面

　　旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)重視通過觸覺感知來激發(fā)游客的購(gòu)買欲望，在包裝材料選擇方面注重其質(zhì)感、肌理和元素特色。旅游產(chǎn)品必須表達(dá)地域特色和文化底蘊(yùn)，因此在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，材料的選擇應(yīng)就地取材，并以自然材料為主，將設(shè)計(jì)師巧妙的創(chuàng)意與自然材料的肌理及質(zhì)感相融合，充分表達(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕�與精神內(nèi)涵。例如在云南很多自然風(fēng)光景區(qū)，在雞蛋包裝中利用稻草，將稻草編制成棒狀物，在雞蛋擺放的間隔出用其進(jìn)行分隔，再將所有稻草棒連接成串，既對(duì)雞蛋起到一定的保護(hù)作用，又給人以自然之感。此外，我國(guó)很多地區(qū)汲取傳統(tǒng)民間工藝精髓，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧希�通過其質(zhì)感和色彩表達(dá)不同的地域文化。比如在我國(guó)四川，在麻辣霉豆腐的包裝設(shè)計(jì)中，內(nèi)包裝利用現(xiàn)代新材料，以金屬罐封口，起到密封和防腐防溢的作用，外包裝利用麻布、麻繩和紙，體現(xiàn)濃郁的地方特色。此外在我國(guó)河南地區(qū)利用玉米皮編制提簍，在白酒包裝設(shè)計(jì)中利用這一元素，給人以純糧釀造，酒香濃郁的感覺。福建地區(qū)則利用竹筍皮包裝茶葉，淡淡地竹香與茶香相融合，給人以怡然自得的精神體驗(yàn)。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，在旅游行業(yè)迅速發(fā)展的進(jìn)程中，必須注重旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，形成富有地域特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)，在傳達(dá)旅游景區(qū)獨(dú)特魅力的同時(shí)，滿游客收藏和饋贈(zèng)的消費(fèi)需求，從而推動(dòng)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，在考慮游客消費(fèi)心理的基礎(chǔ)上，從圖形、色彩、造型和材料四個(gè)方面出發(fā)，充分結(jié)合旅游景區(qū)的歷史、地理、人文、氣候等要素，通過設(shè)計(jì)師新穎的創(chuàng)意將各元素進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)具地方特色的產(chǎn)品包裝，進(jìn)一步形成旅游產(chǎn)品品牌和文化。