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國學(xué)智慧：慎獨(dú)是一項(xiàng)基本個(gè)人品德修養(yǎng)
慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石�！逼湟馐钱�(dāng)獨(dú)自一人而無別人監(jiān)視時(shí)，也要表里一致，嚴(yán)守本分，不做壞事，不自欺。以下是小編給大家?guī)淼膰鴮W(xué)智慧：慎獨(dú)是一項(xiàng)基本個(gè)人品德修養(yǎng)，希望大家喜歡。
“慎獨(dú)”的解析
“慎獨(dú)”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨(dú)，是一項(xiàng)基本的個(gè)人品德修養(yǎng)，無非就是要學(xué)會(huì)自己提醒自己。當(dāng)我們有可能創(chuàng)造和享受一些美好事物的時(shí)候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨(dú)。真的是每一個(gè)人都非常需要。你心底里那點(diǎn)小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨(dú)，原就是這么通俗。
“天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！薄抖Y記·中庸》
“慎獨(dú)”一詞來源于古典《禮記·中庸》。慎獨(dú)，很單純，就是一項(xiàng)基本的個(gè)人品德修養(yǎng)：無非就是要學(xué)會(huì)自己提醒自己。
當(dāng)你獨(dú)自一人，可以獨(dú)斷專行，可以獨(dú)攬大權(quán)，可以冷箭傷人，可以躲在陰暗或者即便堂皇也陰暗的角落琢磨鬼點(diǎn)子。比如收集地溝油喬裝打扮假冒名牌形成產(chǎn)業(yè)混入超市大發(fā)其財(cái)?shù)臅r(shí)候，當(dāng)你忽然發(fā)現(xiàn)你完全可以逃避社會(huì)規(guī)則的監(jiān)督與管束的時(shí)候，你要學(xué)會(huì)，一定要學(xué)會(huì)，讓心靈睜開一只警醒的眼睛。讓它冷靜地看著你自己。告誡你務(wù)必保持慎重的態(tài)度。
當(dāng)然。你完全可以不屑地想：當(dāng)代社會(huì)充滿金錢物質(zhì)皆為利來皆為利往，憑什么我需要修養(yǎng)個(gè)人品德?憑什么別人都在沽名釣譽(yù)無本萬利我就那么傻?古人說君子慎獨(dú)。咱就做今天的小人好了!
好吧。不幸的是，社會(huì)邏輯很簡單，人類不是一個(gè)人，聰明不是你一個(gè)人有，貪念也不是你一個(gè)人有，你有腦子琢磨出來一個(gè)鬼點(diǎn)子。無數(shù)的腦子都可以琢磨出來無數(shù)的鬼點(diǎn)子。結(jié)果無需很長時(shí)間，1年，5年、10年或者30年，它將自然呈現(xiàn)：大家都在易子而食!
大家彼此口袋里頭確實(shí)裝進(jìn)一些鈔票來，可是這鈔票是在惡性循環(huán)：你支付給瘦肉精。瘦肉精支付給庸醫(yī)濫療。庸醫(yī)支付給白癡教育和形式豪華內(nèi)容貧瘠的虛假文化，如此，沒完沒了，社會(huì)生物鏈的構(gòu)成越來越虛弱、單薄和乏力。長此以往，小到一個(gè)家族，大到一個(gè)民族。還有什么生機(jī)、健康和希望?面對這樣一個(gè)令人焦慮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慎獨(dú)，對于我們每一個(gè)人，都顯示出了它迫切的重要性。
如今，大眾比以往任何歷史時(shí)刻都依賴和跟從媒體，文字言說以新聞、時(shí)尚、八卦、流行、演繹、講解、貶低或者贊許。前所未有地操控了人類，而操控媒體的傳統(tǒng)方式和制度日漸式微、捉襟見肘。
當(dāng)代媒體已經(jīng)化為每一個(gè)個(gè)人了。任何時(shí)候，任何狀況，個(gè)人都可以傳達(dá)他自己想要傳達(dá)的真相或者假象�？梢跃幵旃适�。也可以直面現(xiàn)實(shí)，可以坦誠相告，也可以顛倒歪曲。引導(dǎo)眾議、煽風(fēng)點(diǎn)火或釜底抽薪，一不當(dāng)心，你就做成了。
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來言說的空前自由。一個(gè)人言說什么?又如何言說?這已經(jīng)成為非常重要的個(gè)人品德。一旦個(gè)人品德與自己的家族命運(yùn)和民族興衰密切相關(guān)。那就不是一樁個(gè)人的私事了。
當(dāng)今。我們的社會(huì)流行和崇尚金錢、物質(zhì)、名利。車房、飛機(jī)、游艇。奢侈品。這股糜爛腐臭消化不良的奢靡之風(fēng)。不能不說與許許多多個(gè)人的自我夸耀有極大關(guān)系。如果你再刻意炫耀、刻意言語傳播的話�？倸w會(huì)有無數(shù)熱血沸騰幼稚懵懂的垂涎者和跟屁蟲。盡管他們是受害者。網(wǎng)絡(luò)所特有的輿論暴風(fēng)驟雨感。所提供的個(gè)人隱匿性和自我展示性。都助長了人性弱點(diǎn)。
但網(wǎng)絡(luò)僅僅只是工具，工具本身無所謂對錯(cuò)。網(wǎng)絡(luò)是美好的。自由言說是美好的。財(cái)富也是美好的。錯(cuò)在人。錯(cuò)在我們自己。是我們應(yīng)該盡快或者慢慢明白，當(dāng)我們有可能創(chuàng)造和享受一些美好事物的時(shí)候，我們尤其需要冷靜和理智。如走極端，物極必反。到這里，我只能絕望地哀鳴：慎獨(dú)。真的是每一個(gè)人都非常需要。你心底里那點(diǎn)小九九，怎么盤算都可以，原則是：不要傷害他人。慎獨(dú)，原就是這么通俗。
蔡元定的“慎獨(dú)”家風(fēng)散文隨筆
眾所皆知：“四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。近八百年來，“四書五經(jīng)”在社會(huì)規(guī)范、人際交流、社會(huì)文化等方面產(chǎn)生了不可估量的影響。
然而，將孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說集大成為“四書五經(jīng)”，除了朱熹外，被譽(yù)為“閩學(xué)干城”、“朱門領(lǐng)袖”的蔡元定也是主要?jiǎng)?chuàng)建者之一。除了協(xié)助完成《四書集注》外，蔡元定一門四代還相繼完成了“五經(jīng)”(《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋》)里的《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《春秋》三部經(jīng)典。
地處建陽麻沙的蔡氏祠堂大門就有“五經(jīng)三註第、四世九賢家”的楹聯(lián)，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學(xué)所做出的重大貢獻(xiàn)。寶祐三年五月初六日，理宗皇帝趙昀御筆親書“西山”巨字賜其孫蔡杭刻石于建陽故里的西山龍頭巖上。并云：“蔡元定卓絕之才，精詣之識(shí)，貫天地人物之理，博學(xué)而無所成名。志氣豪邁，性稟高明，賦材卓絕，道德取法于當(dāng)時(shí)，造詣精純，模范儀型于后世，初贈(zèng)太子少傅，再贈(zèng)太子太傅，加贈(zèng)少傅。”明嘉靖九年(公元1330年)，明世宗詔蔡元定祀啟圣王廟。清康熙四十四年(公元1705年)，康熙皇帝御書頒賜宋儒蔡元定“紫陽羽翼”匾額。
“蔡氏九儒”一門祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導(dǎo)的儒家學(xué)說，衍著周、程、張、邵、朱的學(xué)術(shù)方向，堅(jiān)持大本大源，探討自然界與社會(huì)淵源長達(dá)150余載，終于創(chuàng)作出影響國人千秋萬代德行標(biāo)準(zhǔn)的國粹精華的行為寶典，這與蔡氏一門自始至終恪守“慎獨(dú)”的好家風(fēng)有著必然的聯(lián)系。
蔡元定，字季通，號(hào)西——建陽人。其父蔡發(fā)是個(gè)理學(xué)家。蔡元定幼時(shí)，其父便授以《西銘》，稍長即授以二程《語錄》、邵雍《經(jīng)世》、張載《正蒙》，并說：“此孔孟正脈也。”與此同時(shí)，不間斷以“蔡氏家訓(xùn)”教誨，告誡他應(yīng)“為人良善，天必佑之。知錯(cuò)責(zé)己，天心相之。仁義禮智，時(shí)刻注意。處世從善，安分守己。勿參，堅(jiān)定不移。勿貪財(cái)色，才免憂慮�！辈⒄f：“‘慎獨(dú)’乃處世之第一要領(lǐng)”;“為人要忠厚誠實(shí)，不可浸于利祿。”
紹興二十三年，蔡發(fā)逝世，為秉承父志，蔡元定一生不仕，淡泊名利，登西山絕頂，構(gòu)筑書屋，在此忍饑茹素，記得苦讀書，著書講學(xué)、窮究天理，長達(dá)三十八年。他自詠：“獨(dú)抱葦編過客稀，單瓢不厭屢空時(shí)，幽然自與庖義近，春去人間總不知。”其間著有《易學(xué)啟蒙》、《律呂新書》、《八陣圖說》、《皇極經(jīng)世指要》等十四部書。并協(xié)助朱熹撰成《近思錄》、《易學(xué)啟蒙》、《太極圖說解》、《資治通鑒綱目》、《周易參同契考異》等重要著作。
宋寧宗慶元二年(1196)秋，韓侂胄擅政，朱熹被定為“偽學(xué)魁首”去職罷祠。作為朱熹的得意門生蔡元定以“佐熹為妖”的罪名，貶謫三千里外的湖南道州監(jiān)管。
到了道州，遠(yuǎn)近的讀書人久聞蔡元定的聲名，來求學(xué)者日眾。畢生以授徒為使命的蔡元定，面對逆境，并無畏懼：“彼以學(xué)來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也�！彼m身有疾患，仍抱病授徒，并常貽書訓(xùn)其子及門生曰：“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈一日”。又說：“步步守著仁義就智信，可傳子孫。”蔡元定對“慎獨(dú)”是知行合一之人。哪怕他在彌留之際，再三囑咐將棺木劈小，喪事從速從簡，拒收慰銀，都可看出他的言行一致。
“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”是蔡元定恪守“慎獨(dú)”的座右銘。其意思是人們行走坐臥都要行為端正。獨(dú)自行走對得起跟隨自己的影子;獨(dú)自臥眠對得起溫暖自己的衾被。不能因我是得罪之人，而松懈放縱自己。慎獨(dú)的“獨(dú)”字有二義。一說的是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，在沒有監(jiān)視，沒人看管情況下，能嚴(yán)格要求自己，不做虧心事，不做違反道德的事。二是指自己的心理活動(dòng)，一個(gè)不好的念頭，都要警惕，都要克服掉，這樣可以使自己追求真理，不受權(quán)利欲望干擾，做一個(gè)表里一致，行走坐臥都行為端正的人。
在“慎獨(dú)”家風(fēng)的熏陶下，蔡元定的三個(gè)兒子淵、沆、沉自幼聽從父訓(xùn)，克己復(fù)禮，仁義待人，慎獨(dú)處世。長子蔡淵長從朱熹，隱德不耀，受父師之命，隱居建陽九峰專心著書，著有《大學(xué)思問》、《易象意言》、《周易訓(xùn)解》等十三種書于世，所著《易經(jīng)》(即《周易訓(xùn)解》、《易象意言》)均入四庫全書。次子蔡沆以“慎獨(dú)”為座有銘，舉動(dòng)端嚴(yán)，師從朱熹，用心數(shù)年，著成《春秋五論》。三子蔡沉視功名如草芥，三十載不就科舉。諸臣舉薦，都推說：“此非吾志也”，堅(jiān)不肯受。慶元四年(1198年)八月初九日，蔡元定去世，蔡沉扶柩以歸，贈(zèng)銀以途者眾，蔡沉跪謝堅(jiān)不肯受。受朱熹之托，隱于九峰，反復(fù)十年，著成《洪范皇極內(nèi)篇》、《尚書集傳》，此二書均進(jìn)入《四庫全書》�！稌瘋鳌肥苤祆渲�，化十年功夫著成。蔡沉之子蔡模穎悟莊重，以理學(xué)制道自尊，棄舉子業(yè)，勵(lì)志圣賢之學(xué)，著有《易傳集解》、《大學(xué)衍說》、《河洛探頣》、《續(xù)近思錄》、《論孟集疏》。蔡沉次子蔡杭用力于致知誠正之本，講治國平天下之道，學(xué)識(shí)宏深，才德優(yōu)良，精通經(jīng)術(shù)，忠直敢言。紹定二年登進(jìn)士，歷任知縣、知府、江東提刑、工部侍郎、吏部尚書、朝議大夫、端明殿學(xué)士、榮祿大夫，直至右丞相。蔡杭立朝其間，忠君愛民，忠直敢言，鋤奸除惡，斷案精明，所到之處，無屈不伸。宗理宗評介說：“蔡杭器識(shí)宏深，才德優(yōu)良，廉能昭著中外”。蔡沉三子蔡權(quán)樂善好施，凡宗族鄰里婚喪喜事，都能傾資相贈(zèng)。教授鄉(xiāng)間，講明義理，天性之高潔與祖父無異。著有《皇極剛克要略》、《八陣圖說解》、《參同契論》等書傳世。
“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾”的清廉家風(fēng)，成就了蔡氏九儒一門四代“五經(jīng)三集注”的偉業(yè)，在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。
慎獨(dú)擇路，不負(fù)年華作文
慎獨(dú)擇路，不負(fù)年華，怕吃苦莫入此門，圖安逸另尋別路�！}記
我們都曾在選擇中掙扎過，因怕做錯(cuò)選擇而驚慌失措，束手無策。它的存在像地獄和天堂，黑暗和光明，像棋局一樣，走錯(cuò)一步，滿盤皆輸。然而，棋局萬變，漫漫人生難免舉棋不定，每一步都需要深思熟慮，獨(dú)自抉擇。關(guān)鍵之所在便是我們在人生路面前做到慎和獨(dú)，時(shí)光便不會(huì)辜負(fù)你的努力！
�。ㄒ唬┥鲹衿渎罚爻善涫�
慎，即是小心謹(jǐn)慎，人生道路千萬條，但一個(gè)人只能選擇其中的一條，必須慎重。倘若一個(gè)人以謹(jǐn)慎和耐心來約束自己，在時(shí)機(jī)和事態(tài)的發(fā)展同他的行事方式相契合的時(shí)候，他就能夠取得成功。然而，倘若時(shí)機(jī)和事態(tài)有了什么變化，而他卻沒有及時(shí)調(diào)整自己的行事方式，他必然會(huì)遭到毀滅。但是，我們往往不夠謹(jǐn)慎周到，不知道怎樣讓自己適應(yīng)這種變化。這既是天性使然，也是因?yàn)檫^去的某種方式讓自己受過益，以至于我們無法說服自己放棄這種方式。所以，謹(jǐn)慎并非優(yōu)柔寡斷。
然而，謹(jǐn)慎確定自己的人生方向也固然重要。人必須有一個(gè)正確的方向。無論你多么意氣風(fēng)發(fā)，無論你是多么足智多謀，無論你花費(fèi)了多大的心血，如果沒有一個(gè)明確的方向，你就會(huì)在岔路口過得很茫然，漸漸就喪失了斗志，就會(huì)走上彎路甚至不歸路。
所以然，謹(jǐn)慎是人生的格言。諸事能考慮周到，則辦事無不順利，而幸運(yùn)生焉；若醉生夢死，貪圖享樂，糊里糊涂，做任何選擇都是錯(cuò)誤，而禍患隨之。諸葛亮一生惟謹(jǐn)慎，故能運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
�。ǘ┆�(dú)擇其路，無怨無悔
獨(dú)，即是獨(dú)立思考，獨(dú)立行事，人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，做出獨(dú)立自主的選擇。思考者巴金，用他的筆和他的聲音，貢獻(xiàn)出了由血與淚凝聚、由心與思錘煉而成的真知灼見。
20世紀(jì)中最有影響的偉大人物之一愛因斯坦也認(rèn)為，人應(yīng)該成為獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的個(gè)人。愛因斯坦本人就具有獨(dú)立思考和獨(dú)立選擇的好習(xí)慣，所以他選對了自己的人生之路，并全力以赴。
美國詩人羅伯特·弗羅斯特沒有跟隨朋友的腳步而是自己選擇了一條人跡稀少、布滿荊棘的道路，選擇了不會(huì)帶來豐富物質(zhì)的寫詩生活，經(jīng)歷重重疊難，用自己的選擇改變了他的命運(yùn)。
獨(dú)立思考獨(dú)立選擇自己的人生路就是對自己的負(fù)責(zé)，就是無怨無悔為其路
�。ㄈ壠溥z憾，奮發(fā)向前
做到了慎獨(dú)擇路，其余的就是全力以赴。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起也有落。人生道路正因?yàn)榍劭部啦艜?huì)美麗，平坦的大道會(huì)少了很多風(fēng)景。人生只能在路上，夢想只能在前方，無論怎樣回頭，無論怎樣不舍，也不能拾回舊時(shí)光；逆境，它讓我們變得更堅(jiān)強(qiáng)。只要你還沒有被逼過，那你的潛力就有可能被埋沒；人總是在遭遇一次重創(chuàng)之后，你才會(huì)幡然醒悟，重新認(rèn)識(shí)自己的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍。
破釜沉舟的人是最傻的，任何時(shí)候都要記得給自己留一條生路。既然選擇了要走的路，就堅(jiān)持下去，全力以赴，勇往直前，就一定能掌握自己的前途和命運(yùn)。
總之，做到慎獨(dú)擇路，而后一往直前，青春便不負(fù)你我！
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