思想政治教育論文
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思想政治教育論文1
摘要：隱性課程是相對顯性課程而言的，是指學校通過教育環(huán)境以隱蔽形式傳遞給學生的有關價值、態(tài)度、情感、信仰等方面的非學術性教育經(jīng)驗，它主要通過受教育者無意識、非特定的心理反應使受教育者獲得良好品德經(jīng)驗。本文從隱性課程的概念出發(fā)，對隱性課程的特征、存在領域進行了闡述，在此基礎上，對隱性課程在高校思想政治教育中的地位進行了分析。
關鍵詞：思想政治教育;隱性課程;研究
改革開放以來，隨著高校大學生思想政治教育領域出現(xiàn)的問題越來越多，促使高校思想政治教育工作者開始從思想政治理論課以外的因素去探索加強大學生思想政治教育的有效辦法。其中對隱性課程在高校思想政治教育中的地位得到了大家普遍的認可和重視。
一、隱性課程的概念
隱性課程的思想可以追溯到杜威等早期的現(xiàn)代教育學家。但一般認為這一概念是菲利普·W·杰克遜在1968年出版的《課堂生活》中明確提出的。隱性課程概念和理論的提出實質(zhì)上是現(xiàn)代教育理論對60年代中后期、70年代早期教育研究的科學化、實證化，追尋教育活動的可控制性和中立性的價值傾向的一種反映。事實上，教育活動也是一種具有價值性的實踐活動，試圖保持完全的“價值中立”是很困難的。因此，有關隱性課程的理論實際上為現(xiàn)代教育理論和實踐開辟了一個比較廣闊的探索領域和時間研究的空間。國內(nèi)對思想政治教育過程中的隱性課程研究還剛剛起步，對隱性課程概念的認識和理解還各執(zhí)一詞，沒有形成比較統(tǒng)一的認識。
二、高校思想政治教育隱性課程的特征
(一)內(nèi)容的階級性。在高校中，思想政治教育無不體現(xiàn)著社會或國家的整體價值觀念，因此具有一定的階級性。菲利普·W·杰克遜認為，構(gòu)成學校班級生活的有三個重要的隱性課程因素。第一是“群體”，其中充滿了各種規(guī)則、規(guī)定、常規(guī)，學生必須在滿足的延遲、欲望的打消、工作的中斷中才能理解和適應它;第二是“表揚”，即班級中教師的評價、學生之間的評價等使得學生盡力與教師和班級所要求的價值保持一致;第三是權力，班級中的權力結(jié)構(gòu)和差距是班級社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分，學生對社會的適應首先從適應班級的社會結(jié)構(gòu)開始。根據(jù)杰克遜的分析可以看出，學校是一個社會規(guī)范同化最強的環(huán)境，價值學習、社會化等方面是隱性看出的主要內(nèi)容，表現(xiàn)出一定的階級性。
(二)方式的隱藏性。隱性思想政治教育課程往往隱含在各類顯性課程背后，在各種學習活動與環(huán)境氛圍中都有滲透，而使學生潛移默化、不知不覺地接受各種載體的隱含影響，達到潤物細無聲的效果。學生的思想品德、價值觀念的形成是一個系統(tǒng)性復雜性的過程，一般既受學生原有生活學習經(jīng)驗、情感體驗的影響，又受到所在周圍環(huán)境的熏陶感染，是學生個體在環(huán)境的直接作用下，知、情、信、意、行五個方面相互轉(zhuǎn)化的.過程，這不是簡單地按照個人的理論或觀點而形成的，在隱性教育設置的環(huán)境下，受教育者本身能夠根據(jù)情感需要，選擇那些自認為符合需要的有價值的教育信息，這樣就能夠引起受教育者的情感共鳴，從而個體也就相對容易內(nèi)化成社會所倡導的思想品德素質(zhì)。
(三)效果的持久性。隱性教育是通過受教育者無意識的感知來對其進行影響的，采取受教育者樂于接受的方式，注重以情感來動人，以情感來育人，起到入耳、入眼、入腦、入心的作用，從而在不知不覺中真正滲透到受教育者的心靈里面。同時受教育者的人生觀、價值觀、思想品德觀念的形成也是一個逐漸發(fā)展和內(nèi)化的過程，在這個過程中，受教育者個體通過不斷地消化、吸收和改造，逐漸把這些思想融入到自己原有的思想中。在隱性教育環(huán)境中，個體的自我思想一旦形成，就會持久地作用于內(nèi)心，并且很難改變。
這種經(jīng)過融合的思想將會對個體的人生產(chǎn)生持續(xù)影響，并促使個體的個性和人格得到完善和發(fā)展。
三、隱性課程存在的領域
思想政治教育顯性課程直接存在于學校課程、學校制度、校園文化這三大領域。因此，高校思想政治教育的隱性課程也就相應地主要存在于上述三大領域。
(一)學校課程領域。在學校課程領域的思想政治教育隱性課程主要有三種。第一種是思想政治理論課課程與教學中存在的非預期的思想政治教育影響;第二種是其他課程及教學存在的偶然出現(xiàn)的和不可預知的德育影響;第三種是思想政治教育的實踐活動課程中隱含的與顯存目標不一致的德育影響。在顯性的思想政治教育課程中，學科課程、各科教學和活動課程都會設定一個思想政治教育目標。隱性課程可能與這一目標大致相同，也有可能產(chǎn)生相異甚至相反的影響。
(二)校園文化領域。校園文化領域的隱性課程一般指學校的物質(zhì)與精神環(huán)境方面暗含的思想道德影響。學校物質(zhì)環(huán)境主要包括兩個方面。一方面是學�；镜奈镔|(zhì)條件。設施比較齊全、環(huán)境優(yōu)美的學校容易提升學生的士氣，促使學生形成積極向上的生活態(tài)度。
否則往往讓學生有挫敗感，妄自菲薄，喪失斗志。另一方面是學�？臻g位置關系。假如學校行政辦公樓處于比較顯眼的位置，而教學空間相對被冷落，這樣學校實際上在進行權力至上的價值觀暗示。
課堂上，師生之間的距離、講臺與課桌的高度關系也都體現(xiàn)了學校在進行平等或不平等，民主或?qū)Ｖ频慕逃�。學校精神環(huán)境主要是指隱含在學校各項活動中的精神風貌，主要包含校風、班風、人際感情、心理氣質(zhì)等等。這種精神文化環(huán)境可能是有形的也有可能是無形的。受教育者處在一個精神風貌較好的環(huán)境中，容易形成一些健康的價值觀念，并自覺遵守學校的規(guī)章制度。相對地來說，不良相似群體的示范作用容易造成受教育者精神或道德水平的降低。因此，在思想政治教育隱性課程建設中，校園文化建設特別是精神環(huán)境方面的建設是非常重要的。
四、隱性課程在高校思想政治教育中的地位
(一)顯性思想政治教育課程的有益補充。隱性課程能起到拓寬思想政治教育傳播渠道的作用，從而更好的適應當今時代信息化的要求。在信息爆炸的時代，信息傳播的途徑五花八門且參差不齊。
積極正面的信息能夠成為青年學生的精神食糧，促進他們的進步，消極負面的可能會導致青年學生道德水平的下降。因此，思想政治教育信息傳播渠道的拓寬從而對學生進行全方位的正確引導變得非常必要。隱性課程具有廣泛性的特點，學校的一草一木、學校氛圍、建筑風格、規(guī)章制度、教育教學活動甚至每一個教職員工都可能成為思想政治教育信息的傳播渠道，使思想政治教育無處不在、無時不有地進行。
(二)使教育效果更加穩(wěn)固持久。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“思想不是它們被記住的時候就會成為神圣而牢不可破的，而是在他們生存于朝氣的情感波瀾之中，生存于創(chuàng)造和行動之中的時候才成為神圣而牢不可破的�！狈€(wěn)定的思想觀念的形成依賴于豐富多彩的情感感悟和親力親為的生活實踐，這同時也符合個體思想道德素質(zhì)形成的發(fā)展規(guī)律。隱性課程教育功能的發(fā)揮過程一般是從受教育者的感性心理體驗開始的，如他們的態(tài)度體驗、情感體驗等，這個過程滲透著受教育者的情感和意志。由于隱性課程滲透于受教育者的一切活動中，因而有利于他們形成比較堅定的思想觀念，教育效果也更加穩(wěn)固和持久。
(三)平衡和改善學生個性。在現(xiàn)代社會，由于大學生隱私意識的增強，他們的內(nèi)心往往隱蔽著很多問題和心理困惑。這些問題教育者往往不容易發(fā)覺，且僅僅靠顯性教育或理論灌輸難以有效解決。而通過隱性教育，為大學生提供一種有朝氣的、積極的文化氛圍，并滲透進去許多有效的教育元素，相應的可以改善有關問題，甚至能最終解決這些問題。而且，大學生長期被這種氛圍熏陶，易產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的感應，有利于平衡和改善大學生的個性。
(四)能實現(xiàn)思想政治教育的生活化，提高學生的生活能力。思想政治教育的產(chǎn)生是由于社會生活的需要，脫離了這種需要，思想政治教育既無法產(chǎn)生也失去了它存在的必要。當前思想政治教育效率較低、效果不明顯，一個非常重要的原因是教育者把思想政治教育凌駕于社會生活之上并與社會生活脫節(jié)。因此，思想政治教育生活化勢在必行。把思想政治教育植于隱性課程之中，使思想政治教育結(jié)合學生的時代氣息，既在學生的專業(yè)學習中進行，也在學生的社會實踐活動和校園課余生活中進行。只有善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機，問題的指向性和針對性明確，思想政治教育工作的效果才能增強，也能提高學生實際生活能力。
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思想政治教育論文2
由于思想政治教育發(fā)生過程中除了基本矛盾之外還存在許多其他矛盾，思想政治教育發(fā)生過程中諸要素之間除了基本的本質(zhì)聯(lián)系之外還存在其他的本質(zhì)聯(lián)系。因此，思想政治教育發(fā)生過程中也就存在著反映其他矛盾和其他本質(zhì)聯(lián)系的某一方面、某一層次、某一環(huán)節(jié)的具體規(guī)律。這些具體規(guī)律雖然不能直接主導思想政治教育發(fā)生的基本趨勢，卻是思想政治教育發(fā)生的基本規(guī)律的具體表現(xiàn)。揭示這些具體規(guī)律，對于我們細化對思想政治教育發(fā)生的基本規(guī)律的認識、多方位地把握思想政治教育發(fā)生的規(guī)律具有十分重要的意義。
1.經(jīng)濟決定律
經(jīng)濟決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1（]P82）恩格斯在致約布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)�！盵1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對思想政治教育發(fā)生過程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟要素不僅決定著生產(chǎn)關系、社會關系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會意識、個體意識等主觀要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級經(jīng)濟利益的實現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟基礎服務。同時生產(chǎn)力的發(fā)展通過影響整個社會生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對思想政治教育的需求，從而推動思想政治教育實踐的產(chǎn)生。階級社會思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識形態(tài)領域帶來的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟必然性的基礎上產(chǎn)生的，對經(jīng)濟要素的補充和反映。恩格斯在致瓦博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過程中的偶然性和必然性的關系。他指出：“我們所研究的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越同經(jīng)濟發(fā)展的軸線接近于平行。”[1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過程中，雖然其何時發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長遠趨勢來看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟的制約。作為上層建筑領域里的一種實踐活動，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實踐的發(fā)展需求，最終為一定階級的經(jīng)濟利益服務，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。
2.政治催化律
政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會，經(jīng)歷了漫長的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的、獨立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級的政治實踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團特別是階級為了實現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟利益，總是對各種政治關系進行著思想調(diào)控，以達成政治共識，統(tǒng)一政治行為，同時向社會成員灌輸一定政治集團和階級的意識形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關系和政治秩序。而統(tǒng)治階級為了維護其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟統(tǒng)治，更加重視對被統(tǒng)治階級及社會成員的思想統(tǒng)治，自覺、主動地進行意識形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來傳播、灌輸本階級的意識形態(tài)，抑制、消除有害于本階級利益的意識形態(tài)。總之，階級的政治活動特別是統(tǒng)治階級對社會成員所施加的意識形態(tài)影響活動是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動對思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級或政治集團；政治活動賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級性和政治性；政治活動使思想政治教育從原始社會自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級或政治集團實施的，為實現(xiàn)某種政治目的而進行的有組織、有計劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識形態(tài)；等等�？傊�，政治活動對于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動作用。
3.文化傳承律
文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，文化價值觀的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習得的而不是生物學遺傳的，著名的人類學家拉爾夫林頓把這稱之為人的“社會遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類文明發(fā)展和人類自身發(fā)展的.內(nèi)在需求。人類認識世界和改造世界的積極成果需要通過世代相傳，才能實現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類文明的火種照亮人類自身前進的道路。在文化的傳承中，反映一定社會群體、集團特別是一定階級和國家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價值觀是核心內(nèi)容，這些核心的文化價值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會意識形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚和培育一樣，如果沒有抓住自強不息、團結(jié)奮斗、互助友愛等這些反映中華民族精神核心的價值觀念和行為準則，不能使這些核心價值觀得以發(fā)揚光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類文化價值觀的重要方式之一。知識技能的教育可以使人類的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類的精神文明、政治文明和反映社會發(fā)展方向的社會意識形態(tài)得以延傳。在國家和統(tǒng)治階級對社會成員所進行的思想教育、道德教育、政治教育等實踐活動中，不僅實現(xiàn)了一定文化的社會化和代際傳遞，而且也使主導意識形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過向下一代進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔負的文化使命。
4.要素充足律
要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個歷史事實，但卻是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的客觀條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、社會組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準備了物質(zhì)前提和基礎。生產(chǎn)關系的發(fā)展，體力勞動和腦力勞動的分化，創(chuàng)造了專門從事精神生產(chǎn)的社會群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進入階級社會，階級作為一種重要的社會組織形式和社會政治集團，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會意識的發(fā)展水平，個體意識的自覺程度等。社會對思想政治教育的意識是一種社會自我意識，也即社會主體對思想政治教育需求的自我體察和對思想政治教育價值的自主認識。而這種社會自我意識，經(jīng)歷了從無到有、從自發(fā)到自覺、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動著思想政治教育意識的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時也受到個體自我意識的制約。沒有個體自我意識的覺醒，就沒有個體對自我主觀世界進行改造的自覺，自然也不會產(chǎn)生接受這種自我改造的主動性，思想政治教育也就不會在個體身上現(xiàn)實地產(chǎn)生。當然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時機、情勢等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發(fā)生。
5.主體主導律
主體主導律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，主體始終發(fā)揮著主導的作用。思想政治教育作為主體的一種社會實踐，是人類主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動的組織者、發(fā)起者和實施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動。沒有人類主體意識的覺醒，沒有人類主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識，主導著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導著思想政治教育的現(xiàn)實生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動的、主導的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過程有效展開的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導性要素和關鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實施具體的思想政治教育活動，從而主導整個思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過程。
6.客體主動律
客體主動律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對象，但在思想政治教育發(fā)生過程中，其作用卻不可小視。如果沒有客體的主動性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生�？腕w對自我思想政治品德現(xiàn)狀的認知、判斷和進行自我改造的動機、情感等心理要素，對于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實對象，思想政治教育是否能夠在個體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺體認和提升動機，如果客體的接受能力還沒有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動失去現(xiàn)實的對象，成為毫無意義的單邊操作，使思想政治教育活動成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實客體，也才能推動思想政治教育的產(chǎn)生。
7.介體聯(lián)結(jié)律
介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實踐離不開一定的中介，中介是思想政治教育實踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒有一定的思想政治教育信息，沒有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實的思想政治教育主客體關系。只有在一定的思想政治教育主客體關系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時也是維系思想政治教育實踐賴以形成和發(fā)展的重要命脈。
8.交互作用律
交互作用律，是指在思想政治教育發(fā)生過程中，各種因素之間存在著相互制約、相互推動、相互交織的復雜作用機制，思想政治教育的產(chǎn)生是各種因素交互作用的結(jié)果。思想政治教育這“整個偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進行的”。[1（]P705）恩格斯指出：“經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的政治形式及其成果——由勝利了的階級在獲勝之后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發(fā)展。這里表現(xiàn)出這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟運動作為必然的東西通過無窮無盡的偶然事件向前發(fā)展�！盵1]（P696）恩格斯這一論述科學闡明了歷史唯物主義關于歷史發(fā)展動力的理論，對于我們辯證地分析思想政治教育發(fā)生的規(guī)律具有十分重要的理論意義。從宏觀上看，思想政治教育的產(chǎn)生固然歸根到底受到生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系等這些經(jīng)濟因素的決定性的、必然性的影響，但上層建筑領域里的因素對思想政治教育產(chǎn)生的影響更加直接和明顯。政治上層建筑的發(fā)展直接推動著思想政治教育的發(fā)生，思想上層建筑的發(fā)展直接包含著思想政治教育發(fā)生的需求。而在這兩者之間又存在著相互交織、相互作用的復雜機制，政治的因素和思想的因素相結(jié)合，導致了思想政治關系的形成，又進一步促使了思想政治教育的產(chǎn)生。同時，在推動思想政治教育發(fā)生的各種中觀要素中，也存在著這種交互作用。思想政治教育主體和客體存在著雙向互動的關系，思想政治教育的介體與思想政治教育的主體及客體之間也存在著互相聯(lián)結(jié)、互相溝通、互相作用的復雜關系。從微觀上看，每一個思想政治教育主體在推動思想政治教育發(fā)生的過程中都構(gòu)成一個“意志”，一個“力的平行四邊形”，但“因為任何一個人的意志和愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物”。[1]（P697）因此，思想政治教育的發(fā)生是不以某一個具體的人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是它又把每個人的意志都包含在推動思想政治教育發(fā)生的合力里面。正是因為這些林林總總的因素之間存在著極為復雜的交互作用，因此使得思想政治教育的發(fā)生呈現(xiàn)出一定程度的不可判定性、不可預測性以及相當?shù)膹碗s性。但這并不意味著思想政治教育的發(fā)生毫無規(guī)律可言，完全受到自然任意的支配。事物的必然性往往通過這些偶然性為自己開辟道路，思想政治教育發(fā)生的客觀必然性也正是通過這些偶然因素的交互作用為自己開辟道路的。因此，我們在科學把握思想政治教育發(fā)生的客觀必然性同時，也要注意到這些偶然因素的交互作用，以避免走向獨斷論和形而上學的片面性。
思想政治教育論文3
一、新時期困擾高校思想政治教育的新問題
1.1思想多元化決定思想政治教育也需要與時俱進
馬克思主義理論中認為物質(zhì)是客觀存在的，物質(zhì)環(huán)境能作用于人的精神世界。改革開放以來，我國的社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想觀念越來越開放，趨向于多元化。這種思想也決定著思想政治教育也需要與時俱進、多元化。
1.2西方意識形態(tài)的滲透
在經(jīng)濟趨于全球化的21世紀，某些西方國家想借著全球化的趨勢對東方國家加強意識形態(tài)的滲透，尤其是將進社會的高校大學生，借機影響青年一代進而影響我國未來的發(fā)展走向。為了國家的獨立發(fā)展，不受強權的控制，需要對未來的接班人——高校大學生進行思想政治教育，讓他們不受西方強勢國家的蠱惑，這對高校思想政治教育無疑是一個極大的挑戰(zhàn)。
1.3思想觀念和價值準則的多樣化使思想政治教育受到挑戰(zhàn)
21世紀是信息時代，人們通過電話、手機、傳真等各種聲訊工具聯(lián)絡并獲得信息，尤其是網(wǎng)絡的使用，使信息的傳輸更方便快捷，信息環(huán)境也趨于全球化、開放化。因此，人們散布、傳輸信息隨心所欲，愈來愈不可控，問題是各種信息讓人們真假不分、良莠不齊，人們看這些信息多了思想觀念也變得復雜，分不清真善美與假惡丑。對于這種嚴重的現(xiàn)象，只有通過思想政治教育指導人們尤其是青少年樹立正確的思想觀念和價值準則，教導他們正確地辨認是非、衡量善美與丑惡。
1.4思想政治理論知識更新慢，教學方法單一等問題突出
社會生活、經(jīng)濟、科技以及人們的思想都在不斷地發(fā)展，而思想政治教育卻停滯不前，這是學生難以接受思想政治教育的一個重要原因。思想政治教育課的理論體系龐大，理論知識的枯燥乏味讓學生厭煩抵觸；理論知識更新太慢以至于不能滿足學生的求知欲望；理論研究也跟不上時刻發(fā)展著的社會現(xiàn)實，因此對許多現(xiàn)實新問題不能做出準確的回答；還有教育的方法手段單一，都沒有達到最佳的教育效果，因此根據(jù)學生的喜好并利用科技手段等使課堂變得活躍，激發(fā)學生的學習興趣很有必要。
二、提高高校思想政治教育有效性的途徑
2.1豐富思想政治教育課的教學內(nèi)容
教師授課是依照教材內(nèi)容展開的，因此豐富的教材內(nèi)容能很大程度提高思想政治教育有效性。但是，如今的的思想政治教育課本的版本存在一些問題，內(nèi)容更新不夠及時，沒有跟上社會發(fā)展的速度，因而阻礙了思想政治教育的進行。其一，思想政治教育長期以來都注重于政治方面的宣傳，使學生認為思想政治教育只是政治教育而已，這個誤解使得學生對這門產(chǎn)生了抵觸心理，沒有認真學習這門課。其二，最近的一些事件使思想道德問題成為了社會熱點，例如前些年的“小悅悅”事件，還有現(xiàn)今的“老太摔倒兒童”的事件，這些事件不但影響我國青少年的身心健康發(fā)展，而且嚴重阻礙我國精神文明的建設。所以，教學內(nèi)容應該根據(jù)社會需要進行相應的改革，使思想政治教育的知識能夠及時回答社會存在的'問題。只有理論與實際相結(jié)合，理論灌輸與實際事件分析相結(jié)合，才能激發(fā)學生的學習興趣，才能提高高校思想政治教育。
2.2探索新時期的教學方式
高校大學生作為國家的接班人，必須把握好思想政治，這方面的培養(yǎng)使命自然落在思想政治教育者的身上，不惜一切代價也要完成重要使命。從古至今，我國的教學方式都是教師灌輸知識，而學生乖乖地坐著聽講，隨著社會的發(fā)展，學生的思想也在變化，在這個信息時代，學生獲得理論知識途徑多種多樣，所以，他們已經(jīng)不接受這種傳統(tǒng)的教學方法了。所以，思想政治教育者可以利用現(xiàn)今發(fā)達的科技改變教學方式，可以在理論基礎灌輸?shù)幕A上，增添各種各樣的教學方式，讓思想政治教育更完美。例如，把教學教案做成PPT，結(jié)合PPT授課，使繁瑣的理論知識簡單明了化；又或者以故事、視頻的形式讓學生了解現(xiàn)實生活中的一些事例，并加以討論分析，加深學生對知識的掌握理解；還可以讓學生多注意一些社會熱點，查閱資料或調(diào)查問卷，了解社會熱點的始末并分析，理論與實際相結(jié)合可以讓學生印象深刻。利用現(xiàn)代社會的有用資源，變著花樣地激發(fā)學生的學習興趣，讓他們主動地參與學習研究甚至主導學習，教學的效果便大大提高了。
2.3加強教師隊伍建設
一般從教師隊伍是否強大、教師的師資力量如何以及教學資源是否齊全來看待一個學校的教學實力。一本好教材需要一位好老師才能講授得好，所以課堂效果往往由教師的素質(zhì)決定。思想政治教育包括思想道德教育和政治宣傳，這兩方面都是帶有重要性和特殊性，所以對教師的自身要求比較嚴格，既要符合社會主義精神文明的要求，也要滿足政治方面的要求，才能有資格勝任思想政治教育工作。然而，如今有些擔任思想政治教育的教師不但不符合要求，還擔任其他科目，思想政治教育只是其兼職，造成這個現(xiàn)象的主要原因是教師隊伍數(shù)量不足，只有從其他教師隊伍中抽取補充。所以，提高思想政治教育的有效性的一個重要方法是加強思想政治教育教師隊伍的建設，首先得保證有足夠的人數(shù)完成教學任務，這就要求學校增加對思想政治教育教師的招聘比例，而且高校需要加強培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)的學生，保證專業(yè)教師資源源源不斷。在保證人數(shù)要求的情況下，學校還應該對思想政治教育教師進行專業(yè)理論培訓，保證這些專業(yè)教師的自身素質(zhì)符合要求，不落伍，思想政治教育的課程以馬克思主義理論為主，所以，在培訓過程中，要在馬克思主義理論方面要加強培訓，使教師掌握馬克思主義理論知識和黨的路線、方針、政策，準確無誤地傳授給學生，保證教學質(zhì)量。
三、結(jié)語
我國還是一個發(fā)展中國家，各種社會矛盾尚未完全解決，所以，提高高校思想政治教育的有效性很有必要，能提高解決新時期出現(xiàn)的問題的效率，讓我國繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，盡快迎來下一季的輝煌。
思想政治教育論文4
摘要:改革開放以來，由于物質(zhì)生活水平的提高，教育條件的普遍改善，家庭生活質(zhì)量的改觀，重視教育的價值觀念的普及，家長對教育的物質(zhì)投入、情感投入都空前增加，家庭教育在人的終身教育體系中的地位和作用日益受到重視，尤其在對中學生的思想政治教育中的積極作用也日益顯示出來。本文主要從家長自身素質(zhì)的提高為子女的良好教育創(chuàng)造了條件、當代社會良好的家庭教育環(huán)境和條件逐漸形成、與家庭教育目的明確，方法理性化，內(nèi)容多樣化三個方面進行論述。
關鍵詞:家庭教育;中學思想政治教育;積極影響
1家長自身素質(zhì)的提高為子女的良好教育創(chuàng)造了條件
首先表現(xiàn)在家長的受教育程度和自身素質(zhì)普遍提高，大量的事實和研究成果表明:家長的受教育程度和自身的素質(zhì)狀況對孩子的健康成長都起著舉足輕重的作用。鑒于此，黨和政府采取了相應的積極措施，尤其是義務教育的普及和掃除文盲的舉措使眾多的國民從中得到了好處。教育的普及提高了國民的整體文化水平，也自然提高了家長的自身素質(zhì)和教育孩子的能力。其次表現(xiàn)在良性家庭教育行為逐漸形成。在當前的社會條件下，家庭教育呈現(xiàn)出的家庭結(jié)構(gòu)小型化、家庭關系民主化、家庭教育啟動早期化，以及家庭、學校、社會教育一體化等新的發(fā)展趨勢，使家庭教育目標比較明確，內(nèi)容逐步深化和拓展。這使家庭教育方式和家長的家庭教育行為都呈現(xiàn)出民主、科學的特點，家長不再將孩子作為自己的私有財產(chǎn)來對待，而是在良好家風的形成、孩子綜合素質(zhì)的提高、自尊心的形成、個性發(fā)展、父母與孩子良好親子關系的建立、對孩子的早期教育、進一步密切與學校的聯(lián)系等方面都做出了很大的努力，并逐漸克服了傳統(tǒng)家庭教育中的落后觀念和方式，這比以前都有所改進，整體效果也顯著提高，這一切都是值得積極肯定的。
2良好的家庭教育環(huán)境和條件逐漸形成
首先表現(xiàn)在家庭成員之間關系趨于融洽。在現(xiàn)代社會中，由于物質(zhì)生活和精神生活的日益富足，許多家長也十分重視家庭教育環(huán)境的重要作用。家庭成員之間逐漸形成了一個感情融洽、關系和諧的人際感情關系。加強要求，逐漸建立起一個合理的生活作息制度和行為常規(guī)。這不僅使全家人都能有秩序地生活，而且對孩子良好行為習慣的養(yǎng)成和學會關心人、尊重人的良好品德的形成發(fā)揮了重大的作用。家長們共同努力，創(chuàng)造一個良好的`家庭文化氣氛，并積極開展健康有益的文化娛樂活動，這為孩子創(chuàng)造了一個良好的文化氛圍，使孩子受到了良好的品德熏陶和感染，促進了孩子健康地成長和發(fā)展。言傳身教，良好的家風在許多家庭中也逐漸形成。家長們追求理想、積極向上、團結(jié)、和睦、民主、平等，勤奮好學、勤勞節(jié)儉、愛好健美、講究衛(wèi)生等風氣，這對子女的家庭德育發(fā)揮著越來越大的效能。其次，家庭經(jīng)濟狀況好轉(zhuǎn)，家庭投入總量增加。我國的改革開放事業(yè)使更多的中國人獲得了實惠，越來越多的貧困家庭走出了困境，使得許多家長在家庭教育投資方面也呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢，從而為孩子的成長需要創(chuàng)造了條件。而越來越多的事實也證明，一個孩子的成長乃至將來成功與否，與家庭教育的質(zhì)量關系十分密切。其中的原因主要是高文化素質(zhì)群體的家庭生活條件、社會地位、子女受教育的環(huán)境優(yōu)勢明顯優(yōu)于其他群體，起到了示范作用。其次的原因就是家庭受預期效益的驅(qū)動，投資教育不僅能產(chǎn)生滿足現(xiàn)實的家庭精神生活和個人心理需求的作用，還能在未來為家庭和個人帶來物質(zhì)上的效益。當然，投資教育還可以幫助人們實現(xiàn)自我目標，從而會自覺不自覺地選擇教育這條相對公平的道路作為實現(xiàn)自我目標的途徑。
3家庭教育目的明確，方法理性化
首先表現(xiàn)在家庭教育目的明確，人才標準正確。中國人歷來重視對子女的教育，尤其是在當今充滿競爭的社會中，家長們都著眼于孩子的未來，把家庭教育的目標放在孩子的生存與發(fā)展上，普遍希望孩子成才，并且在成才的標準上，許多家長已經(jīng)認識到未來社會競爭對人才素質(zhì)全面發(fā)展的需求。大多數(shù)家長的家庭教育觀念是科學的、現(xiàn)代化的，并適合當今社會和教育的發(fā)展趨勢。在對中學生學會做人的教育、心理健康教育、創(chuàng)新精神和實踐能力的教育、學會學習的教育等方面所付出的努力，不僅體現(xiàn)了家長在對孩子的教育方面有明確的目的和正確的人才標準，而且也倡導了我國當前家庭教育的主流方向，這是值得肯定和大力推廣的。其次表現(xiàn)在教育子女的方法趨向理性化。在現(xiàn)代的社會條件下，家長對子女的教育方法雖然多種多樣，但理性化趨勢明顯。主要體現(xiàn)在:第一、對家庭教育理論的學習成為家長們不可缺少的一項工作。家長通過報紙、電視、雜志和互聯(lián)網(wǎng)進一步了解了在不同時期孩子的生理和心理特點，懂得了兒童教育的方法和規(guī)律，從而為科學、正確地教育孩子創(chuàng)造了條件。第二、對父母的職責有了更加正確的認識，并努力履行自己的職責，他們明白不僅要為孩子提供足夠的生活條件，而且更要重視對孩子優(yōu)良品德和良好行為習慣的培養(yǎng)。第三、進一步加強了與學校的密切配合。越來越多的家長通過各種方式，尤其是通過家長會等形式，一方面了解孩子在學校的表現(xiàn)，另一方面也會主動地向老師反映孩子在家的情況，從而實現(xiàn)了家庭與學校之間的信息溝通和交流，為更好地教育孩子奠定了基礎。第四、努力使自己成為孩子學習的榜樣。家長在盡可能多地學習家庭理論的同時，在日常生活中還時刻注意用自己良好的習慣和生活方式，并且更多的家長在注意言教的同時，還更加注重身教的作用，并努力使言教和身教并重，從而引導孩子朝著健康的方向發(fā)展。
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思想政治教育論文5
思想政治教育有著鮮明的時代特征。當前，國際大背景與國內(nèi)情況都發(fā)生了深刻的變化，我國傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)不能適應教育現(xiàn)狀和受教育者的身心發(fā)展要求，因此改革我國傳統(tǒng)的思想政治教育顯得十分必要且緊迫。當然，由于我國特殊的國情和社會轉(zhuǎn)型期涉及到的各方面錯綜復雜的問題，思想政治教育改革必然是一項艱巨又浩大的工程，需要進行更深一步地研究。
一、思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期的概念概述
思想政治教育是一定的階級或政治團體，為實現(xiàn)一定的統(tǒng)治目標，有目的、有計劃地向人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念、引導人們的行為，使其符合社會的期望和要求。社會轉(zhuǎn)型期是指社會的構(gòu)成要素如政治、經(jīng)濟、文化在不同的社會形態(tài)中或同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)生的質(zhì)變或量變的過程。如今，我國面臨著深刻的“社會轉(zhuǎn)型”，三十多年的改革開放使我國社會的各個領域已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這是建立在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型基礎上的整個社會結(jié)構(gòu)的重大變革，在很大程度上影響了人們的生活習慣和思維方式。
二、我國傳統(tǒng)思想政治教育的不足
宏觀上看，思想政治教育遭遇的困境是由于社會基本矛盾運動與社會結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，社會兩級分化以及社會公平與效率失衡造成的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，傳統(tǒng)的思想政治教育已無法完全適應教育現(xiàn)狀和滿足當前對受教育者的要求，無法滿足科學發(fā)展觀和全面素質(zhì)教育的需要。傳統(tǒng)思想政治教育片面夸大政治功能，偏重政治導向性，忽略了人與人的和諧關系以及人自身的和諧統(tǒng)一，這在一定程度上與構(gòu)建和諧社會的理念相悖。同時，由于傳統(tǒng)思想政治教育中理論與實踐長期脫節(jié)，也達不到預期的教育效果。
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傳統(tǒng)思想政治教育的核心是“政治”二字，內(nèi)容往往更側(cè)重于政治意識形態(tài)，這在當時的時代背景下是具有一定的合理性的�？傮w來說，傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容比較寬泛和空洞，片面夸大其政治引導功能。傳統(tǒng)思想政治教育是以執(zhí)政黨及其相應的治理原則為出發(fā)點，強調(diào)以理論灌輸?shù)姆绞教岣呤芙陶叩乃枷胝斡X悟。近些年來，中國的生產(chǎn)方式、政治制度和社會整頓方式等發(fā)生了重大變化，社會的經(jīng)濟活動日益多樣化，人口流動使社會交往更加復雜，觀念更新使人們的思維方式更加多元化。因而，單一的行政管理已經(jīng)不能覆蓋全社會，以往單靠政治手段就可以解決的問題，現(xiàn)在僅靠政治的力量也不夠了，需要發(fā)揮經(jīng)濟、法制、道德等多層面的調(diào)節(jié)作用。當今豐富多彩的社會生活已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)的思想政治教育中過分強調(diào)的“政治”范疇，表現(xiàn)在教育領域就是思想政治教育的理論涵蓋面不足，教育理論的說服力和實際實施效果也明顯減弱。
(二)忽視受教育者身心的和諧發(fā)展
中國社會的封建制度延續(xù)了幾千年，這對我國的思想政治教育也產(chǎn)生了深遠的影響。傳統(tǒng)的思想政治教育往往強調(diào)教育者的主導地位，而忽視受教育者個體身心的和諧發(fā)展；過于強調(diào)“灌輸”的作用和對不良思想和行為的批評矯正，而忽視了受教育者豐富的內(nèi)在個性的發(fā)展要求；不重視個體的獨立性和自我價值的實現(xiàn)，使受教育者主體意識淡化，難以培養(yǎng)出自信、主動、創(chuàng)新的個性品格。實質(zhì)上，傳統(tǒng)思想政治教育忽略了和諧身心發(fā)展的規(guī)律，抹殺了個體的自然欲求，極易造成個體的異化和身心的分裂，最終導致思想政治教育實際效果嚴重偏離既定的長遠發(fā)展目標。
（三）對教育對象公民意識培養(yǎng)的缺失
我國傳統(tǒng)的思想政治教育的另一不足是缺乏對受教育者公民意識的培養(yǎng)。所謂公民意識是指公民對自己在國家和社會中的身份地位和價值作用的自我認識，是對自己應當享有的權利和應當履行的義務的自覺意識。公民意識需要長期、有目的地教育，僅僅想通過一兩次的課程教育是難以培養(yǎng)出來的。公民意識的重要性在于公民的所思所想和所作所為不僅影響到自身的發(fā)展，更在一定程度上決定著國家的未來。而在我國，由于傳統(tǒng)文化中“君君臣臣”意識長期占統(tǒng)治地位，“公民”這一現(xiàn)代化概念也一直被賦予了濃厚的政治色彩，公民教育很長一段時間沒有進入我國傳統(tǒng)思想政治教育研究的范圍。這在很大程度上造成了我國公民意識的淡薄，有違現(xiàn)代社會關于公民素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。[1]由于沒有得到足夠的.重視，部分地域即使有公民教育也只是流于形式，以意識形態(tài)教育和道德教育為主，教學內(nèi)容陳舊空洞，不能得到及時地更新和補充，也難以適應現(xiàn)代社會的要求。
三、社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育改革的必要性和可能性
�。ㄒ唬┥鐣D(zhuǎn)型期思想政治教育改革的必要性
1.社會轉(zhuǎn)型期道德滑坡和失范現(xiàn)象嚴重自農(nóng)業(yè)社會以來，道德在社會中的作用不斷變化，這個變化的過程在當代中國社會轉(zhuǎn)型期間顯得尤為深刻。當前我國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、從計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟時代過渡的社會轉(zhuǎn)型時期，這些轉(zhuǎn)變相互交織、糾纏在一起，由此引發(fā)了一系列的社會問題，如過度消費、崇洋媚外、審美低俗、道德墮落、社會人際關系冷漠、食品安全問題等。傳統(tǒng)道德的約束功能日漸衰弱，出現(xiàn)了價值觀混亂、缺乏正義感等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的背后有著復雜的社會原因，說明我國市場經(jīng)濟的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)道德所依賴的社會土壤，這對當代思想政治教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。如何將思想政治教育的研究進一步加深，喚醒人們內(nèi)心深處的良知和對靈魂的拷問，逐漸消除人與人之間的陌生和猜忌，讓我們每個人的心靈找到歸宿？這就需要政府和教育者積極探尋思想政治教育在中國社會轉(zhuǎn)型中的新形式，全面把握整個社會的精神風貌。
2.社會轉(zhuǎn)型期需要高素質(zhì)的公民公民在社會管理民主化、文化多元化的進程中是不可或缺的重要力量。公平正義的社會是現(xiàn)代社會的重要特征，而社會轉(zhuǎn)型期的順利渡過離不開高素質(zhì)的公民，因此思想政治教育必然要吸收社會主義公民教育的內(nèi)容，擴展思想政治教育的內(nèi)涵，使公民意識的培養(yǎng)成為思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容。
3.社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育面臨著嚴峻挑戰(zhàn)在我國社會轉(zhuǎn)型期間，科學技術突飛猛進，綜合國力競爭日趨激烈，這雖然為思想政治教育的發(fā)展提供了更多機遇，但也使其面臨新的挑戰(zhàn)與考驗。主要問題有：對教育對象定位不準確、教育內(nèi)容單薄、方式方法落后、師資力量不足、效率低下等。這些都難以滿足轉(zhuǎn)型期社會提出的各項要求。
�。ǘ┥鐣D(zhuǎn)型期思想政治教育改革的可能性
1.社會轉(zhuǎn)型時期為現(xiàn)代思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展提供了空間社會轉(zhuǎn)型期屬于非常特殊的時期，在這一階段，“現(xiàn)代社會較傳統(tǒng)社會最根本的變化在于它完成了社會結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的整體性、同質(zhì)性社會結(jié)構(gòu)不斷地被現(xiàn)代分裂性、異質(zhì)性社會結(jié)構(gòu)所代替�！盵2]然而，當前人們的思想意識尚停留在根深蒂固的“熟人社會”，而進入到現(xiàn)代的“陌生人社會”，人們的自我意識開始增強，普遍帶有或多或少的排他性傾向。在公共場合，對與自己無關的人漠不關心，即使別人深陷困境也很少主動伸出援助之手，缺乏應有的公德心。公共道德倫理的缺失必然會導致諸多不道德的行為，造成社會的不和諧與人際關系的淡漠。因此，人們迫切需要重申道德的重要作用，重構(gòu)道德倫理體系以適應現(xiàn)代社會的要求，這就為現(xiàn)代思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展提供了空間與動力。
2.社會轉(zhuǎn)型期價值取向多元化為思想政治教育創(chuàng)新提供機遇如今，人們在經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活中的獨立性和創(chuàng)造性不斷增強，面對各種社會現(xiàn)象也能依據(jù)自己的價值尺度進行評判，更能適應多樣化的社會生活環(huán)境。轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代社會更注重追求相互平等、相互尊重的現(xiàn)代公民意識。在文化多元化的背景下，“所有價值都是相對的，所有價值同樣都是隨意定的�！盵3]人們的價值觀不斷受到?jīng)_擊，而當人們迷失在多元的價值取向中，找不到社會主流的價值方向時，一切都變得漂浮不定，人便失去了存在的根本。因此，“多元”與“一元”之博弈為思想政治教育創(chuàng)新提供了機遇，建構(gòu)核心道德價值觀成為現(xiàn)代多元社會的必然訴求。
四、社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育改革的原則
�。ㄒ唬﹫猿质枧c導相結(jié)合
疏，就是疏通，就是廣開言路、暢所欲言、集思廣益。導，就是引導，是在疏通的基礎上對正確的意見和思想觀點加以肯定和支持，促使其進一步發(fā)展。[4]對于不正確的思想觀點和行為，要通過說服教育、批評與自我批評的方法將其引導到積極、正確的方向上來。教育者能在關鍵的時刻加以點撥，以相近的事物或相似的道理啟發(fā)受教育者舉一反三，往往能使受教育者豁然開朗，收到積極的效果。在此基礎上，再做進一步的引導，更能迅速拓展受教育者的視野和思路。
（二）堅持以人為本
以人為本是馬克思主義的重要觀點，同時也應成為我國轉(zhuǎn)型時期思想政治教育改革的一項重要原則。思想政治教育要想在社會轉(zhuǎn)型這一特殊時期實現(xiàn)尋求持續(xù)健康發(fā)展，就必須要改變以往思想政治工作單調(diào)呆板的工作方法，始終尊重受教育者的自身訴求，注重人的全面發(fā)展，堅持以人為本，強調(diào)受教育者的主體作用，重視內(nèi)省的效果，引導行為主體在自己內(nèi)心深處用道德標準檢查和反省自己的思想、行為，自覺進行自我監(jiān)督，遵循社會主流的行為規(guī)范，并內(nèi)化為內(nèi)在的自覺的要求。
�。ㄈ﹫猿掷碚撆c實際相結(jié)合
理論與實際相結(jié)合是馬克思主義關于認識與實踐的重要觀點，要求理論創(chuàng)新必須針對社會思想實際，結(jié)合我國的實際國情，從實際出發(fā)，實事求是。當然，要更加強調(diào)實踐對思想政治教育的重要作用。只有在獲得了豐富的實踐經(jīng)驗基礎上總結(jié)出新的理論和方法，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，才能規(guī)范受教育者的行為，提高人們的思想道德品質(zhì)。
�。ㄋ模﹫猿挚茖W性與方向性相結(jié)合
思想政治教育的科學性是指思想政治教育應遵循人們心理和行為活動的客觀規(guī)律，遵循教育內(nèi)在的規(guī)律性，避免主觀盲目性。思想政治教育的方向性在于思想政治教育應始終堅持正確的政治立場，其內(nèi)容和原則都應符合社會對公民的要求。將科學性與方向性兩者有效結(jié)合，要求思想政治教育在馬克思主義的指導下，保持堅定的政治方向，不斷用科學成果補充和創(chuàng)新思想政治教育的途徑和內(nèi)容。
五、結(jié)語
總之，為適應時代的要求，思想政治教育的原則和方法都應不斷地探索和改進。應結(jié)合地區(qū)實際情況和受教育者的身心發(fā)展特點編寫具有科學性和特色性的教材，認真抓好課堂教學工作，同時更加注重第二課堂——實踐的教育作用，將網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳媒方式引進課堂與實踐，努力突破傳統(tǒng)教學模式，激發(fā)受教育者的學習熱情。加強師資隊伍建設，不斷提高思想政治教育者的思想素質(zhì)和教學能力，注重師生平等和諧關系的建設。此外，社會各系統(tǒng)應共同形成教育合力，以增強思想政治工作的實效性。
思想政治教育論文6
一、高校輔導員思想政治教育工作反思機制存在問題的原因
（一）輔導員自身因素
一、是缺乏相關專業(yè)知識。輔導員是大學生的“政治領路人”及精神導師，不僅僅是學生的“萬金油”式的“生活保姆”。打鐵還需自身硬，輔導員應培養(yǎng)自主學習與反思的能力，努力增強專業(yè)技能，用足夠的理論知識來促進自身素質(zhì)與處理問題能力的提高。如今，輔導員在反思范圍上的瓶頸與方法上的不當，根源于輔導員相關理論學識的不足。于現(xiàn)實情況而言，大部分的輔導員都是在工作開展以后才進行反思，而反思于各個工作程序的輔導員更是少之又少，縱使反思亦是建立在本位主義的思考之上，沒有相關的知識指導，導致反思的水平難以提高，而部分輔導員的反思則是以表面現(xiàn)象為思考對象，反思依據(jù)缺乏科學。
二、是缺乏合作性。輔導員要擺正認識，樹立“與學生共同成立”的輔導員觀進行反思。反思是個體與集體相結(jié)合的統(tǒng)一體。輔導員要在自我思考、自我反省的同時得到一個良好的、有效的溝通橋梁，從而幫助個人思想的培養(yǎng)、形成，而具體的、真實的個人思想則是與人溝通的前提。要促進輔導員反思水平的提高，目前最有效的方法就是與他人進行合作、交流，即是合作性反思。
三、是缺乏專門的反思時間。由于輔導員要兼顧的工作對象較多，加上高校實行的擴招政策，加大了輔導員的工作負擔。只要與學生相關的，都是輔導員的職責范圍，小則生活上的瑣事，大則與學習、就業(yè)有關的事情，甚至有時會因一些部門的職責疏忽而使輔導員去做不是自身范圍之內(nèi)的事。在過于忙碌日常工作的情況下，他們?nèi)諠u缺乏用來反思的時間，消減了用來探討工作反思思想的精力，致使他們不能重復的、精確的去思考工作上的事情、沒能在第一時間改進工作的方式與技巧，以致于未能使自身的工作能力與專業(yè)素養(yǎng)得到有效性的提高。
（二）外部因素。
一、是重要性認識不到位。在建立輔導員反思體系的過程中，管理部門占據(jù)著極其關鍵的位置，它決定了反思體系構(gòu)建的成功與否，同時也是形成輔導員反思思維與營造反思環(huán)境的主要動力。
二、是獎勵機制不健全�？陀^合理的激勵機制能夠幫助輔導員增強工作效益、提高自我反思的積極性，激勵機制在保障輔導員擁有足夠物質(zhì)保障的同時，還可以培養(yǎng)他們的自我反思思想，從而進行主動的反思行為。有關調(diào)查表明，部分高校仍然缺乏健全的激勵機制與良好的反思環(huán)境，以及有關部門的足夠重視，以上問題的出現(xiàn)都會在一定程度上打擊了輔導員工作反思的積極性。
三、是考評機制不全面。定期評估輔導員的績效成績，即為考評。輔導員可以在考評的過程中發(fā)現(xiàn)問題，并以此來對自身的工作進行反復的、精細的分析，從而達到提升專業(yè)素養(yǎng)、增強職業(yè)道德觀與提高工作積極性的目的，進而實現(xiàn)自身的工作目標與學校的辦校宗旨。由此得知，科學有效的考評制度能夠在工作反思的過程中起到有力的保障與監(jiān)督作用。輔導員在分析考評成績的基礎上來對自身的工作進行重新審視，有則改之，無則加勉，然而，當前仍缺乏一個健全的考評制度。
二、健全高校輔導員思想政治教育工作反思機制的對策
（一）提升輔導員工作反思自覺是健全高校輔導員思想政治教育工作反思機制的重要前提
一、是塑造良好的反思文化氛圍。高校要營造濃郁的反思文化氛圍，以特別的、獨一的反思環(huán)境來激發(fā)輔導員的內(nèi)在意識，提高輔導員對反思工作的重視，以及對自身工作表現(xiàn)、工作績效的重新審視，發(fā)現(xiàn)工作中的問題并及時找到改善的方法，進而提高知識技能與工作素養(yǎng)，構(gòu)建一支高技能、高水平的輔導員團隊。與此同時，高校要加強對輔導員的反思指導，以演講、課題討論、同行交流的途徑來加深輔導員對反思文化的理解，強調(diào)反思在塑造專業(yè)團隊以及自身素養(yǎng)中的重要性，使輔導員能夠從心底里接受反思文化，將文化的內(nèi)涵運用到與他人的交往與工作之上，形成一種共同的文化心理，引導輔導員把反思納入到行程中去，將反思文化的影響擴散到各個輔導員的思維中，當作將來工作的指導思想。
二、是加強理論學習，掌握反思方法。人對事物的了解過程是逐層深入的，輔導員應增加自身的'知識儲備，牢固對專業(yè)學識的掌握，用所學的理論積極來指導實際工作，以理性認識來分析工作中的難題，提升自身的工作素養(yǎng)與專業(yè)知識水平，促進自身的不斷進步。同時要突破傳統(tǒng)的學習模式，使輔導員能夠在學習過程中構(gòu)筑自覺，理論研究與工作實踐結(jié)合，提升思想政治教育工作的根源性動力。部分輔導員都是因為沒有足夠的反思知識而缺乏思考，他們?nèi)狈σ欢ǖ睦碚撜莆諏е缕浞此紵o法深入，或是反思方向不正確。由此可見，輔導員能否理解反思工作的本質(zhì)，并在此基礎上提升個人工作水平，決定了其思想政治教育工作水平能否提高，也決定了輔導員是否能有充分的理論依據(jù)來指導相關工作。輔導員要增加對有關理論知識的了解，并學以致用，將理論、實踐與思考有效結(jié)合起來。輔導員可以借助傳統(tǒng)媒體、新型媒體。以及學校開展的相關活動來獲取時事知識，并創(chuàng)新理論思想。首先，高校應組建一個高素質(zhì)的、專業(yè)性強的輔導員協(xié)會，以此為平臺促進輔導員在全國范圍內(nèi)進行廣泛性的溝通、了解。其次，高校要開展相關的培訓課程，以講座、分組討論、個人指導的培訓方式來提高輔導員的理論知識水平。對此，在新舊知識碰撞的情況下，督促輔導員將理論與實際相聯(lián)系，進而審視自身的工作，及時調(diào)整工作方法與處事途徑，從而達到提高反思技能與工作水平的目的。
三、是開展經(jīng)驗交流，實現(xiàn)反思的全員性。反思是由個人與集體共同完成的工作。反思要擁有足夠的信息依據(jù)，反思的信息則來源于第三方的論述，而傳播所學知識的過程也就是與他人分享的過程，集體中的共同學習、共同促進能夠激發(fā)隊員的最大潛能，從而凝聚成最大的力量。從中可以看出，增強輔導員與他人的協(xié)作交流是提高輔導員反思技能的有效方法，進而消除輔導員反思工作中出現(xiàn)的渙散、消極的情況。輔導員和他人之間的協(xié)作、溝通。部分輔導員中普遍存在團隊意識不強、經(jīng)驗不足等問題。對此，高校要協(xié)助輔導員突破自我封閉問題，加強與他人之間的協(xié)作、溝通。定期組織與專家交流，由輔導員之間先行討論，再把討論出來的議題作為會議的主要內(nèi)容，在交流的過程中盡量的激發(fā)輔導員的主動性，引導輔導員進行多方位的思考，再由專家來點評輔導員的反思行為，并讓輔導員代表談談感悟。在進行溝通的前提下找到問題的處理方案，最終結(jié)論歸全體成員所有。這種溝通方式是輔導員溝通、討論的過程也是思想得到提升的過程，通過回顧自身的工作歷程，分析之前遇到的難題，汲取專家的意見來作為未來自身發(fā)展的指導思想。在某個問題的看法上，不同領域的輔導員都持有不一樣的觀點，不同專業(yè)輔導員之間的溝通既能增加知識儲備、優(yōu)勢互補，又能進行不同思想的觸碰，提高對方的理論知識水平。
四、是依托網(wǎng)絡，拓寬輔導員反思資源和渠道�；ヂ�(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給網(wǎng)絡反思方法提供了一個平臺，網(wǎng)絡反思方法更具方便與快捷，適應了當下公眾的實際需要，并得到廣泛的響應與使用。對此，高校要跟上時代的要求，拓展輔導員反思的平臺，把網(wǎng)絡反思方法運用到輔導員的反思工作中，打破以往輔導員反思的獨立性，增強與他人的交流、討論。通過網(wǎng)絡學習，篩選、總結(jié)與運用，挖掘輔導員潛在的反思思想，提高其反思的工作素養(yǎng)與專業(yè)知識能力。微博是輔導員進行自我反思的工具，要加強微博的利用，從中看出輔導員的內(nèi)心想法與工作的具體情況。電子郵箱、騰訊聊天工具、百度貼吧等都是人們用來溝通的平臺。實現(xiàn)了輔導員與學生之間的溝通，又幫助輔導員掌握學生的學習與生活情況，同時也能夠毫無顧忌的與同事在網(wǎng)上交換工作心得、探討問題的處理方法，進而提高輔導員的反思水平。
（二）增強輔導員的反思動力是健全高校輔導員思想政治教育工作反思機制的重要因素
一、是精神獎勵為主，但不忘物質(zhì)激勵。提高薪資與升職是激勵體系的本質(zhì)所在，以此來激發(fā)輔導員的內(nèi)在動力，強化反思水平與工作素養(yǎng)，減輕生活的經(jīng)濟負擔，特別嘉獎那些具有特殊貢獻的輔導員，調(diào)動全體輔導員的積極性，實現(xiàn)自身的理想與學校的辦學理念。然而，現(xiàn)行的分配制度卻導致了輔導員的工作負荷與待遇不成比例，且薪酬低于其他教師的情況，這極大的打擊了輔導員的工作熱情。對此，為了提高輔導員的工作積極性，學校要重視對薪資分配制度的調(diào)整，消除他們生活上的經(jīng)濟壓力，提高分配的公平化。一是要對輔導員的薪資制度進行改革，通過增加輔導員的薪酬比例、生活補助等福利，以維持輔導員的工作熱情，打破不合理的分配現(xiàn)象。其次，要特別嘉獎那些工作水平高、反思意識強、領悟速度快的輔導員，從而調(diào)動全體輔導員的工作積極性。
二、是加強目標激勵，為輔導員工作反思提供精神動力。人類的拼搏、奮斗是基于客觀可行的理想上進行的，它是激發(fā)人的潛能與積極向上的主要動力。激勵的前提是能夠?qū)⑤o導員的現(xiàn)實工作與未來目標相結(jié)合，實現(xiàn)大部分輔導員目標追求。當今時代的輔導員要求的不僅僅是物質(zhì)上的豐裕，更多的是要求自我實現(xiàn)的滿足感。近年來，任職輔導員人數(shù)相對的有所增加，應對的工作壓力也不斷增大，在這種情況下，輔導員要想獲得學生的認可以及實現(xiàn)自身發(fā)展目標，就要持續(xù)更新教學模式與提高教學管理質(zhì)量�，F(xiàn)實中，部分輔導員在進行反思工作時關注的僅僅是防止出錯的方法，而忽略了創(chuàng)新在反思工作中的重要性。對此，學校要在了解自身發(fā)展情況與依據(jù)有關法律文件的基礎上，擬寫出與學校相符的反思工作創(chuàng)新方案，將創(chuàng)新納入到輔導員的績效考評當中，鼓勵他們創(chuàng)新教學方式與教學思想，激發(fā)他們投身到工作中的熱情，積極努力的為實現(xiàn)自我發(fā)展目標而不斷奮斗，并從中得到工作的滿足感。
三、是加強情感激勵，增強輔導員反思的心理歸屬。人類在滿足了最基本的生活需求后，必然也會有精神、社會交際、實現(xiàn)自我價值的需求。作為負責高校學子思想政治教育工作的輔導員，必然會在思想政治教育工作開展的過程中與高校學子建立相當深厚的情感聯(lián)系，使高校學子得以成人、成才。高校輔導員這一職業(yè)其實并不緊俏，因為其工作任務繁重，且工作事項涉及學子學習生活的每一方面。但輔導員無論是在職場中還是在學生中，其地位與其他教職工相比都較為低下，工作的重擔與低微的地位一起，成為了輔導員在工作中失去動力的主要原因。此外，由于思想教育工作在進行反思時，其實質(zhì)是不斷否定自己的行為與心理狀態(tài)，長此以往，很容易造成輔導員的精神壓力過大甚至崩潰。針對上述情況，輔導員隸屬部門領導要給予關心，解決其在工作上、日常生活中遇到的困難，并在盡量安撫的同時協(xié)助其解決問題，使輔導員處于最佳工作狀態(tài)，全身心的投入到思想政治教育工作當中。其中，反思工作的開展要避免過多、過度的自我否定，而是要開拓視野，展望未來，為輔導員找到提升的空間與動力。
（三）推進反思考核機制科學化是健全高校輔導員思想政治教育工作反思機制的重要內(nèi)容。
一、是實現(xiàn)考核主體的確定性。考評制度是以輔導員作為評估對象，對輔導員的工作表現(xiàn)進行分析、總結(jié)、評估的過程，它能激發(fā)輔導員的潛能，提高他們的創(chuàng)新能力。然而，現(xiàn)存考評制度的不完善使考評成績存在不客觀的現(xiàn)象時有發(fā)生，對輔導員自然也起不了任何的積極作用。目前學校通常存在考評對象模糊的情況。一方面學校把上級與下級混合起來進行考評，學校的主觀認識則成為考評的最終成績。另一方面學校缺乏專門的部門來進行考評工作，實施考評的僅是臨時組建起來的人員，他們沒有在對輔導員的平時工作情況進行了解的前提下就填寫了評語，這樣的考評成績是不科學的。學校應構(gòu)建健全的考評制度體系，提升考評的公信力，進而提升輔導員的工作能力。對此，應由學生與專家參與進來組成考評組成員，對于輔導員各方面情況，他們都有一定的認識，并從客觀的角度予以評價，進而提高輔導員考評制度的科學性。
二、是明確考核方式和方法的科學性�？茖W的績效考核方式與考核方向是考核結(jié)果能否起效果的關鍵。除執(zhí)行教育部制定的有關輔導員考核的相關規(guī)定外，還要與單位實際結(jié)合，因地制宜建立起更加科學的輔導員考核標準。由于輔導員工作涉及的工作非常龐雜，一些工作是不能以量化的數(shù)據(jù)進行考核的。所以，根據(jù)當前高校輔導員考核的實際需求，各高校應構(gòu)建起獨立的輔導員考核制度與考核標準，與其他教職員工的考核區(qū)分開來。同時，考核的標準應針對輔導員的個人業(yè)務能力、思想政治水平與工作表現(xiàn)制定，在重視輔導員的學生工作外，還要重視輔導員自己的研究工作。此外，在考核方法方面，不能僅僅看到輔導員的最終工作結(jié)果，還要重視輔導員的努力程度、工作對象等等，使考核結(jié)果更為科學、精確。
三、是注重考核結(jié)果的反饋和應用�？陀^合理的考評制度能夠調(diào)動輔導員的積極性，提高他們的工作能力�？茖W、公平的考評成績則能正確反射出輔導員在工作中的缺點與優(yōu)點，給輔導員提高專業(yè)性的指導意見，從根本上改善工作上的不足。而現(xiàn)實情況是輔導員無法在第一時間知道考評的成績，對實際工作沒有任何的指導意義。對于這種情況，一方面學校相關部門要及時將考評成績傳達給輔導員。另一方面對于考評成績，校方要構(gòu)建健全的機制來予以保障，輔導員職稱的評定、獎勵等都要從考評成績中獲取相關信息再進行決議。以開會討論或是私下聊天的方式來處理在考評過程中出現(xiàn)的問題，給予有效性的指導建議來提高輔導員的工作水平。再者，通過考評成績來制定獎罰機制，調(diào)動輔導員投身于工作中的積極性，提高他們的專業(yè)化水平，著力培養(yǎng)一支專業(yè)性強、工作水平高的輔導員團隊。
四、是重視反思成效評估與反饋。為使得高校輔導員的反思工作得以有效、持續(xù)開展，為思想政治教育工作做出貢獻，為輔導員的實際工作提供多角度的理論指導，各高校要根據(jù)自身現(xiàn)狀，定時對反思工作開展準確有效的考核。首先，要詳細了解輔導員反思工作的現(xiàn)狀，并對各高校的反思工作進行整體性評估，對比理想中的工作效果，尋找不理想的原因及解決方案，注意將反思工作的理論與各校實際情況相結(jié)合，以提高各校思想政治教育水平。其次，通過反思工作的開展，對輔導員反思工作取得的成果進行評價。各校思想政治教育部門應定期對輔導員進行考核，并將評語交給考核對象———輔導員，在提高輔導員工作主動性的同時，也使輔導員能夠針對自身工作的不足，對癥下藥，積極解決。
五、是建立全面互動的反思機制。高校要聯(lián)合輔導員來合力實現(xiàn)反思制度的構(gòu)建。一是要將反思工作思想貫穿于輔導員生活與工作的始終，提高輔導員的反思觀念，引導其主動參與到反思的工作當中，將反思作為工作的內(nèi)容之一，形成自我反思的良好習慣，進而建立全方位的反思結(jié)構(gòu)。二是實現(xiàn)學校各部門之間的合作、交流，把反思工作當作是部門內(nèi)部的工作責任，并滲透到工作的過程中。制定合理可行的反思機制來增強反思工作的規(guī)范性，引導輔導員進行正確性的反思。三是增強校方與輔導員的合作溝通，定期檢查反思工作的進展情況，對工作的不足進行審視與分析，找出有效的解決方案，建立健康、完善的反思工作制度。
思想政治教育論文7
1心理健康教育在高職院校學生思想政治教育中的作用
高職院校學生，由于其認知水平仍較低，且社會經(jīng)驗和心智能力仍不足，當其面對復雜的社會問題和個人問題時，極容易形成思想價值的混亂，在人生觀和價值觀上出現(xiàn)較大偏差，從而導致心理健康和身體健康出現(xiàn)嚴重問題，影響正常的學習和生活。高職思想政治教育工作的開展，正是針對這一問題，通過有效的教育引導工作，使得學生能夠形成正確的人生觀和價值觀，并能夠了解自身的價值和社會屬性，明確自身的責任和義務，同時，獲得健康的身心狀況，獲得人格的健全和心智的成熟。心理健康教育，能夠?qū)崿F(xiàn)學生心理問題的有效解決，并形成良好的心理素質(zhì)，獲得心理的撫慰和治療，擁有健康的心理條件[1]。將心理健康教育融入到思想政治教育當中，則能夠使得學生獲得心理精神困境的解脫，實現(xiàn)心理健康狀況的有效改善和提升。
2當前高職院校學生心理健康的現(xiàn)狀
當前我國高職院校學生的心理健康問題較為嚴峻，需要得到院校的充分重視并采取相應的辦法和措施。首先，由于高職院校學生的社會經(jīng)驗不足，人生閱歷較少，在面對復雜的社會問題時，往往會產(chǎn)生較大的困惑，且在不同價值觀的影響下，使得思想價值出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)嚴重的心理健康問題。其次，由于高職院校的特殊性，學生不得不面對來自社會、家長和自身的巨大壓力，在學習和將來就業(yè)問題存在較大的困惑，導致其出現(xiàn)嚴重的消極悲觀心理，且出現(xiàn)焦慮和抑郁等負面的情緒，嚴重影響其正常的生活和學習。由于高職院校在心理健康問題上重視程度不夠，只能夠保證正常的文化教育，而忽視了心理健康教育[2]。學生得不到正確的指引和有效的引導，使得心理健康狀況較差，且不易得到有效改善。
3加強高職院校學生心理健康教育的策略
3.1提高高職院校對學生心理健康教育的認識
為有效改善高職學生的心理健康狀況，首先，就應當提高高職院校對于學生心理健康教育的認識。由于心理健康教育問題是我國教育當中普遍忽視的問題，應試教育體制下，學校只關注學生的學習成績，而忽視了學生的心理健康。為改善高職學生的心理狀況，院校應當充分認識到心理健康教育的.重要性，并采取具體的辦法和措施以加強學生的心理健康教育。院校應當將心理健康教育納入到常規(guī)的教育工作當中，并將其作為教育工作的重點內(nèi)容。院校應當建立學生心理健康檔案，并開設心理健康教育課程，開展多種教育活動。教師在教育當中，堅持學生的主體地位，了解學生的心理健康狀況，并加強對學生的心理引導和問題的疏通解決[3]。
3.2開展學生心理健康調(diào)查，建立學生心理健康檔案
要想實現(xiàn)良好的心理健康教育，首先，就必須對學生的心理健康狀況有充分的了解，才能夠進行針對性的教育和引導，開展心理健康教育工作。高職院校應當開展學生心理健康調(diào)查活動，通過教師、寢室、宿管和班委的有效配合，全面掌握學生的心理健康狀況，并建立學生心理健康檔案，以方便心理健康教育工作的開展，對于存在心理健康問題的學生采取針對性且有效性的心理教育和指導。心理健康檔案的建立，可通過學生心理健康問卷調(diào)查的形式，并結(jié)合教師、班委、宿管等的溝通和調(diào)查，建立全面系統(tǒng)的心理健康檔案。院校可根據(jù)這一檔案，制定針對性的教育方案，并開展針對性的心理健康咨詢活動和教育活動，保證心理健康教育的方向性和有效性。
3.3開設心理健康教育課程，開展心理健康咨詢活動
在充分了解學生的心理健康狀況并掌握學生的心理健康問題之后，應當通過開設心理健康教育課程和開展心理健康咨詢活動來實現(xiàn)對學生的心理健康教育和指導。首先，開設心理健康教育課程，將心理健康教育納入到常規(guī)的教育體系當中。結(jié)合學生的心理健康檔案，了解學生當前面臨的困惑和問題，并制定針對性的教育方案[4]。應當為學生普及基本的心理健康知識，讓學生了解到自身存在的心理健康問題，并用積極的心態(tài)去面對，接受教育和引導。同時，還能夠有效提高學生的心理保健能力，預防心理疾病問題的出現(xiàn)。其次，應當開展心理健康咨詢活動，提供豐富的心理健康咨詢渠道，讓學生能夠選擇最佳的咨詢方式，獲得有效的心理溝通和引導，將自身存在的心理健康問題進行傾訴，以得到心理教師的疏導和安慰，獲得心理健康治療。
4結(jié)語
高職院校的思想政治教育和心理健康教育，對于學生的思想價值和心理健康問題具有重要的作用，需要得到充分的認識和貫徹。將心理教育融入到思想政治教育當中，能夠針對學生的心理健康問題，進行有效的解決，實現(xiàn)學生良好的心理狀態(tài)。首先，應提高對學生心理健康教育的認識，并開展學生心理健康狀況的調(diào)查，建立健康檔案，通過開設心理健康教育課程和開展心理健康咨詢活動，實現(xiàn)學生心理健康水平的提高。心理健康教育和思想政治教育并舉，才能使學生擁有正確的思想政治觀念，并擁有良好的心理健康狀況，以保證學習和生活質(zhì)量的有效提高。
思想政治教育論文8
公共管理是以政府為核心的公共部門整合社會資源，獲取公共權力，廣泛運用政治、經(jīng)濟、文化等手段，強化公共部門的社會問題治理能力，提升公共績效和公共服務品質(zhì)，從而實現(xiàn)公民的福利與公共效益。而高校思想政治教育也是一種社會實踐活動，主要由高校從事思想政治教育工作的群體遵循受教育群體的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，運用正確的思想觀念、政治立場、道德規(guī)范等，對其施加有目的、有計劃、有組織的影響，培養(yǎng)出與社會主流意識形態(tài)相符，對社會有用的人才。思想政治教育與公共管理雖然屬于不同學科，但是學科之間可以相互借鑒與交融，通過分析公共管理的基本理念，運用公共管理的理念方法，嘗試性地探討高校思想政治教育工作，總結(jié)存在的問題和不足，提出相應的對策，為高校思想政治教育工作改革提供一個新思路。
一、公共管理理念下高校思想政治教育存在的問題
（ 一） 教育思想滯后
高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式以課堂理論灌輸為主，教育主體通常是思想政治理論課教師，一直沿用的教材也是國本教材，較少自主開發(fā)校本課程，一般采取合班上課，照本宣科地灌輸大量理論知識給學生。因此，作為教育客體的學生只能被動地接收大量信息，無法及時消化，一旦下課學生就像沖出牢籠的小鳥，迫不及待地把所學知識拋之腦后，知識未經(jīng)揣摩理解就已經(jīng)忘得一干二凈。這種單一的教授法使課堂封閉化，灌輸命令式，既沒有發(fā)揮學生的主觀能動性，積極自主學習，將所學內(nèi)化于行，又沒有真正達到思想政治教育的現(xiàn)實作用，效果事倍功半，繼而折射出教育思想的滯后。同時，高等院校普遍根據(jù)學生比例、專業(yè)配備相應的年級輔導員，采取全天“保姆式看候”，從早到晚地對學生的學習生活進行監(jiān)督管理。盡管，輔導員是最接近學生身心的大朋友，但是他們更多地是在執(zhí)行學校和上級部門的規(guī)章制度，要求全體學生接受監(jiān)督，服從管理，對于學生的差異性發(fā)展仍然有所忽略。這樣，不僅不利于學生獨立思考，自主學習和生活，還會增加教育管理的成本投入，加大輔導員的工作量，而結(jié)果并沒有“重質(zhì)”培養(yǎng)出適應社會發(fā)展的高學歷、高素質(zhì)人才。
因此，高校學生思想政治教育應該轉(zhuǎn)變思想，以學生為中心，做到“以學生為本”，端正教育理念，不是單純的執(zhí)行“管理”，而是“花心思”如何服務好學生，在后臺引導學生自我教育、自我管理、自我提高。
（ 二） 教育系統(tǒng)老化
高校是一種非營利性的`公共組織，具有科學合理的機構(gòu)設置，包括黨委行政部門、紀檢監(jiān)察系統(tǒng)、教師教務科研處所、學生群團組織、后勤服務集團等，這些機構(gòu)相互聯(lián)系、相互配合，合理運作，從而達到組織目標。隨著高校辦學自主權的擴大、中國特色現(xiàn)代大學制度的改革，思想政治教育愈顯其重要性，逐步形成獨立系統(tǒng)，與其他職能部門共同教育管理學生。然而，在高�！皸l塊管理”模式中，許多學校思想政治教育部門仍然受到這種組織模式的局限。例如，高校學生思想政治教育工作主要由學校黨委副書記主管，學生工作部門主要負責，各院（ 系） 黨總支副書記分管，學生工作組長（ 或由副書記兼任） 協(xié)助，輔導員具體負責。這種“縱向式”分工模式具有集權化特點，政令統(tǒng)一，等級過嚴，下級服從上級的命令式行為帶有被動性，基層工作人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性發(fā)揮有限。
同時，高校學生思想政治教育還存在封閉性，主要體現(xiàn)在與學生家庭、社會聯(lián)系較少。畢竟，大學生屬于已滿 18 周歲的成年人，家長認為可以逐漸放松對子女的監(jiān)督與管理，而高校作為主要的監(jiān)管方之一，可以對學生進行更為全面的監(jiān)督與管理，這導致高校與學生家長之間的溝通交流存在不對等、不及時的狀況，學生思想政治教育滯后。盡管高校為高年級學生安排假期社會實踐和實習，但大多是應付教學任務。行政企事業(yè)單位對實習生的要求也相對較低，配合高校完成相應的教學實踐任務，不重視對學生進行思想政治教育，不及時反饋給高校關于學生的實際工作表現(xiàn)，導致高校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生進入社會以后，出現(xiàn)為人處事不誠信，工作不踏實、怕吃苦等思想態(tài)度問題。
因此，高校思想政治教育應該更新系統(tǒng)，發(fā)揮下級的最大能動性，努力構(gòu)建新的“社會—高�！彝ァ甭�(lián)動機制，盡快形成全員育人、全方位育人、全過程育人的高效工作機制，增強高校學生思想政治教育的實效性。
�。� 三） 教師隊伍落后
高校能否實現(xiàn)學生思想政治教育的培養(yǎng)目標，關鍵在于思想政治教師隊伍的建設，隊伍是根本保障。在高等教育大眾化的時代，在校學生人數(shù)急速增加，“90 后”大學生的健康成長是高校思想政治教育關注的重要內(nèi)容，為此思想政治教育工作隊伍需要建設得更加專業(yè)化、職能化。如今，大部分思想政治教育一線工作者都不是科班出身，或者是兼職學生思想政治教育工作，加之“代溝”問題，對學生思想政治教育工作缺乏足夠的重視和充分的了解，專業(yè)化、職業(yè)化程度較低，對學生思想政治教育工作的經(jīng)驗和方法也相對欠缺。
同時，思想政治教師隊伍需要有科學高效的工作機制做保障，按規(guī)定程序有條不紊地進行。如果負責學生教育工作的某個環(huán)節(jié)出問題，就會影響下一個工作環(huán)節(jié)的正常運行，最后導致整個思想政治教育工作停滯不前。所以，高校學生思想政治教育工作的效果不盡如人意的一個重要原因，就是工作機制存在問題，運行和落實還不夠。
因此，要努力把思想政治教師隊伍建設成“學習型組織”，專職為主、兼職結(jié)合的功能互補型隊伍，重視網(wǎng)絡思想政治教育與績效評估，“建立健全黨委統(tǒng)一領導、黨政群齊抓共管、有關部門各負其責、全社會大力支持的領導體制和工作機制，形成全黨全社會共同關心支持大學生思想政治教育的強大合力”。
二、公共管理理念下實現(xiàn)高校思想政治教育工作的改進
（ 一） 更新教育觀念
高校在開展學生思想政治教育工作中，要樹立“以學生為本”的管理理念，從“服務學生”出發(fā)，深入學生學習和生活，了解學生的“層次需求”，解決學生的實際困難和問題。在“人人皆記者”的自媒體時代，除了課堂多媒體教學外，還需要積極運用微博、微信等微媒體開發(fā)網(wǎng)絡教學平臺，改變學生坐在教室聽課的單一固定模式，拓寬教學場所和方式，從室內(nèi)走向戶外，“因地制宜”地進行教學創(chuàng)新，隨時、隨地傳授學生知識。在國本教材的基礎上，結(jié)合當代社會主義核心價值觀，主動嘗試校本課程開發(fā)，使教學內(nèi)容更具有針對性和說服力。同時，要充分發(fā)揚民主精神，逐步“放松放寬”對學生的“全天式監(jiān)控”，培養(yǎng)學生的自覺意識，充分發(fā)揮學生黨員、學生干部的“領袖”作用，營造積極主動的參與氛圍，鼓勵學生自主設計豐富多彩、形式多樣的思想政治教育活動，轉(zhuǎn)變“被動參加”的角色，形成“自編、自導、自演、自我內(nèi)化”的良好局面。而思想政治教育者在其中扮演引導的角色，在幕后對學生進行監(jiān)督與管理，真正“以學生為中心”，培養(yǎng)學生成為優(yōu)秀的自我管理者。在看似“松”實而“緊”的管理中，有的放矢，不僅可以減輕思想政治教育者的工作負擔，還可以使教育管理效果事半功倍，工作精益求精。
�。� 二） 創(chuàng)新教育系統(tǒng)
無論是一般管理還是公共管理，激勵都是管理的一項重要內(nèi)容，對于人的行為起著至關重要的作用，其含義是激發(fā)人的動機，使其具有一股內(nèi)在的動力，并朝著期望的目標前進的心理活動過程。在高度集權的思想政治教育一體化工作模式中，應通過激勵提高一線工作人員的思想覺悟，調(diào)動他們的工作積極性，啟發(fā)他們的思維靈感，鼓舞這些基層教育工作者更好地服務于學生思想政治教育工作。對于思想政治教育者而言，激勵重在精神鼓勵和適當?shù)奈镔|(zhì)獎勵； 而創(chuàng)新重在給予他們民主諫言機會，認可其付出，充分給予他們改進工作方法的空間。
同時，要建立新的“三聯(lián)”機制（ 社會—高�！彝ィ� ，與學生家長建立定期走訪或邀請來校交流的聯(lián)系手冊，協(xié)商制訂相應的監(jiān)護看管條例，互相監(jiān)督，共同實施，及時掌握學生的最新動態(tài)，切實增強高校學生思想政治教育的協(xié)同力。再者，充分利用校外資源，在行政企事業(yè)單位開展學生假期社會實踐、實習活動，督促用人單位嚴格管理學生實踐實習，并對學生的工作表現(xiàn)予以切實、及時的評價與反饋，教育學生如何在現(xiàn)實工作中誠信待人、勤奮踏實。如此，學生可以利用專業(yè)知識，真正協(xié)助用人單位“謀民生之利、解民生之憂”，從基層開始“服務群眾”，加強自己的思想道德觀念，升華自身的愛國主義情操。
�。� 三） 優(yōu)化教師隊伍
20xx 年 8 月 11 日教育部等七部門聯(lián)合頒發(fā)的《關于推進學習型城市建設的意見》文件指出： 要“積極推進學習型機關、企事業(yè)單位、社會團體等各類學習型組織建設，增強社會組織的學習能力，充分發(fā)揮學習對組織發(fā)展的促進作用”。為此，高校應積極響應中央號召，努力建設思想政治教育“學習型組織”，積極引進科班出身的高學歷、高職稱的中青年人才和專家，培養(yǎng)專業(yè)的、經(jīng)驗豐富的學生思想政治教育工作一線人員； 加強培訓原有的思想政治教育工作者，促進專兼職人員的溝通與交流，優(yōu)勢互補； 制訂一系列校外進修、學習的規(guī)章制度與福利待遇，鼓勵思想政治教育工作者在校際間交流與學習，真正形成一支專職為主、兼職結(jié)合的功能互補型隊伍。
同時，建立完善的思想政治教育績效評估體系。首先，制訂切實可行、可量化操作的評估、考核、獎懲機制，要標準細則依據(jù)工作前期目標、中期調(diào)整、后期效果等進行粗細得當?shù)脑u分、評價。其次，加強監(jiān)督和反饋，促進全體思想政治教育工作者都能自覺地承擔教書育人、管理學生和服務學生的責任及義務，及時改進和調(diào)整工作的方式方法。最后，保障思想政治教育績效評估體系的真正落實，切實達到高校學生思想政治教育工作的最優(yōu)化和最大化。
思想政治教育論文9
一、思想政治教育工作在大學生心理危機干預中的作用
1.思想政治教育工作可以為大學生心理危機干預提供價值觀引導。當前大學生心理危機雖然表現(xiàn)為形形色色的人際、情感、競爭等方面的壓力,但深層次的真正原因卻在于大學生缺乏遠大理想抱負、堅強意志,價值觀及信仰的扭曲或缺失等導致大學生面對外界困難挫折的應激作用,往往產(chǎn)生表面化的心理問題。然而外界的應激事件是否會轉(zhuǎn)化為心理危機,不但與應激源的大小、對當事人的刺激程度有關,更與當事人對應激事件的看法與態(tài)度有關。在應激源向心理危機轉(zhuǎn)化的過程中,價值觀是起催化劑還是滅火劑的作用,關鍵就在于價值觀的正確與否。因此,在心理危機干預過程中,對當事人進行潛移默化的理想信念教育和價值觀引導是從根本上預防心理危機的必然選擇。而幫助學生形成正確的價值觀、遠大的理想和堅定的信仰正是高校思想政治教育工作的主要內(nèi)容和目標之一,因此,充分發(fā)揮高校思想政治教育工作在大學生心理危機干預中的作用必將能事半功倍。
2.思想政治教育工作是大學生心理危機干預的有效切入點。思想健康與心理健康是大學生健康成長的兩個重要指標。隨著高校思想政治教育外延的擴展,心理健康已經(jīng)成為了思想政治教育工作的一個重要任務和目標。而心理危機干預的出發(fā)點和歸宿是恢復并力圖提高大學生的心理健康水平,促進大學生健康成長。二者作用對象、工作目標的一致性,為思想政治教育工作在大學生心理危機干預中充分發(fā)揮作用奠定了基礎。同時,心理危機干預可以借助高校思想政治教育工作的廣闊平臺,如思想政治理論課平臺、日常思想政治教育平臺等,對大學生進行心理危機干預和健康成長的相關知識與技巧的普及教育,使大學生的心理健康與思想健康同時得到提高,并相互促進,形成良性循環(huán)。這些無疑使思想政治教育工作成為了大學生心理危機干預的一個有效切入點。
3.思想政治教育工作人員能夠緩解心理危機干預人員不足的現(xiàn)狀。目前在我國高校內(nèi)可以從事心理危機干預工作的人員主要包括一些受過訓練的心理咨詢?nèi)藛T、醫(yī)務人員等專門人員和思想政治教育工作者。但專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T和醫(yī)務人員的數(shù)量和工作對象的范圍卻相當有限,尤其是相對于日益普遍的高校擴招現(xiàn)狀,專業(yè)心理危機干預人員不足的問題越發(fā)突出,而思想政治教育工作者卻能彌補這方面的不足。一方面,高校思想政治教育工作者是一個龐大的隊伍。“專職輔導員總體上按1:200的比例配備,保證每個院(系)的每個年級都有一定數(shù)量的專職輔導員。同時,每個班級要配備一個兼職班主任�！背税嘀魅�、輔導員,思想政治教育工作者還包括思想政治理論課教師、院校政工干部、以及黨員、學生干部等。另一方面,高校思想政治教育工作的對象是全體大學生,它不只是針對已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)具有心理危機的學生,而是把全體大學生作為工作對象,具有普遍性,有利于大學生心理的健康成長與自由全面發(fā)展。
二、思想政治教育工作在大學生心理危機干預中發(fā)揮作用的路徑
大學生心理危機干預工作應立足教育,重在防范于未然。高校思想政治教育工作要發(fā)揮在大學生心理危機干預中的積極作用,就必須根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢,側(cè)重于危機前的日常預防工作,同時妥善處理危機中的應急處置以及危機后的善后處置工作。
1.危機前的預防。在大學生心理危機干預理論的發(fā)展過程中,危機前的預防逐漸成為干預的主要趨勢,為高校思想政治教育工作在大學生心理危機干預中發(fā)揮作用提供了契機。首先,思想政治理論課教學作為大學生精神成人的主渠道,在心理健康教育課程相對缺失的情況下,也應該成為大學生心理成人的主渠道。因此,思想政治課教師在課堂上對學生進行理想信念教育、價值觀教育的同時,可以引入心理危機識別以及危機干預的技巧和方法的教育,邀請有關的心理專家為學生做壓力管理、情緒調(diào)節(jié)、困難應對等方面的專題講座,使學生在正確價值觀的引領下,理性的看待遇到的困難挫折,學會與壓力、困難挫折共處;認識到心理危機是可以識別和預防的,掌握必要的心理危機預防、應對技巧,增強自我過濾、自我清除和自我治愈能力。其次,在學校日常思想政治教育工作中,加強心理危機的預防。在學校層面,應加強對大學生心理危機干預的重視,加強對思想政治教育工作者進行心理危機干預方面的培訓與督導。在院系層面,定期開展大學生思想、心理狀況普查,建立大學生“思想———心理”檔案,密切關注大學生的思想和心理健康狀況,一旦發(fā)現(xiàn)學生存在心理危機及時介入并保障與學校、班級溝通的順暢。在班級層面,在輔導員的帶領下設置心理健康委員,及時關注班級內(nèi)同學的心理健康狀況。同時,還應該借助其他班委成員、黨員干部利用他們在同學之間發(fā)現(xiàn)問題的優(yōu)勢,發(fā)揮他們在大學生危機干預中的積極作用。再次,思想政治教育工作者應加強與學生家長的聯(lián)系,發(fā)揮家庭在大學生心理危機預防中的作用。家長作為孩子的第一任啟蒙老師,不但對孩子有著全面的了解,而且也是學生重要的社會支持力量。因此,高校思想政治教育工作者應該把家長作為了解學生的一個中轉(zhuǎn)站,在“思想———心理”檔案的基礎上,加深對學生的了解,發(fā)揮家校合力,增強心理危機預防的實效性。
2.危機中的應急處置。大學生心理危機具有突發(fā)性、緊急性、危險性等特點,因此,一旦爆發(fā),思想政治教育工作者尤其是輔導員及其領導下的心理委員、班委成員,應及時收集危機學生的情緒、行為和身體等方面的.信息,并根據(jù)信息進行評估,判斷學生的心理危機水平。若經(jīng)判斷,屬于一般心理問題或發(fā)展性心理問題,如因?qū)W習、人際關系、職業(yè)選擇等而形成的一般的或具有普遍性的心理問題,思想政治教育工作者應運用豐富的思想政治工作經(jīng)驗,積極進行危機干預。在這個過程中,輔導員或班主任與黨員、班干部之間應保持密切聯(lián)系,時刻關注危機學生的情感、心理和行為動向,并對其提供心理幫助。輔導員或班主任對危機受害學生應積極關注,用心傾聽其內(nèi)心的真實想法,與其真誠溝通形成共鳴,并調(diào)動其周圍同學,尤其是舍友對其關心為其擺脫危機困擾創(chuàng)造良好的人際關系和溫馨的宿舍環(huán)境。班級黨員、干部,特別是心理委員要主動承擔起自己的責任。利用其易于與危機同學接觸,并且與危機同學同齡、經(jīng)歷相似的特點,多陪伴危機受害同學,利用自己了解的心理危機知識及干預技巧或自身經(jīng)歷向其傳遞戰(zhàn)勝心理危機的經(jīng)驗和技能,為其樹立戰(zhàn)勝危機的信心。同時應注重發(fā)揮大學生自身對抗危機的主動性和積極性,正所謂“授之以魚,不如授之以漁”,應注重啟發(fā)和引導大學生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢,使學生掌握應對危機的技巧與方法,充分發(fā)揮大學生在危機干預中的主體作用,自主地找到轉(zhuǎn)化危機、消除危機的契機,實現(xiàn)自身心理的跨越式成長。思想政治教育工作者畢竟不是專業(yè)的心理危機干預人員,很難對相關知識技術的了解運用達到爐火純青的地步。因此若經(jīng)評估,危機受害學生屬于嚴重心理問題或精神疾病,如出現(xiàn)嚴重的抑郁癥、焦慮癥、精神分裂癥等情形,要及時與專門心理危機干預人員和機構(gòu)進行轉(zhuǎn)介,以免貽誤危機干預或治療的最佳時機。
3.危機后的善后處置。危機后的善后處置與危機前的預防、危機中的應急處置是一脈相承的關系,三個階段共同作用構(gòu)成一個完整的危機干預過程。在危機后的持續(xù)干預中,思想政治教育工作者要幫助那些未順利渡過危機的學生進行學習或職業(yè)規(guī)劃,使其明確目標,引導其樹立遠大理想,端正世界觀、人生觀和價值觀;在學習、生活上持續(xù)多加關心,潛移默化地對他們進行心理援助,逐漸消除危機帶來的心理陰影,以防沒有完全根除的心理危機根源,在應激源的刺激下再度爆發(fā)。同時,在這個階段的工作中還應該對發(fā)生嚴重心理危機學生周圍的相關人員,如直接目睹當事人自殺的舍友、朋友、老師等人進行心理危機后的善后處置工作。這是因為心理危機不但具有突發(fā)性、危害性等特點,還具有傳播性和擴散性的特點。因此,在嚴重的心理危機案例的干預后,對其周圍人員的心理援助也是必不可少的程序。
思想政治教育論文10
【摘要】隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)今的時代對高校思想政治教育課程的要求也在不斷的提升，因此高校應當要進行思想政治改革工作。積極心理學的興起和發(fā)展為現(xiàn)今高校思想政治教育課程改革提供了新的改革思路。當前高校管理部門應當認識到這一點要站在積極心理學的視角下，進行思想政治教育改革。就此本文結(jié)合實際，淺談積極心理學是視域下高校思想政治教育課程改革。
關鍵詞 積極心理學；高校；思想政治教育課程；改革
【課題項目】課題名稱：《新媒體背景下高職院校德育體系建設研究》（課題編號XZYB1721）。
【中圖分類號】G633.8 【文獻標識碼】B 【文章編號】20xx-3089（20xx）13-0103-01
引言
高校是我國最為重要的人才培養(yǎng)搖籃，高校想要將人才培養(yǎng)工作落實完善就一定要重視思想政治教育工作，從而使高校的學生們成為契合時代發(fā)展的人才。當前高校的思想政治教育方式已經(jīng)適應現(xiàn)今高校學生們的心理了。因此，進行教學課程改革工作是相當?shù)挠斜匾模F(xiàn)今高校教學管理部門應當要意識到這一點，積極的尋求改革的契機。積極心理學的誕生為高校思想政治教育課程改革工作提供了新的方向，現(xiàn)今高校教學管理部門應當認識這一點，投入精力去進行教學改革。
一、積極心理學的內(nèi)涵和研究內(nèi)容
積極心理學是一種新的心理學，與傳統(tǒng)的心理學習相比積極心理學主要關注于人的美德、潛能和優(yōu)勢品格，這種心理學的主要研究方式方向和研究內(nèi)容有下面三個。
1.積極情緒
積極的情緒是積極心理學的重要研究方向，在實際的研究過程中主要是研究人當下的幸福、曾經(jīng)的幸福和未來的幸福[1]。人們在實際的生活中對于這三種幸福是展現(xiàn)出不同的情緒的，對于曾經(jīng)的幸福，現(xiàn)今的人們往往是懷念和滿足的，對于未來的幸�，F(xiàn)今人們是表現(xiàn)出樂觀的態(tài)度的，對于現(xiàn)在的幸福人們是保險處珍惜和愉快的心情的。從生活的角度上來看，積極的情緒對于當下的人們的心理健康和生理健康都是有著影響的。從學習的角度上來看，積極的情緒也會讓人們學習的效果得到提升的。
2.積極的人格
積極的人格是現(xiàn)今積極心理學中另外一個研究方向，現(xiàn)今人們所展現(xiàn)出的積極的人格包括正直、熱情、謙虛、寬容等等，這些人格特質(zhì)可以被分為對內(nèi)特質(zhì)和對外特質(zhì)，所謂對內(nèi)特質(zhì)的積極人格指的是站在自我的角度，其作用是調(diào)節(jié)自身，讓自身的品質(zhì)變得更加的完善。對外特質(zhì)的積極人格指的是與他們交往過程中所展現(xiàn)的人格，這些人格是可以讓人們成為社會所依賴的人才的。
二、積極心理學和高校思想政治教育的.契合點分析
1.研究對象和教育原則一致
積極心理學的研究對象是“人”，這一點是毋容置疑的，高校思想政治教育對象是學生，現(xiàn)今高校學生們是擁有著不同的社會背景和家庭環(huán)境的，因此他們的人格特質(zhì)和人生經(jīng)歷都是不同的，這些學生們是當前時代最為代表性的“人”。因此，現(xiàn)今高校思想政治教育對象和積極心理學研究對象是相一致的[2]。研究積極心理學習的原則是通過研究讓現(xiàn)今人們的美的得到培育，讓他們擁有更為美好的未來。這是和當前高校思想政治的教育原則相一致的，因此在積極心理學的視域下進行高校思想政治教育課程改革是相當?shù)挠斜匾摹?/p>
2.教育目標相同
積極心理學研究工作是為例讓研究的對象“人”不斷的完善自身，讓人能夠挖掘自身的發(fā)展?jié)摿�，讓自身成為時代需求人才，從而擁有美好的未來。思想政治教育的目標是為了讓現(xiàn)今高校學生們的德智體美勞全面的發(fā)展，使他們正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而成為契合時代需求的人才。綜上所述，積極心理學的研究工作和高校思想正政治工作是擁有著相同的目標的，因此，在積極心理學視域下進行高校思想政治教育課程改革工作是相當?shù)挠斜匾腫3]。
三、積極心理學視域下高校思想政治教育課程改革的方式分析
1.滲透積極心理學理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高校思想政治教育觀念
想要讓高校思想政治教育改革工作充分的落實，現(xiàn)今的高校思想政治教學部門應當要先改變傳統(tǒng)的思想政治教育觀念，要將積極心理學滲透進高校思想政治教育中。首先，高校思想政治教育部門應當要樹立積極性的學生觀，要關注學生們內(nèi)心世界的發(fā)展，要改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學觀念，要引入積極心理學教學觀念，要將學生們樹立為思想政治教學工作的主體。除此之外，也要關注學生們的心理變化要給學生們灌輸正能量的內(nèi)容，使他們擁有積極的學習心理。
2.融合積極心理學內(nèi)容，讓高校思想政治教育內(nèi)容科學化
思想政治教學內(nèi)容是保障高校思想政治工作落實完善的基礎。因此，在基于積極心理學視域下的高校思想政治改革應當要注重學生們思想政治教育內(nèi)容科學化工作，要融入積極心理學的內(nèi)容[4]。在實際的教學內(nèi)容改革的過程中，高校的管理部門可以進行問卷調(diào)查工作去了解現(xiàn)今高校學生們的愛好，針對他們的愛好去設立契合他們的心理學習教學內(nèi)容，讓他們學習思想政治的積極性得到充分的激發(fā)，從而使教學高校思想政治課程改革工作落實完善，進而培養(yǎng)出契合時代發(fā)展需求的高校大學生人才。
3.納入積極心理學方法，使用新的高校思想政治教學方式
現(xiàn)今高校的思想政治教學管理部門在進行思想政治教學改革工作的時候，要將積極心理學方法納入到高校思想政治教學中去，從而使思想政治教學的教學質(zhì)量得到充分的提升。在實際的教學方式升級工作中，高校思想政治教學管理部門可以納入積極心理學方法建立新的思維教學模式和新的積極的組織系統(tǒng)，讓高校的學生們在積極的校園環(huán)境中接受思想政治教學工作，在教學過程中，高校思想政治教育工作者要促進高校學生們形成樂觀的心理，從而使他們成為契合時代發(fā)展的高校大學生人才[5]。
四、結(jié)語
綜上所述，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)今高校思想政治教學方式應當要進行轉(zhuǎn)變，思想政治教育改革工作勢在必行。當前高校大學教學管理部門應當要在積極心理學視域下進行高校思想政治教育課程改革工作，在實際的工作過程中，高校應當滲透積極心理學理念，要融合積極心理學內(nèi)容，要納入積極心理學方法。
參考文獻
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思想政治教育論文11
所謂“思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動的一切外部因素的總和�！睂τ谒枷胝谓逃h(huán)境的這個概念，我們是認同的。此外，陳秉公先生在其著作《思想政治教育學原理》一書中，給思想政治教育環(huán)境亦作出了界定：“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對的環(huán)繞在教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是指除了教育以外，影響教育對象的一切外因的總和�！�
既然思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動的所有外部因素，那么影響思想政治教育環(huán)境的因素必然是多方面的。概括起來，主要有經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素、社會因素等方面。這些因素對思想政治教育環(huán)境的影響，其發(fā)生作用往往是多種因素的合力。可是，從微觀方面看，單個因素對思想政治教育環(huán)境的影響亦是存在的。我們試著從文化傳播與遷徙的角度，來探討文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響，從而為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，提高思想政治教育的實效性創(chuàng)造條件。應當指出的是，這里的思想政治教育環(huán)境主要是指高校思想政治教育環(huán)境。
文化遷徙的含義與途徑
文化遷徙，或文化變遷是指文化從一個地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個地方和環(huán)境。在這當中，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化傳播的推動者或?qū)嵺`者。在人類文明史上，曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著漫長的歷史長河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中，成為新的文化形態(tài)。在中國近現(xiàn)代史上，馬克思主義的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因為馬克思主義的巨大生命力，特別是與中國文化的某種可相容性，使得馬克思主義不斷中國化，從而成為指導中國革命、建設和改革開放的科學理論，成功推動了中國化馬克思主義的理論進程，在實踐中豐富了和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。這就是說，文化遷徙是人類文明不斷向前發(fā)展和實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑。
文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進行。這就是文化遷徙的途徑問題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡傳播。
首先，口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類社會初期，由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達，人類在群居生活中往往是由長者把本族群積累的知識，用口頭傳授的方法傳給下一代。其中，采取的是講故事的方式。當然，這種知識不能被稱之為知識，只能稱之為傳說。
其次，書本傳播方式。把文化用書寫的.方式記錄下來，是人類文明的巨大進步。甲骨文是人類較早的記錄文化的方式，雖不能同現(xiàn)在的文字相比較，但是在一定程度上能夠說明人類的進步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是造紙術的發(fā)明和印刷術的改進，極大地促進了人類文明的發(fā)展與進步。從此以后，人類文明的發(fā)展速度就大大加快了。我們今天能見到和讀到的許多書籍，特別那些關于古代史書、傳統(tǒng)文化方面的書籍，正是書寫方式傳播人類文明的重要體現(xiàn)。
再次，潛移默化式地傳播模式。在一個固定的環(huán)境當中，人總是在潛移默化地受著文化的熏陶。家庭是人所接觸和賴以生存的第一個環(huán)境，從出生到成長的每個過程，父母總是把自己已經(jīng)擁有的經(jīng)驗和知識，或用語言，或用行為，總的說來是用一種無形的潛移默化地方式把經(jīng)驗和知識傳遞給青少年。村落或社區(qū)環(huán)境，是對人進行潛移默化傳播知識的第二個環(huán)境。人除了家庭環(huán)境外，還有社區(qū)或村落環(huán)境。在社區(qū)環(huán)境中，人在與社區(qū)其他人的交往時，或多或少都會受到他人的影響。
最后，網(wǎng)絡傳播模式。隨著信息技術和互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，網(wǎng)絡逐漸成為文化傳播的重要載體�！八^網(wǎng)絡載體，即‘以網(wǎng)絡為載體’之意，也就是通過互聯(lián)網(wǎng)這一最先進的電子信息交換系統(tǒng)，向人們傳播豐富、正確、生動的思想政治教育信息，以幫助人們形成時代發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范以及健康的精神狀態(tài)的過程。與傳統(tǒng)的大眾傳媒如報紙、廣播、電視等載體相比，網(wǎng)絡載體傳播信息具有以下優(yōu)點：一是信息內(nèi)容的海涵性。二是傳播方式的交互性與平等性。三是傳播手段的兼容性。四是信息傳播的時效性�！�
思想政治教育論文12
摘要:傳統(tǒng)的思想政治教育存在與人性化的錯位。要提高思想政治教育的針對性和實效性,就要引入人性化的思想政治教育。人性化的思想政治教育的內(nèi)涵在于注重發(fā)揮人的潛能、注重引導和完善人性的建構(gòu)與發(fā)展、注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。人性化的思想政治教育是社會發(fā)展的必然要求,是人自身發(fā)展的呼喚。實現(xiàn)人性化的思想政治教育要求樹立以人為本的教育理念,培育人性化的育人環(huán)境,優(yōu)化人性化的教育機制,豐富人性化的教育內(nèi)容。
關鍵詞:思想政治教育; 人性化; 以人為本
當前,國際形勢呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的趨勢,國內(nèi)進入經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的關鍵時刻。經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益出現(xiàn)多樣化,社會生活方式變化劇烈,生活質(zhì)量差距過大,新的社會組織形式開始出現(xiàn)。思想政治教育面臨一個與傳統(tǒng)環(huán)境大為迥異的新環(huán)境。要提高思想政治教育的針對性,增強實效性,保持和發(fā)揚其優(yōu)勢作用,就必須要優(yōu)化思想政治教育方法,引入人性化的思想政治教育。
一、 人性化的思想政治教育及其發(fā)展訴求
人性化表示的是人們的實踐活動向合乎人性要求的性質(zhì)或狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,就是以人為中心,依據(jù)人性發(fā)展的需要,以人性的和諧和全面發(fā)展為終極目標的一個發(fā)展的過程。人的發(fā)展需求具有雙重性,一方面人具有與一般動物相同的求生本能和生理欲望,同時人又具有超越物欲的精神追求�，F(xiàn)實中的人的需求是前者和后者不同比例的組合,也就是說人既有物性,又有人性。人的物性包括了人的生理、身體屬性,而人的人性則在于其精神層面的存在。正是由于人性的復雜從而導致了育人的復雜,而作為育人之核心的育德自然遠比制器、造物要復雜得多。
思想政治教育,是黨運用馬克思主義的立場、觀點、方法和體現(xiàn)社會主義核心價值的道德規(guī)范,對人們有目的、有計劃、有組織地施加教育影響,使人們形成符合社會主義核心價值的思想品德的實踐活動。人性化的思想政治教育,從本質(zhì)上來講應當“以人為本”,是指根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求,注重從人的本性出發(fā),以促進人的人格完善和全面發(fā)展為特定目標,體現(xiàn)對人的尊重和信任的思想政治教育。為此,思想政治教育應該建立在人性的基礎之上,人是思想政治教育的出發(fā)點,也是思想政治教育的歸宿。
其一,社會發(fā)展的必然要求。當今社會已經(jīng)進入信息化社會,一方面,科學技術的迅猛發(fā)展帶來了人類知識的激增,通訊與傳播技術的發(fā)達使人們獲取信息和知識的路徑增大。在這種情況下,作為受教育者來說,在吸收知識的同時,需要增強選擇和判斷能力;另一方面,社會發(fā)展的趨勢要求受教育者具有較強的學習能力和創(chuàng)新能力以適應瞬息萬變的社會。信息量的增大使得每個人所掌握的知識都存在局限性,教育者傳授給被教育者的知識也必然具有有限性,并且面臨被淘汰、更新的局面。如果教育者仍然以所謂的條條框框為指導,一味地對受教育者進行政治思想和道德觀念的灌輸,將使得受教育者既無法適應社會發(fā)展,又會對現(xiàn)行的教育產(chǎn)生抵觸。
人本主義認為,人的本性是積極向上的,其動力來源于自身的內(nèi)在需求。人在社會活動中通過行為不斷滿足自己的需要,從而達到自我價值的實現(xiàn)。作為教育者應該充分認識到這一點,關注和關心受教育者的內(nèi)在需求,進而調(diào)動其積極性,使其主動開展學習,成為自己教育自己的主體。當前在我國現(xiàn)行的教育體制下,教育者在受教育者面前始終扮演著權威的角色,受教育者大多缺乏挑戰(zhàn)權威的意識和勇氣,缺乏探索精神,有的甚至只是接受灌輸甚至唯唯諾諾。而作為社會發(fā)展所需求的創(chuàng)新性人才恰恰需要探索精神,敢于質(zhì)疑權威,敢于對舊的框框提出疑問,才有可能激發(fā)新的知識的創(chuàng)造,進而推動社會進步。因此,要使受教育者具備此種基本素質(zhì),就應該摒棄以往那種總是以固定的標準來簡單地判斷受教育者行為正確與否的陳舊教育方式,必須從他們的內(nèi)在需求出發(fā),實施人性化的思想政治教育,引導他們發(fā)揮出自身的積極性。
其二,人自身發(fā)展的呼喚。教育的本質(zhì)就是要充分發(fā)揮出受教育者的主觀能動性,積極啟發(fā)引導,促使他們認識自我,完善自我,把握住自身發(fā)展的主動權。馬克思主義認為,人的.發(fā)展不屈從于其它任何活動和條件,能為個人駕馭。人對自身發(fā)展規(guī)律的自覺認識、自覺遵循,人對自身發(fā)展的主動權的獲得,是人的發(fā)展的重要標志之一。因此人的自身發(fā)展呼喚人性化的思想政治教育。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中說:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和�！盵1]他還在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中指出:“一個種的全部特性,種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動。”[2]反思思想政治教育的實踐,不難發(fā)現(xiàn)在思想政治教育過程中往往把自我與他人、個體與群體絕對地對立起來,強調(diào)將群體利益高于個體、自我利益,忽視了個體的存在和自我價值的實現(xiàn)。
二、 人性化思想政治教育缺位與定位
(一) 人性化思想政治教育缺位
人的存在價值不在于接受和適應已有的一切,而在于為“改造”、“超越”的目的而善于利用已有的一切。[3]長期以來,在片面的價值論的指導下,思想政治教育重教育的主體、輕教育的客體,強調(diào)教育者的權威和受教育對象的絕對服從。觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束成為思想政治教育的重要表征,作為受教育對象的人被異化成為消極被動接受社會規(guī)范的工具。人性化思想政治教育普遍缺位,給學生的教育造成了很大的影響。
1. 對受教育對象物質(zhì)需要的忽視違背了人的自然性。物質(zhì)需要是人與生俱來的本性,人對于物質(zhì)利益的追求是一種客觀存在,是人生存和發(fā)展的必要條件。離開衣、食、住、行、用等物質(zhì)資料,人就無法生存和發(fā)展。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,人們追求物質(zhì)利益的動機和欲望受到激發(fā),而現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的大幅度提高使得社會物質(zhì)財富大量被生產(chǎn)出來,人的物質(zhì)欲望的滿足具有了現(xiàn)實的可能性。傳統(tǒng)的思想政治教育對“重精神,輕物質(zhì)”的倡導,在新的歷史時期,必然導致人們的思想抵觸。
2. 對家庭教育和社會影響的忽視違背了人的社會性。長期以來,思想政治教育忽視家庭教育的作用,輕視社會影響的后果,僅僅片面的強調(diào)
學校的教育功能,將學校與家庭、與社會隔離開來,用一元的價值觀念和規(guī)范標準試圖去封閉受教育對象的思想。不可否認,在一定歷史時期內(nèi)由于學校內(nèi)外教育理念、內(nèi)容的趨同,這種教育方式是有效的。但在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的新形勢下,受教育者受到來自國內(nèi)外的各種思潮的沖擊。西方的價值觀念及思維方式、社會生活的陰暗面消極地、潛移默化地影響著受教育者的人生觀、世界觀和價值觀,學校的思想政治教育成果在社會負面影響沖擊下,會逐步地被消解甚至被背棄。
3. 對受教育對象主觀能動作用的忽視違背了人的主體性。馬克思主義認為,人在世界對象性活動中表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性構(gòu)成了人的主體性,人的主體性使人具有了理性需要,從而具有了為自身發(fā)展而努力的可能性。人不是一種由外部條件盲目支配和隨機支配的存在物,他始終具有一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性,現(xiàn)實存在的一切永遠不能滿足人,人永遠要去改變它。
(二) 人性化思想政治教育定位
人性化思想政治教育就是在人們的實踐活動中,以維護人的權利為準則,以人性的要求為尺度,以服務于人為價值,以人的需要的滿足、人性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、人性培育的全面為目的,尊重人的獨立人格,發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造力,為人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人性化的思想政治教育的功能具體表現(xiàn)在以下方面。
1. 注重發(fā)揮人的潛能。人性化的思想政治教育就是從人性出發(fā),關注人性,尊重人的需要,激發(fā)人的潛能。人首先是一種實然的存在,具有一定結(jié)構(gòu)的高于動物的潛能。創(chuàng)造性、自發(fā)性、個性、真誠、關心別人、愛的能力、向往真理等,都是人類自身具有的胚胎形式的潛能。但是這些潛能僅僅是人類體內(nèi)一種類似本能的微弱沖動,如若要將之轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實,則需要在教育過程中不斷對其進行引導、發(fā)展、完善和鞏固。要發(fā)揮這些潛能,一要營造相適宜的發(fā)展環(huán)境,包括學校,社會以及家庭環(huán)境,還包括我們的網(wǎng)絡環(huán)境;二要有高水平的思想政治教育主體對受教育者因材施教,使每個人的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮;三要有科學的教育內(nèi)容,必須是在人類整體的歷史經(jīng)驗的基礎上精心挑選出來,是具有普遍性的人類文化精神與經(jīng)驗。
2. 注重引導、完善人性的建構(gòu)與發(fā)展。思想政治教育是通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使作為個體的人社會化,使個體擁有社會所要求具備的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等的過程,其根本目標是引導個體完善人性的建構(gòu)與發(fā)展,是把主體價值的培養(yǎng)放在根本位置。強調(diào)主體價值并不是要排斥知識,而是把知識結(jié)合于價值意義關照之中。由此,對受教育者情感、意志等品德的培養(yǎng)也必然得到關注,這樣才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人。
3. 注重發(fā)現(xiàn)自我價值和全人類的價值。每個人生在世界上存在都有一定的價值。人本主義者從人的本體出發(fā),認為人的終極價值是自我價值的實現(xiàn)。馬克思主義從人的社會屬性出發(fā),認為人類社會發(fā)展的最高境界是共產(chǎn)主義社會,社會生產(chǎn)高度發(fā)達,世界實現(xiàn)大同,人是自己與世界的主宰。前者重視人的內(nèi)在價值,后者則在肯定人的內(nèi)在價值的同時,強調(diào)人的外在價值,認為人的內(nèi)在價值和外在價值是對立統(tǒng)一的,內(nèi)在價值是外在價值的前提和基礎,外在價值是內(nèi)在價值的實然表現(xiàn)。但是,上述人的價值不是短期內(nèi)能全部得到發(fā)現(xiàn)和認識的。要全部發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的價值,必須借助于人性化的思想政治教育,首先,不僅讓人實現(xiàn)知識的獲取,同時教會人如何生存,如何適應環(huán)境并獲得進一步的發(fā)展;其次,引導人們更好地發(fā)揮創(chuàng)造性、主動性,從而堅持人的主體地位,發(fā)揮其主體作用。這樣,人就能逐步發(fā)現(xiàn)自己所應有的內(nèi)在和外在價值。
三、 人性化的思想政治教育的實現(xiàn)路徑
隨著全球化進程的加快,單一封閉的社會結(jié)構(gòu)的解體以及大眾傳媒的悄然興起,特別是網(wǎng)絡媒體的發(fā)展,受教育對象的主體意識已經(jīng)覺醒,人性化的思想政治教育育人方式,能充分展示思想政治的合目的性、思想政治教育過程的生動性,調(diào)動學生的主動性,學生主體性日益增強,個性日趨豐富,體現(xiàn)思想政治教育塑造人性的本質(zhì)。要達到人性化思想政治教育的目標,必須從多方面努力。
(一) 樹立以人為本的思想政治教育理念
以人為本是貫穿于人的世界的一個根本原則。以人為本不是從抽象的人出發(fā),而是從現(xiàn)實的人出發(fā)。以人為本的教育理念出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”,是具有獨立人格、有需要、能動的、有創(chuàng)造性的人。傳統(tǒng)的思想政治教育只注重社會價值,忽視個體價值;在教育的過程中,受教育者被物化并按一定標準來打造。以人為本的教育理念則承認教育對象的人性,相信受教育者是具有積極的能動性和創(chuàng)造性的完整生命體,如布伯所說的,受教育者“具有潛在性和現(xiàn)實性的特定人格”。[4]只有明確這一點,才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點和歸宿,才能以人性化的方式對待受教育者,與他們進行“心與心的交流”,從根本上實現(xiàn)思想政治教育的人性化。
同時,以人為本的教育理念肯定思想政治教育的目標是促進人的發(fā)展,其核心就在于對人在思想政治教育中的地位的肯定,對人的價值的肯定。思想政治教育是一項培養(yǎng)人的活動,人的成長過程,實際上就是一個使人的自我價值不斷升值或增值的過程。現(xiàn)代思想政治教育的本性不再是管理、控制、約束,而是對人性的喚醒和對人性的尊重。人性化的思想政治教育正是通過賦予受教育者的精神素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,即通過提高人自身的素質(zhì)而體現(xiàn)出自身價值的。在思想政治教育過程中,要更多地關心人、理解人、尊重人、信任人,培養(yǎng)人的獨立個性和創(chuàng)造精神,通過提高人的自身素質(zhì),去促進人的發(fā)展。 (二) 培育人性化的育人環(huán)境
育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境(自然條件,社會條件),促成人的良好品格的形成。儒家正是依據(jù)這一認識,提倡教育者應該主動創(chuàng)造優(yōu)越、良好的外部的環(huán)境,使受教育者從中受益。如荀子認為“捧生麻中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑”,[5]認為好的環(huán)境,對人產(chǎn)生好的影響,久而久之,可以塑造良好品格。
我們現(xiàn)在強調(diào)的育人環(huán)境,主要是要營造良好的育人氛圍。尤其是在學校,特別要注重加強校風建設。校風是學校長期育人實踐所積淀的共同心理定勢、心理特征、行為規(guī)范和精神追求,對學生起著凝聚人心、振奮精神的作用。只有置身于健康向上的校風中,通過耳濡目染和內(nèi)心體驗,學生才能得到心靈的感染、情操的陶冶、真理的啟示,思想政治教育才能真正發(fā)揮其作用。同時,在育人環(huán)境中要注意營造人性化的氛圍,以人性化管理的實施為龍頭,以豐富多彩的校園文化活動為載體,帶動積極向上的輿論氛圍的營造,提高學生的道德素質(zhì),引導學生樹立正確的人生目標。
(三) 優(yōu)化人性化的思想政治教育機制
1. 要完善思想政治教育的激勵機制。所謂思想政治教育的激勵機制主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點和規(guī)律,按照社會和組織的要求,通過各種有益的方法,滿足受教育者不同層次的需要,從而激發(fā)、鼓勵人們在學習、工作和勞動中表現(xiàn)出高度的積極性、能動性和創(chuàng)造性。理想的激勵模式應該是受激勵者經(jīng)過努力后所達到的績效正好符合激勵者預先設置的目標要求,同時又正好滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要,從而促進社會需求和個人需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說在開展思想政治教育時,要摒棄“空洞的說教”,重視對人的實際需求,關心受教育對象的切身利益。我們只有通過保證受教育者的正當利益,把物質(zhì)激勵和精神激勵有機地結(jié)合起來,才能激發(fā)其工作熱情,實現(xiàn)思想政治教育的根本價值和目標。當然,在考慮受教育對象的正當利益時,應當把集體利益和個人利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益有機地結(jié)合起來,這樣才能滿足個人的持續(xù)性需要。
2. 改良思想政治教育的灌輸機制。思想政治教育的過程既是教育者按照社會要求積極組織、實施教育的過程,也是受教育者基于自身的內(nèi)在需要,通過自己的積極活動能動地選擇教育影響,同時進行自我教育的過程。思想政治教育的灌輸,應是運用理由充分的道理、話語,通過信息符號的傳遞去影響他人使之信服的教育實踐過程。對人們進行思想政治教育的過程,就是一種不斷說服人們的過程,要以尊重對方的主體地位為原則。這就要求教育者要充分尊重受教育者,在教育過程中不以勢凌人,不以理壓人,不以教育者自居俯視受教育者,要與受教育者在同一平面上,并且給受教育者說話的機會,逐步引導受教育者提高認識。
(四) 豐富人性化的思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育要堅持人性化,就應該根據(jù)不同年齡段教育對象的心理特點,實施不同的教育內(nèi)容,促進教育對象身心健康發(fā)展。為適應思想政治教育目標調(diào)整的需要,努力實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化,層次合理,重點突出,思想政治教育內(nèi)容要多聯(lián)系廣大人民群眾思想實際,多做釋疑解惑工作;多用事實來說明處于深刻變動中的當代社會現(xiàn)實,使思想政治教育工作貼近實際,貼近生活,貼近群眾。對于不同地區(qū)、人群、階層、職業(yè)、收入等背景的教育對象,思想政治教育應確定不同的教育內(nèi)容,使內(nèi)容體現(xiàn)層次性與循序漸進性,體現(xiàn)時代性與實踐性。
隨著中國對外開放的擴大與深入,國際間思想文化交流必將日益增多,必然帶來世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩。思想政治教育要促進各種文明的和諧共存,做到共同發(fā)展,共同繁榮。在當前情況下,我們要加強中華民族文明歷史的教育,弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),激發(fā)起全體人民的民族自尊心和自豪感,尤其要把以愛國主義為核心的民族精神的培養(yǎng)貫穿于思想政治教育始終。隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,建設社會主義法治國家和政治文明的發(fā)展,對人的民主法治觀念的要求越來越高。思想政治教育要順應這一歷史趨勢,把對社會主義公民的民主法治教育列入重要內(nèi)容,把保證市場經(jīng)濟健康發(fā)展的公平意識、競爭意識、效率意識、誠信意識的教育作為重要內(nèi)容,把激勵我國公民勇敢走向世界的平等意識和開放意識的教育作為重要內(nèi)容,從而促進人的健康發(fā)展。
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思想政治教育論文13
摘 要 高校思想政治教育是做人的思想工作，其主體、對象、出發(fā)點和歸宿點都應是人，而傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在人的缺失，致使其生命線作用難以徹底實現(xiàn)。在思想政治教育中確立“以人為本”的教育理念是對思想政治教育本質(zhì)的再認識，是對思想政治教育本體價值的回歸，本文結(jié)合實際，對高校思想政治教育中 “以人為本”的內(nèi)涵、原則和實施提出了幾點看法。
關鍵詞 高校思想政治教育 “以人為本” 實施建議
一、以人為本的內(nèi)涵
“以人為本”具有三層基本涵義：其一，它是一種對人在社會發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用;其二，它是一種價值取向，即強調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人;其三，它是一種思維方式。就是要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立并運用人的尺度，要關注人的生活世界，要對人的生存和發(fā)展的命運確立起終極關懷，要關注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個性，要樹立起人的自主意識并同時承擔責任。
二、以人為本理念下高校思想政治教育的基本原則
(一)尊重原則。
首先，要尊重學生的人格。思想政治工作者必須徹底改變以往居高臨下的傳道方式，從內(nèi)心深處尊重人，平等地對待人，尊重學生的人格和權利。具體教育過程要避免單純的說教和批評，通過討論、探討、平等溝通等方式達到感情上的信任和思想上的提升;再者，要尊重學生的主體性。改變以往“我說你聽”的灌輸模式，使思想政治工作的過程成為引導大學生自我認識、自我發(fā)展、自我完善的過程;第三，要尊重學生的個體差異性。說到底，尊重個體差異性是對尊重主體性的必然要求。大學生由于生活環(huán)境、個體特征、知識結(jié)構(gòu)等因素的影響，必然在思想認識和思維模式上存在很大的差別，這就要求老師必須從認識上對對此予以承認和尊重，正確處理“一”與“多”的關系，打破傳統(tǒng)按照統(tǒng)一的模式要求所有學生的簡單模式，盡量根據(jù)每個學生的特點實施量體裁衣式的針對性教育。
(二)主體性原則。
主體性原則是指高校思想政治教育者要把受教育者視為思想政治教育活動的主體，充分尊重其主體地位，積極發(fā)揮其主體作用，通過調(diào)動受教育接受教育和進行自我教育的積極性來實現(xiàn)思想政治教育的目標。思想政治教育過程實質(zhì)上是教育者對受教育者施加外部影響，促使受教育者思想品德形成和發(fā)展的過程。在這一過程中，受教育者能否有效地“內(nèi)化”教育者的教育內(nèi)容是問題的關鍵。而受教育者的自覺“內(nèi)化”行為有賴于其自身主體性的發(fā)揮。這就要求改變傳統(tǒng)灌輸模式，給學生主體性創(chuàng)造發(fā)揮的空間，用生活中學生關切的事情激發(fā)學生的興趣，引導學生積極參與到教育過程，進行主動地體驗和思考，在老師和學生的互動中引起情感上的共鳴和思想上的升華。
(三)層次性和針對性原則。
由于每個學生的家庭生活條件和所受教育影響不盡相同，每個學生的知識積累和身心發(fā)展的差異，所以在思想覺悟和道德修養(yǎng)方面也就存在著一定的差異，尤其是在這個社會轉(zhuǎn)型時期大學生的思想更呈現(xiàn)出多樣性、層次性，既表現(xiàn)為豐富多彩同時又是參差不齊。這就要求高校思想政治教育者通過調(diào)查研究，摸清學生的具體情況，從學生的思想實際出發(fā)，正確處理“一”與“多”的關系，把先進的要求同廣泛的要求結(jié)合起來，尊重個性差異，區(qū)別不同層次，因?qū)右蛉耸┙�，增強教育的針對性，做到有的放矢，引導和鼓勵不同的教育對象共同發(fā)展和進步。惟有如此，才能切實地增強高校思想政治教育的效果。
三、“以人為本”的思想政治教育的方法的實施建議
(一)營造整體德育氛圍，建設校園文化平臺。
1.豐富校園文化生活，將德育教育融入日常生活。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設的一部分，也是大學生學習、生活和諧相融的重要組成部分，因此校園文化是不能脫離大學生的生活的�？梢哉f它是促進大學生全面和諧發(fā)展的一個重要載體。這個載體，由于文化本身的特性，蘊藏著潛移默化、滲透的重要育人功能。
2.以大學生素質(zhì)拓展活動為載體，豐富大學生思想政治教育的方法和手段。結(jié)合當代大學生的興趣點和興奮點，將大學生思想政治教育融入形式多樣的課外科技、文化、藝術活動中，以學科競賽、征文活動、大學生辯論賽、創(chuàng)業(yè)設計大賽等為具體載體，引導學生在組織、參與各類素質(zhì)拓展活動中領悟團隊協(xié)作、鍛煉思辨能力、陶冶升華情操進而實現(xiàn)全面進步和發(fā)展。
3.通過開展學習典型等活動，樹立大學生正確的人生價值觀。開展向優(yōu)秀校友學習、向行業(yè)先鋒看齊等活動，讓學生對照優(yōu)秀校友、行業(yè)先鋒身上折射出的愛國主義精神、忘我拼搏精神、艱苦奮斗精神、科學求實精神和無私奉獻精神，找出自己在思想素質(zhì)、刻苦鉆研程度和良好行為品質(zhì)方面存在的差距，開展大學生形象大討論，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
(二)結(jié)合心理健康教育，實現(xiàn)有效疏導。
隨著社會環(huán)境的變化，生活工作節(jié)奏加快，社會競爭愈發(fā)激烈，大學生雖然身在校園，可還是需要具有強大的心理承受力。
而大學生生理、心理發(fā)展的不平衡性、不穩(wěn)定性，使得他們極易受到外界環(huán)境各種因素的影響，特別是他們面臨的學習、就業(yè)、經(jīng)濟和情感等方面的巨大壓力下，不可避免地會出現(xiàn)各種各樣的心理問題。思想政治教育和心理健康教育具有內(nèi)在的、深層次的一致性。思想政治理論教育能減少學生心理問題的產(chǎn)生，而心理健康教育也為思想政治理論教育提供了必要的心理基礎，心理健康教育、心理問題的解決、心理疾患的醫(yī)治還為學生的.健康成長提供了保證。兩者的有機結(jié)合，使思想政治理論教育工作者面對不同的學生、不同的問題時能及時采取不同的方法和措施，以提高工作的科學性和有效性。
(三)以社會實踐活動為平臺，拓展學生自我展示空間。
1.以學術研究為基礎，開展大學生的社會實踐教育。當代大學生的學術實踐是在專業(yè)知識的指導下，有計劃地組織大學生參與社會活動或是由大學生自發(fā)在社會中運用專業(yè)知識了解、認識并服務于社會的一切操作性的活動與行動，旨在培養(yǎng)和鍛煉大學生綜合能力，提高其綜合素質(zhì)，增強其社會責任感。
2.以社會活動為導向，開展大學生的社會實踐教育。社會活動是大學校園一道亮麗的風景，它融思想性、科學性和趣味性、娛樂性為一體，豐富多彩的大學生社會活動：吸引大學生的廣泛參與，參與過程涂化對自身潛能的認識，在自我教育中錘煉成長，有利于培養(yǎng)學生的自主性和集體主義精神。對于現(xiàn)在的大學生來說具有很強的吸引力和針對性。開展提高思想政治教育工作的趣味性和參與性，對于開展大學生思想政治教育工作具有十分重要的意義。
3.以高校學生群團組織為支撐，豐富大學生思想政治教育的方法和手段。共青團、學生會、學生社團、學生班級是高校第二課堂不可缺少的組成部分，是校園文化的有效載體，也是學生實現(xiàn)“自我管理、自我教育、自我服務、自我實現(xiàn)”的重要舞臺，它們通過組織開展生動有效的思想政治教育活動，同時學生自身的特點，給予學生更多認識自我、表現(xiàn)自我的機會。當前高校應加強對班級、學生會、社團等組織的引導支持，使它們更好地為提高大學生的自我教育能力和思想素質(zhì)服務。促進學生完成對先進文化的自覺理解和接受，實現(xiàn)大學生獨立、自主、自治精神的發(fā)展和大學生完善發(fā)展自己能力的提高。
思想政治教育是做人的思想工作，因此必須圍繞人來展開工作。思想政治教育的價值體現(xiàn)在通過提升人的價值來推動社會的發(fā)展。高校思想政治教育要貫徹以人為本，就要研究大學生的思想、心理特點，關注大學生的實際需求和心理需要，尊重大學生的獨立和諧人格，培養(yǎng)大學生的主體性和創(chuàng)造精神，提高大學生的道德水平，豐富大學生的精神世界，促進大學生的全面發(fā)展，從而推動社會的發(fā)展。
思想政治教育論文14
一、畢業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育的研究現(xiàn)狀
依據(jù)不同劃分形式我們可以將現(xiàn)有的畢業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育分為不同類型，這里我們僅從課程設計及實踐活動兩方面來劃分。按照課程設計形式不同可以分為三種類型：綜合性的課程設計；單一性的課程設計；課程與科研活動相結(jié)合的設計。按照實踐活動形式不同可以分為三種類型：側(cè)重以提高學生整體素質(zhì)、能力為目的的創(chuàng)業(yè)教育形式；側(cè)重以提高學生創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)能力為目的的創(chuàng)業(yè)教育模式；綜合性的創(chuàng)業(yè)教育模式，即上述兩種模式的結(jié)合運用。
二、創(chuàng)新型思想政治教育促進大學生畢業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)新型思想政治教育視角下的畢業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育研究，著眼于在大學生創(chuàng)業(yè)教育過程中，采用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范對大學生施加有目的、有計劃、有組織的影響，從而向創(chuàng)新型人才邁進；著眼于采用創(chuàng)新型思想政治教育模式，建立有效的機制，將這一模式體系化。
�。ㄒ唬┱n程體系設計
1.充分利用思想政治教育人員講授的兩門課程《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導》、《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃》，選擇實驗班按照構(gòu)建的創(chuàng)業(yè)教育教學體系進行授課，課程內(nèi)容設計上著重對全校學生進行創(chuàng)業(yè)教育的`普及性教育，采取案例教學法、軟件測試法等手段激發(fā)廣大學生的創(chuàng)業(yè)興趣，同時將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本知識及所需技能介紹給學生，從而提高學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
2.針對具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學一、二、三年級學生，開設了《大學生KAB創(chuàng)業(yè)課程》選修課（24課時）。以參與式教學法為主，采用小班授課的方式。在教學過程中采用的教學方法多樣，通過頭腦風暴法、案例教學法、角色扮演法、練習法、討論法、游戲法等方法不僅使學生深入?yún)⑴c教學過程，而且體現(xiàn)了非常強的互動性，提高了學生的思考能力、判斷能力和決策能力。3.針對創(chuàng)業(yè)傾向強烈學生的精英培訓。以學校為單位進行創(chuàng)業(yè)精英培訓。在普及教育的基礎上，為已有創(chuàng)業(yè)意向的畢業(yè)生開設《大學生自主創(chuàng)業(yè)培訓》課程，進行針對性較強的具體創(chuàng)業(yè)指導，政策介紹、并協(xié)助學生為優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)項目尋找資金扶持。
（二）實踐平臺搭建
1.創(chuàng)業(yè)論壇。傳統(tǒng)的思想政治教育模式往往專注于課堂教學而忽略了社會這個大講堂，充分利用廣泛的社會資源來激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)興趣及掌握創(chuàng)業(yè)技能是必不可少的。創(chuàng)業(yè)論壇中缺少的是系統(tǒng)化的設計培訓，凝聚行業(yè)才俊的力量，定期結(jié)合在校生需求設計第二思想政治教育課堂的內(nèi)容。開設三大論壇：勵志教育講壇、企業(yè)家論壇、海博講壇。以不同視角闡述當今社會對于人才的需求模式，從而引領廣大學生致力于專業(yè)學習的同時，積極涉足于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的學習。開展創(chuàng)業(yè)導師團請益講堂、創(chuàng)業(yè)講堂等創(chuàng)業(yè)講座。如與人力資源和社會保障局創(chuàng)業(yè)中心共同主辦，講座邀請大連理想食品有限公司董事長林楠、甘井子區(qū)慧創(chuàng)工廠負責人楊波、大連市YBC青年創(chuàng)業(yè)者金永健以及碼尚大連有限公司總經(jīng)理張鐵柱作為導師團特約嘉賓為學生做精彩報告。開展中華全國高校職場之星系列活動之“全國高校職場指導系列講座活動”，微軟中國終身榮譽總裁、原盛大網(wǎng)絡公司總裁、現(xiàn)港澳資訊董事長兼CEO唐駿先生，世界奢侈品協(xié)會中國區(qū)主席、貿(mào)促會中國奢侈品貿(mào)易委員會秘書長毛歐陽坤先生，中央人民廣播電臺中國之聲節(jié)目主持人、臨床心理咨詢師青音女士作為特約嘉賓出席了本次活動。
2.創(chuàng)業(yè)計劃競賽。思想政治教育的創(chuàng)新型載體必然要與專業(yè)相結(jié)合，引導學生學以致用，將理論知識運用于實踐當中，以賽促學是一項非常重要的教育舉措。在這一過程中，不僅讓學生可以體會勞有所得的成就感，而且可以培養(yǎng)團隊的合作意識、創(chuàng)新精神。
（1）繼續(xù)推進“大創(chuàng)計劃”的開展。20xx年我校設立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目200項，其中國家級項目14項，省級36項，校級項目150項，獲批省級資金資助12.5萬元。輕工與化學工程學院王大鷙、徐同寬兩位教師指導，學生姜龍富、韓鵬飛、王朝文、宋明光、趙體亮參與完成的“常溫鋯化技術在鋁型材噴涂行業(yè)中的推廣”項目獲邀參加第六屆全國大學生創(chuàng)新年會并榮獲“創(chuàng)業(yè)項目獎”。
�。�2）鼓勵和支持學生參加科技創(chuàng)新競賽活動。20xx年，學校層面組織開展的各類科技創(chuàng)新競賽項目34項，其中參加省級競賽項目18項、國家級比賽12項。共7300余名學生參賽；所涉及的指導教師為260余人，指導450余組次。20xx年度共獲得國家級獎項51項、省級獎項424項。
作者:朱巖 單位:大連工業(yè)大學食品學院
思想政治教育論文15
一、我國高校思想政治教育有效性的改革策略分析
(一)建立健全有效的思想政治教育工作組織領導體制，切實保證高校思想政治教育有效性的提高
建立健全有效的思想政治教育工作組織領導體制是確保教育有效性的前提和基礎。高校嘗試采用直線職能式的工作體制，即可以設置一名黨委副書記兼任副校長進行管理，并下設學生處、團委、院系黨總支等相關部門，讓部門與部門之間分工合作，密切配合，教學與管理相統(tǒng)一。
(二)完善高校輔導員和班主任隊伍建設，為高校思想政治教育有效性提供人才保障
高校輔導員和班主任作為開展思想政治教育的主力軍和骨干力量，高校應予以充分重視，切實采取相關舉措為高校思想政治教育有效性提供人才保障。1．合理選聘和配備專職和兼職輔導員。高校應該根據(jù)學校的實際情況，合理配備專職輔導員的數(shù)量，保證配備比不高于1:200，在保證每個學院或?qū)W系的.每個年級都有專職輔導員的前提下，每個班級能夠配備一名專業(yè)教師作為班主任。2．重視輔導員和班主任的培養(yǎng)培訓。重視輔導員和班主任的培養(yǎng)培訓有利于打造一支高素質(zhì)的工作團隊。首先應該建立健全多形式、分層次的培養(yǎng)培訓體系，培訓的內(nèi)容應根據(jù)學校實際情況設定，保證輔導員的素養(yǎng)能夠滿足政治和理論要求。其次，將使用和培養(yǎng)有效結(jié)合。推薦和選拔優(yōu)秀輔導員在職進修和攻讀碩博學位，逐漸提升高校輔導員的學歷層次，以打造專業(yè)素養(yǎng)和工作能力較高，既可以成為業(yè)務骨干又可以成為教育專家的輔導員。3．建立健全輔導員和班主任工作開展的政策保障�？梢圆扇≥o導員和班主任獎勵表彰制度、崗位津貼納入學校內(nèi)部體系、為教師創(chuàng)造進修學習和攻讀學位的機會等等，切實保證工資待遇能夠?qū)崿F(xiàn)學校教師平均待遇水平，可以將以上這些納入學校教師培養(yǎng)政策。
(三)建立與高校教育體制相匹配的思想政治教育工作模式
“學分制”和“自主擇業(yè)”是我國高校體制改革的重要方面，為大學生思想政治教育工作的開展帶來諸多弊端。因此，要不斷完善和發(fā)展工作機制，建立與教育體制改革相匹配的思想政治教育工作模式。1．高校思想政治教育內(nèi)容應不斷改革和完善。教育內(nèi)容的設置應該建立在學生身心發(fā)展特點的基礎之上，貼近學生的學習、生活，加強心理健康教育和就業(yè)指導、困難生幫扶等等工作，讓學生能夠感受到自己是被關注的。我國高校之前的思想政治教育內(nèi)容比較注重書本理論，對大學生日常生活和切實相關的問題關注相對較少，沒有及時有效解決大學生成長成才過程中迫切需要解決的問題。2．教育方法應不斷創(chuàng)新。教育方法直接影響高校思想政治教育內(nèi)容的落實，是保證高校思想政治教育有效性的重要條件。筆者認為教育方法應該堅持以下三個原則:貼近學生的生活、思想和學習;以學生需要為主體，尊重學生個體發(fā)展;注重師生、生生的交流和互動。在堅持這三個原則的基礎上可以嘗試建立師生一對一、面對面咨詢式的思想政治教育方式。3．教育途徑應不斷改革。傳統(tǒng)的思想政治教育途徑主要是教師和學生直接互動和交流，筆者認為可以嘗試利用網(wǎng)絡創(chuàng)新思想政治教育途徑。因為網(wǎng)絡交流速度快、覆蓋面比較廣，已經(jīng)被學生廣泛喜歡和運用。教師可以根據(jù)學生的愛好，創(chuàng)建思想政治教育網(wǎng)站和信息資源庫等等，切實提升教育的影響力。
二、結(jié)語
綜上所述，我國高校思想政治教育有效性弱化的原因主要是教育布置不健全、師資隊伍不完善、教育工作模式滯后以及社會、家庭環(huán)境的不利影響等等，筆者認為只有準確找到有效性弱化的原因，進而提出解決策略才能夠保障高校思想政治教育的有效性，筆者相信在學校、家庭和社會的共同努力下，高校思想政治教育的有效性一定會提高。
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