于丹研究中國傳統(tǒng)文化傳承的論文

　　中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在當代價值的建立過程中，面臨創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的新使命，同時在傳承發(fā)展中也顯露出一些誤區(qū)。目前依然存在“中國傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”簡單對立的思維方式，不利于中國文化的國際化融合。

　　中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在當代價值的建立過程中，面臨創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的新使命，同時在傳承發(fā)展中也顯露出一些誤區(qū)。

　　第一，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的篩選不是文化構成的物理切割，而是基因提煉，應給予當代中國人從何處來向何處去的觀念依據。

　　中國傳統(tǒng)文化是在歷史時空中不斷融合完成的一體多元體系。儒家注重倫理秩序，以自律修德為人的社會化起點；道家注重自然規(guī)律，以天人合一、陰陽轉化為生命平衡原則；佛教傳入中國后發(fā)展出本土特質明顯的禪宗，強調明心見性的覺悟喚醒。三家哲學各有側重，立足當代的傳承不應該過多強調觀念對抗，而應該看到融會貫通的化合效果。

　　第二，當下對傳統(tǒng)文化過多強調知識考察，忽略了價值觀念的化育，特別忽略了家庭生活中價值默契的底線和少兒習慣的養(yǎng)成。

　　“觀乎天文，以察時變，關乎人文，以化成天下”，文化的意義在于以文“化”人，而不是把典籍中的詞句搬到考卷上就算普及了國學。當前許多小學低年級的孩子都會流利背誦“三字經”“弟子規(guī)”，但在家里照樣做不到“出必告，反必面”這些小事。仁愛他人、將心比心這樣的道理到了獨生子女與人相處時并不容易做到，修己孝親、力行家務這樣的理念付諸行動時也許被爺爺奶奶心疼地攔住。區(qū)別于西方的城邦社會，中國傳統(tǒng)是家國同構的家邦社會，倫理價值默契是在家里養(yǎng)成的，未必只是為了知識性的考試。家庭是普及常識、孕育習慣的地方，如果傳統(tǒng)文化只作為“知識”，那么“文而不化”就會成為大問題。

　　第三，目前依然存在“中國傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”簡單對立的思維方式，不利于中國文化的國際化融合。

　　中國文化素來強調“和而不同”，歷史上每一次文化大融合都成為中國文化成長進步的內生動力。在四大未斷裂的文明圈中，只有中國文明以倫理信仰替代宗教信仰，成為價值核心。這固然與其他文明的源起、結構有重大差別，但也恰恰是中國文化之于人類文明的重大意義。在差異中完成比較，構筑有效融合的人類文明新生態(tài)，正是中國“一帶一路”公共文化產品釋放出的態(tài)度。中國文化心平氣和的自我審視是完成融合的前提，中國傳統(tǒng)文化與世界現(xiàn)代文明化合反應式的融合才是真正的文化自信與文化自覺。

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