國(guó)學(xué)經(jīng)典畢業(yè)論文格式

時(shí)間：2024-09-02 11:21:32 論文格式我要投稿

　　【摘要】中國(guó)的古典文化星輝燦爛.一路從文學(xué)的源頭走來(lái),經(jīng)先秦文學(xué)到近代文學(xué),難以計(jì)數(shù)的國(guó)學(xué)典籍在文化長(zhǎng)河中閃爍著別樣的光輝.無(wú)論是最早出現(xiàn)的純文學(xué)的形式,還是較晚出現(xiàn)的理論性著作,都為我們的國(guó)學(xué)寶庫(kù)增添了寶貴的財(cái)富.現(xiàn)在,我們?cè)倏催@些國(guó)學(xué)經(jīng)典,不管是以批判還是以接受的態(tài)度,都能感受到其震撼性的淚與美,而靜安先生的《人間詞話(huà)》無(wú)疑是值得我們?nèi)グl(fā)掘的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典畢業(yè)論文格式

　　【關(guān) 鍵詞】人間詞話(huà)；王國(guó)維；國(guó)學(xué)經(jīng)典

　　一直對(duì)中國(guó)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘,特別是對(duì)古典詩(shī)詞很感興趣,這其中,最喜愛(ài)得就數(shù)唐詩(shī)和宋詞.曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)多本關(guān)于詩(shī)詞的書(shū)籍,但將詩(shī)詞創(chuàng)作與詩(shī)詞理論完美結(jié)合的我卻無(wú)緣享有.而《人間詞話(huà)》便是這樣的一本書(shū)了。

　　在我看來(lái),由毛佩琦教授推薦的、國(guó)學(xué)經(jīng)典“家藏四庫(kù)”叢書(shū)中王國(guó)維先生的《人間詞話(huà)》就是一本值得讀者細(xì)細(xì)品讀的文學(xué)書(shū)籍.為什么這樣說(shuō)呢?讓我們從以下幾個(gè)方面去看看國(guó)學(xué)經(jīng)典中的淚與美。

　　一、內(nèi)容的形式美

　　內(nèi)容豐富多樣,將詩(shī)詞創(chuàng)作與詩(shī)詞理論相結(jié)合.在這一版的《人間詞話(huà)》中,不僅收錄了王國(guó)維先生最終定稿的64條詞論,還包含了未刊稿及刪稿的62條詞論,較之一些版本內(nèi)容更加豐富.而且這一版本對(duì)各詞論的解析也十分全面,有注釋、今譯和評(píng)點(diǎn)賞析,在注釋部分還將王國(guó)維先生在詞論中涉及到的每一首詩(shī)詞給出原文,這樣,就可讓讀者享受到一次最美詩(shī)詞的盛宴.本書(shū)在內(nèi)容和形式上還有另一個(gè)創(chuàng)新,那就是盡可能的在詞論旁邊給出插圖,對(duì)一些人物、風(fēng)景、典故進(jìn)行圖解,清新而不落俗套.在本書(shū)的最后部分還刊印有王國(guó)維先生創(chuàng)作的100余首人間詞,可讓讀者在學(xué)習(xí)詞論的過(guò)程中與王國(guó)維先生的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作相互印證,這樣不僅

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)論文范文資料可以欣賞到更多的美詞,也便于對(duì)詞論的理解.從以上幾個(gè)方面可以看出,該版的《人間詞話(huà)》在內(nèi)容上不僅豐富多樣,而且形式新穎,有著非同一般的形式美。

　　二、意境的個(gè)性美

　　獨(dú)特的意境分類(lèi)法,具有開(kāi)創(chuàng)性的理論意義.關(guān)于意境的分類(lèi),我國(guó)古典文論提供了兩種分類(lèi)的方法.一種是清代劉熙載在《藝論》中的分法――花鳥(niǎo)纏綿,云雷奮發(fā),弦泉幽咽,雪月空明,詩(shī)不出此四境.而第二種分法就是王國(guó)維先生在《人間詞話(huà)》中提出的“境界說(shuō)”.靜安先生在《人間詞話(huà)》第三條詞論中這樣說(shuō)道“有有我之境,有無(wú)我之境.有我之境,以我觀(guān)物,故物皆著我之色彩.無(wú)我之境,以我觀(guān)物,故不知何者為我,何者為物.”靜安先生的“境界說(shuō)”是其獨(dú)有的,是具有開(kāi)創(chuàng)性的,在后世學(xué)界中是引起廣泛討論的.在《人間詞話(huà)》一書(shū)中,“境界說(shuō)”始終貫穿整個(gè)詞論,無(wú)論是提出新的論點(diǎn)亦或是對(duì)歷代詞人或其作品的評(píng)價(jià)都有著“境界說(shuō)”的影子,這一點(diǎn)是沒(méi)有變的.而在其第二十六條詞論中提出的“人生三境界”更是引起歷來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人的共鳴.作者巧妙引用“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路.”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.”“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處.”三句古典詩(shī)詞,將古今成大事者所要經(jīng)歷的三個(gè)階段形象的躍然紙上,可謂化腐朽為神奇.在靜安先生的詞論中,有很多論斷雖然至今仍引起許多學(xué)者的討論甚至反對(duì),但不可否認(rèn)的是,那里面仍有很多思想是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)吸收的,這不僅僅是在詩(shī)詞創(chuàng)作中,更是可以用在我們的人生境界中.畢竟,詞人的境界,又能有幾人能夠達(dá)到呢?

　　三、姓名的古典美

　　靈活運(yùn)用詞人的字號(hào)、別名、自號(hào)等,增強(qiáng)詞論的古典美.靜安先生在《人間詞話(huà)》中,對(duì)所涉及到的每一位詞人都用的不是其最原本的名字,而是用字號(hào)、別名、排行等稱(chēng)謂.例如：把嚴(yán)羽稱(chēng)作嚴(yán)滄浪,用的是自號(hào),嚴(yán)羽自號(hào)“滄浪逋客”；把馮廷巳叫作馮正中,用的是字號(hào),馮廷巳字正中；把歐陽(yáng)修稱(chēng)作歐九,是因?yàn)樗判械诰�；把陸游稱(chēng)作劍南,是從他的代表性著作《劍南詩(shī)稿》得來(lái)的等.作為一本古典文論,用詞人的字、號(hào)來(lái)稱(chēng)謂,自然而然的就帶有一種古典美,因?yàn)檫@種稱(chēng)謂是那個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的稱(chēng)謂體系,是現(xiàn)代文學(xué)中不多見(jiàn)的現(xiàn)象.再者,詞人字、號(hào)的運(yùn)用還能勾起真正文學(xué)愛(ài)好者的興趣,相信讀者在看到那些似曾相識(shí)卻又不能肯定的名字時(shí)一定會(huì)非常驚奇,而注釋中的解釋又能使讀者學(xué)到很多新的知識(shí),此真可謂一舉兩得.我們從《人間詞話(huà)》也能窺伺到其它國(guó)學(xué)經(jīng)典的影子,作為跨時(shí)代的國(guó)學(xué)著作,它較多的保留了上古時(shí)代的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)。

　　四、品評(píng)的精神美

　　對(duì)詞論的激烈論辯,在客觀(guān)中進(jìn)行批判的繼承.王國(guó)維的《人間詞話(huà)》確實(shí)達(dá)到了一個(gè)常人難以企及的高度,所以才能夠以一家之言在學(xué)界引起火山海嘯般的震動(dòng).但畢竟只是一家之言,想要讓這許多學(xué)者認(rèn)可卻也殊為不易,更何況真有不恰當(dāng)之處.在這一版本的評(píng)點(diǎn)賞析中,對(duì)王國(guó)維先生的每一詞論都給出了較為辯證的評(píng)價(jià).這是一個(gè)知識(shí)的熔爐,在評(píng)價(jià)中涉及到了中外許多學(xué)者的論點(diǎn),通過(guò)這些論點(diǎn)來(lái)印證王國(guó)維先生的觀(guān)點(diǎn),或肯定,或否定,亦或者評(píng)論家在多方的觀(guān)點(diǎn)上提出自己的見(jiàn)解.試舉靜安先生的第二十九條詞論加以說(shuō)明.“少游詞境最為凄婉.至‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮.’則變而凄厲矣.東坡賞其后二語(yǔ),猶為皮相.”這里是說(shuō)蘇軾對(duì)此句的理解浮于表面,但后世就對(duì)此持有不同的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為王國(guó)維先生因?yàn)闆](méi)有蘇、秦二人相似的經(jīng)歷而不能體會(huì)到他們的心境.這就是帶有批判性的,而這樣的評(píng)述在本書(shū)中還有很多.我很喜歡讀詞論后面的評(píng)點(diǎn)賞析,因?yàn)楦杏X(jué)里面有一種自由辯論的氛圍,在批判中繼承,而做學(xué)問(wèn)就必須要有這種精神。

　　為什么要寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典論文？

　　俞平伯在《人間詞話(huà)》的序中曾說(shuō)：“做文藝批評(píng),一在能體會(huì),二在能超脫.必須身居局中,局中人知甘苦；又需身處局外,局外人有公論.自來(lái)詩(shī)話(huà)雖多,能兼此二妙者寥寥.此《人間詞話(huà)》之真價(jià)也.”在這里,俞平伯給予了《人間詞話(huà)》很高的評(píng)價(jià),說(shuō)其局里、局外二者兼有之.而他所評(píng)價(jià)的僅僅還只是《人間詞話(huà)》的詞論部分,試想如果他說(shuō)的是注釋、今譯、評(píng)點(diǎn)賞析俱全的版本,又會(huì)作何評(píng)價(jià)呢?

國(guó)學(xué)經(jīng)典的淚與美參考屬性評(píng)定
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　　五、結(jié)語(yǔ)

　　因?yàn)閻?ài)詩(shī)詞,所以才和《人間詞話(huà)》結(jié)下了緣,去讀它并嘗試著去解析它.現(xiàn)在只是瀏覽了兩遍,對(duì)它的理解還淺的很,因此不能夠從每句詞論來(lái)對(duì)其作出評(píng)價(jià),只能從書(shū)本最表面的意義去理解它.以上四個(gè)方面是我對(duì)毛佩琦教授推薦版《人間詞話(huà)》進(jìn)行的最淺層的概括性的評(píng)價(jià),并沒(méi)有對(duì)整本書(shū)進(jìn)行更深入的挖掘,因此讀者還可以從很多方面去解讀這本書(shū).之所以寫(xiě)下上面的文字,是希望能夠向廣大讀者推薦這本書(shū),讓讀者了解這本書(shū),去關(guān)注國(guó)學(xué),閱讀經(jīng)典。

　　一本《人間詞話(huà)》,道盡了詩(shī)詞的淚與美,也道盡了詩(shī)人的淚與美.作為讀者,我們就要在閱讀中去感受這種淚與美,在經(jīng)典中去追尋這種淚與美,把我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承下去。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]王國(guó)維.人間詞話(huà)[M].萬(wàn)卷出版公司,2011.

　　[2]劉熙載.藝概[M].上海古籍出版社,1978.

　　[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社,1998.

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