中華武術(shù)倫理思想對現(xiàn)代社會的影響
論文摘要:文章主要采用文獻資料法就中華武術(shù)思想對現(xiàn)代的影響進行了深入分析。根據(jù)我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型時期的特征，結(jié)合中華武術(shù)倫理道德發(fā)現(xiàn):現(xiàn)代社會競爭激烈，發(fā)揚自強不息的武德品質(zhì)有利于適應社會的需求;發(fā)揚武德中的見義勇為精神能夠有力地打擊犯罪，穩(wěn)定社會秋序;講究禮儀可以完善青少年的人格;崇德?lián)P善有利于促進新風尚的形成。
論文關(guān)鍵詞:中華武術(shù) 武術(shù)倫理 武德 現(xiàn)代社會 倫理
中華武術(shù)博大精深，不僅有龐大的技術(shù)支撐，更有與中國傳統(tǒng)緊密相連的武術(shù)道德體系。武德成為習武者所必須具備的品行。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武德結(jié)合時代的需求產(chǎn)生新的價值，其中自強不息、見義勇為、講究禮儀和崇德?lián)P善等優(yōu)良傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。本文結(jié)合現(xiàn)代社會的基本特征，闡述武術(shù)倫理在現(xiàn)代社會中所發(fā)揮的作用及意義。
1中華武術(shù)倫理思想
1.1倫理
倫是研究道德問題的一個分支學科，道德是人類特有的，最常見的一種社會現(xiàn)象。倫理學認為，道德是調(diào)整人們之間，以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。人是屬于社會的人，人的一切活動都在社會中進行，任何人都不能離開社會而獨立存在。因此，人和人之間，人和社會之間必然會發(fā)生各種各樣的復雜的社會關(guān)系。人們生活在這樣的社會關(guān)系網(wǎng)中，就不可避免地產(chǎn)生各種各樣的矛盾，而不同人對待矛盾有各異的處理方法，這些處理方法將會給社會帶來不同的影響。隨著社會的發(fā)展和進步，各行業(yè)有了精細的分工，交往變得越來越頻繁，其矛盾的產(chǎn)生也就不可避免。在某些法律無法涉及的方面，道德能夠彌補法律的不足。因此，倫理學的產(chǎn)生和發(fā)展也就成為社會發(fā)展的必然。
1.2中華武術(shù)倫理
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項目。它是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，注重內(nèi)外兼修，術(shù)道并重為特點的運動。在其源遠流長的發(fā)展歷程中，武術(shù)攝取中國傳統(tǒng)文化的精華，吸收儒、道、釋的思想;涵涉有中國傳統(tǒng)，諸多兵法以及現(xiàn)代體育學的內(nèi)核。武德是武術(shù)倫理規(guī)范與習武者道德行為準則的總和。“文以載道”、“武以載德”，武德是在中華古老而獨特的倫理思想的哺乳與規(guī)范下，經(jīng)先輩長期的社會實踐而創(chuàng)造和出來的光輝燦爛的古代精神文明精髓，它積累和凝煉成武術(shù)倫理道德思想，構(gòu)鑄了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心。中華武術(shù)倫理經(jīng)過一次次的過濾、承接和改造，它以一種“下位文化”即俗文化的積淀、社會意識的潛流，滲透于中國文化的深層結(jié)構(gòu)中，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、情趣、處世態(tài)度與風俗習慣融為一體。在有雅文化和俗文化之分的社會里，武德在民俗文化的主體即對中下階層的勞動人民影響更為深刻。中華武術(shù)倫理的突出特點是強調(diào)道德修養(yǎng)，把武德作為武術(shù)修為的最高境界，歷來注重“以武助德，以德服人”。武術(shù)界所推崇的“德”，主要包括“義”、“信”兩個方面。“義”首先指秩序，是人與人之間身份等級的差異，要求習武者的言行舉止要符合各自在拳種門派中的地位及相互間的制約關(guān)系。“信”則是“信用”，在與人交往時要做到不失信。傳統(tǒng)武德具體到社會各個層面還包括愛國主義、尊師重道、誠實守信、見義勇為、匡扶正義，講究禮儀及恭德處世等方面，這些內(nèi)容至今還是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。
2中華武術(shù)思想對現(xiàn)代的影響
2.1自強不息在現(xiàn)代社會的發(fā)揚
《易傳》云:“天行鍵，君子以自強不息。”意思是鼓勵我們要把握自己的命運，不斷前進，不斷更新，自強自立于世界。這句經(jīng)典名言被許多有志青年定為座右銘，鼓勵和鞭策自己不斷地學習，不斷地進步。曾幾何時，練武之人堅韌不拔、不屈不撓的精神，正好與“君子以自強不息”相暗合。許多武術(shù)家出身寒微，但都以樂觀、進取的態(tài)度面對人生，積極投人到社會所需要的行業(yè)中，煥發(fā)出武術(shù)精神的光環(huán)，影響著身邊的人，成為社會不可或缺的精神領(lǐng)袖，如家喻戶曉的霍元甲、王子平等。現(xiàn)代社會人們都懷著強烈的致富欲望，全力拼搏，謀求發(fā)展，人們深知生活在一個開放、講究自由競爭社會中，要飛黃騰達就必須勤奮努力，因而在現(xiàn)實生活中要始終保持一種頑強的拼搏精神。隨著全球化、多元化的加速，人們對物質(zhì)和精神的需求與社會供給之間的矛盾日顯突出。通過武術(shù)的練習，不僅可以鍛煉身體，獲得體育技能，更重要是對人意志的培養(yǎng)。在當今社會，提倡武術(shù)習練者的自主意識，強調(diào)中華武術(shù)的自強追求，重視中華自強不息的精神，仍具有積極的時代意義。
2.2呼喚見義勇為，打擊犯罪
歷代習武之人都是見義勇為，路見不平，拔刀相助的楷模，雖然在現(xiàn)代社會有比較健全的法制體系，而且社會不提倡個人英雄主義的行為，但對身邊發(fā)生的犯罪以冷漠、與己無關(guān)的態(tài)度也不可取。只要我們稍加留意，有許許多多的受害者就是因為沒有旁人的幫助而受到傷害，如面對搶劫大家保持沉默，看見小偷作案大家當沒事發(fā)生等。這些問題的突現(xiàn)，與現(xiàn)代社會的精神文明、法制文明建設(shè)格格不人。由于武術(shù)深深扎根于民間，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，中國武術(shù)的仁義觀已轉(zhuǎn)化成為一般民眾的生活準則和好惡評判的標準。在這一標準下，涌現(xiàn)出不少見義勇為的光輝事跡，但從總體上看還是屬于個例，沒有形成社會風尚。武術(shù)倫理中的見義勇為精神想必每個人都知道，但就是缺乏用行動來說明。因此，加強見義勇為精神的培養(yǎng)，弘揚武術(shù)精神，對社會秩序的穩(wěn)定能起到積極的作用。
2.3講究禮儀，完善青少年的人格
青少年人格的培養(yǎng)對其以后的成材意義重大。中國自古以來就是禮儀之邦，禮的學說由來已久，早在商朝就有了禮的概念。春秋時期，將其發(fā)展成完備的學說。隨著社會的發(fā)展，武術(shù)中以師徒為中心的禮節(jié)已有了很大的簡化，這是社會發(fā)展的必然。禮節(jié)的實施必須符合社會的發(fā)展，不能拿老祖宗的禮節(jié)規(guī)矩套用現(xiàn)代人，要不然就成為笑話。無論社會如何發(fā)展，都會有大家公認的禮節(jié)，武術(shù)也不例外。我們留意身邊的習武之人，大部分人對自己的言行舉止處處體現(xiàn)以禮待人。但也存在許多青少年學習武術(shù)之后，變得自大、蠻橫，這種人沒有學到武術(shù)的精華，不足以作為習武之人的代表。禮儀也是社會的追求，“以禮始，以禮終”的貽拳道風靡全球就是一個典型。由于現(xiàn)代社會生活壓力的增大，許多父母沒有時間顧及子女的，以至于許多青少年對社會倫理道德方面意識淡薄。我們不要求每個人都成為習武之人，但家長、老師完全可以利用武德為教材，通過講故事的形式滲透禮儀思想，規(guī)范他們的行為，樹立講禮儀的意識。武術(shù)文化屬于“俗文化”層面，在民間得到一定的發(fā)展，且其武術(shù)禮儀教育與現(xiàn)代的主流文化相結(jié)合，對培養(yǎng)青少年的人格具有重要意義。
2.4崇德?lián)P善，促進新風尚
傳統(tǒng)美德的“仁愛”原則和“人仁”精神，體現(xiàn)了人與人互愛互尊、團結(jié)和諧的人道主義精神。這一美德對于我們家庭、社會中的各種人際關(guān)系，以及正確處理人際矛盾，仍然具有積極的作用。這種道德思想也成為中國武術(shù)道德思想的核心內(nèi)容，并且廣泛地影響到武術(shù)活動的各個方面。然而，在全面建設(shè)小康社會的今天，我們社會的道德觀念出現(xiàn)了一定的偏差。受道德觀念與消費文化的沖擊，社會上彌漫著金錢至上的價值取向。一些人的是非觀念、價值觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴重敗壞了社會的風氣。損人利己、見利忘義甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時有發(fā)生。習武之人要求淡泊名利，并且要以武濟世救人，為行義事，從而樹立高尚的人格精神。崇德?lián)P善一直以來都是習武之人為人處事的準則，在現(xiàn)代社會有必要繼續(xù)發(fā)揚崇德?lián)P善的優(yōu)良品德。
3結(jié)語
中華武術(shù)倫理思想伴隨著中國傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年之久，一直在人們思想行為的決策中扮演重要的角色，是普通老百姓心目中善惡評判的準則。對于中華武術(shù)倫理思想我們要用批判的、發(fā)展的眼光對待，對適用社會發(fā)展的部分要加以發(fā)揚光大，挖掘其現(xiàn)代社會價值;對不符合社會發(fā)展需要的部分，要因勢利導，避免對社會產(chǎn)生負面影響。根據(jù)我國目前處在社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)狀，中華武術(shù)倫理體系中自強不息、見義勇為、講究禮儀和崇德?lián)P善的優(yōu)秀內(nèi)涵正是現(xiàn)代社會需要的精神品質(zhì)。因此，我們必須以發(fā)展的眼光來看待中華武術(shù)倫理，構(gòu)建對現(xiàn)代社會發(fā)展具有積極意義的武術(shù)倫理體系。
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