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淺談藝術(shù)的中國(guó)化
一件傳統(tǒng)藝術(shù)品所包含的文化含量無(wú)法被科學(xué)計(jì)算，也沒(méi)有辦法用數(shù)據(jù)衡量，但這么多年攢下來(lái)的藝術(shù)品皆為古代中國(guó)的命根子，對(duì)這些藝術(shù)品的理解可淺可深，但作為我們理應(yīng)長(zhǎng)久地攥著這命根子。冰凍三尺，非一日之寒；大國(guó)崛起，非一時(shí)之功。不過(guò)讓人欣慰的是，眼前不論是收藏界還是藝術(shù)界，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的描述越來(lái)越國(guó)際化，越來(lái)越向常識(shí)、常理所能認(rèn)同的方向回歸。
現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)品的收藏風(fēng)頭正勁，主要是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)品比較好把握，特別是在真?zhèn)蔚蔫b別方面。而且因?yàn)殚T檻較低所以參與者很踴躍，也就不難理解當(dāng)代藝術(shù)從投資角度來(lái)講也是容易變現(xiàn)的，如此說(shuō)來(lái)拍賣行的下一個(gè)階段的業(yè)務(wù)的主流應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)。就整個(gè)拍賣會(huì)的情況而言，未來(lái)的幾十年當(dāng)代藝術(shù)會(huì)越來(lái)越能夠被市場(chǎng)接受，更能夠給拍賣公司創(chuàng)造利潤(rùn)空間。但我個(gè)人觀點(diǎn)是，從藝術(shù)品投資或收藏的角度考慮，我們應(yīng)該追求的是藝術(shù)品本身帶來(lái)的藝術(shù)沉淀，而這種沉淀來(lái)自于我們的傳統(tǒng)文化。按照我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)，書畫之事向來(lái)是被看作文人余事。近代中國(guó)人對(duì)于“美術(shù)”問(wèn)題的真正認(rèn)識(shí)，和日本一樣，也是源自于西方，是開(kāi)始睜眼看世界的產(chǎn)物。當(dāng)年那一批先進(jìn)開(kāi)化的中國(guó)人，因種種原因接觸西方(歐美)文化后 ，深深的折服于正處于工業(yè)化時(shí)代的西方世界。除工業(yè)方面外，西方國(guó)家文化層面的建設(shè)，尤其是博物院、美術(shù)館的建設(shè)，也在這些中國(guó)人的游記和著作里留下了記載。比如晚清文人王韜1867年漫游法國(guó)，在《漫游隨錄》中王韜對(duì)盧浮宮收藏名畫的介紹：“一曰名畫：悉出良工名手，清奇濃淡，罔拘一格。山水花鳥(niǎo)、人物樓臺(tái)，無(wú)不各擅其長(zhǎng)，精妙入神。此皆購(gòu)自殊方異國(guó)，無(wú)論年代遠(yuǎn)近，悉在搜集。甚有尺幅片楮，價(jià)值千萬(wàn)金者。”而在1905年，康有為對(duì)拉斐爾繪畫作品也極為傾倒，評(píng)價(jià)說(shuō)：“筆意逸妙，生動(dòng)之外，更饒秀韻，誠(chéng)神詣也，宜冠絕歐洲矣，為徘徊不能去�！倍仡欀袊�(guó)繪畫，康氏喟然嘆曰：“吾國(guó)畫疏淺，遠(yuǎn)不如之。此事亦當(dāng)變法。非止文明所關(guān)，工商業(yè)系于畫者甚重，亦當(dāng)派學(xué)生到意學(xué)之也�！� 從那時(shí)起，我們便大張旗鼓地學(xué)習(xí)西方，他們的藝術(shù)手法，概念和體系。
而時(shí)至今日，不難發(fā)現(xiàn)我們無(wú)論是油畫還是雕塑在西方的格局是不太容易超越西方的。西方世界的精神框架與文化和我們有著天然屬性的不同。他們對(duì)于宗教思想的追隨，資本的運(yùn)籌，以及用辨證法看待事物的方式我們很難說(shuō)可以全盤接受。在藝術(shù)領(lǐng)域印象沒(méi)有超過(guò)莫奈的，新藝術(shù)也不可能超過(guò)畢加索，因?yàn)槟鞘俏鞣轿幕恋矶嗌倌暌院髸r(shí)代的產(chǎn)物。現(xiàn)在是一個(gè)多種思維交匯的時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代下，如果沒(méi)有傳統(tǒng)的積淀思想便無(wú)法賦予藝術(shù)品價(jià)值，甚至這種手舞足蹈終會(huì)落得個(gè)手足無(wú)措的局面。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越西方世界的時(shí)候，西方國(guó)家會(huì)回過(guò)頭來(lái)關(guān)注我們的文化。我們注意到，這些年慢慢形成的學(xué)漢語(yǔ)的風(fēng)潮，在以前是沒(méi)有的。人和人所創(chuàng)造的藝術(shù)不可能憑空而來(lái)，總是會(huì)受環(huán)境的影響與文化基因的傳承。此時(shí)的中國(guó)也在慢慢回歸，這將是一個(gè)逐步回歸的過(guò)程。因此作為拍賣公司，我們也在傳統(tǒng)的藏品方面做著堅(jiān)持。當(dāng)然不是說(shuō)要否認(rèn)西方框架下的當(dāng)代藝術(shù)，但同樣當(dāng)代藝術(shù)也可以以我們的角度來(lái)表達(dá)，植入自己的概念和思想，這種藝術(shù)才會(huì)不斷地得到本民族的認(rèn)同。這也許是一個(gè)趨勢(shì)，各種文化的融合過(guò)程中也從內(nèi)而外的回歸自己的傳統(tǒng)，并保持自己的民族特性。
中國(guó)文物政策和其他的經(jīng)濟(jì)政策一樣，我們國(guó)家不允許文物外流，但允許回流，因?yàn)樵谖覀冊(cè)O(shè)定這樣法律條文的時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)與國(guó)外有著巨大的差距。美國(guó)人一個(gè)月掙三千的時(shí)候，我們中國(guó)人一個(gè)月才三十元過(guò)日子。我自然們的藝術(shù)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上就貶值了， 而文物只要有價(jià)值它就會(huì)向出得起價(jià)錢的地方流動(dòng)。 因此我們就得用封鎖的政策以防止文物的外流，這樣做也是為了避免對(duì)于地下文物的盜掘。眾所周知國(guó)內(nèi)盜墓的情況是非常嚴(yán)重的，一旦文物產(chǎn)生隨意地流通，那么在整個(gè)經(jīng)濟(jì)總量沒(méi)有提高的情況下就會(huì)產(chǎn)生猖獗的，無(wú)法控制的盜墓現(xiàn)象。藝術(shù)是文化的載體，中華文化對(duì)中國(guó)人多多少少都會(huì)有些熟悉的地方，對(duì)于這些藝術(shù)品心里不熟也會(huì)看著眼熟。這些年，由于經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放，原本不值錢的文物從水底浮向水面。又搭上現(xiàn)在中國(guó)人口袋有錢了，于是文物或藝術(shù)品便逐步地回流了，相信只要中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，與中國(guó)有關(guān)的文物回流的趨勢(shì)就不會(huì)改變。因此無(wú)論藝術(shù)品是在私人還是機(jī)構(gòu)手里這都不重要，只要文物得到好好的保護(hù)可以了。這些年情況有些改觀。隨著中國(guó)的崛起，藝術(shù)品在進(jìn)入二十一世紀(jì)后迅猛漲價(jià)，美國(guó)金融危機(jī)后，最熱鬧的藝術(shù)品拍賣往往都是中國(guó)藝術(shù)品。現(xiàn)在隨著人們對(duì)于價(jià)值的認(rèn)知，也會(huì)提升維護(hù)藝術(shù)品的意識(shí)，中國(guó)古人的手藝不經(jīng)意間受到理應(yīng)的禮遇，被后人仰而視之。
也許歷史上有過(guò)很多不愉快的過(guò)往在蠶食著文化，但現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)的文化血液還是一直流淌著，民族的傳承就像父與子的血緣關(guān)系一樣，就算斷了父子關(guān)系，但是在血脈上是無(wú)法否認(rèn)的。類似于父子關(guān)系的文化血脈是不會(huì)消失，只是保存得是否妥善的問(wèn)題。當(dāng)下很多人在學(xué)傳統(tǒng)，但始終缺乏出類拔萃之人，這個(gè)和社會(huì)是有關(guān)系的。經(jīng)濟(jì)的快速的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的欲望超越了對(duì)精神層面的追求。對(duì)歷史、文化的研究更是沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)與耐性。然而對(duì)于文化的傳承亦有善惡之分，在這善惡之間，多為一念之差。地圖是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是否能最后冒尖，只有靠時(shí)間才能做出終極判斷。
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