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分析包裝設(shè)計的藝術(shù)趣味論文欣賞
分析包裝設(shè)計的藝術(shù)趣味
世界各民族均有自己的習(xí)俗、愛好和文化,現(xiàn)代包裝設(shè)計師如果不領(lǐng)會民族設(shè)計的文化特征、地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣,不進(jìn)行高深層次的審美感悟,就難以找準(zhǔn)創(chuàng)新設(shè)計的歸宿。
“本土化”是指共同地域的人群在歷史上形成的共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同的心理素質(zhì)的人的穩(wěn)定的共同體。
簡而言之,就是具有民族特色化。
真正優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計理念須是運用時尚的審美表現(xiàn)手法促使消費者在舒適的使用過程中更能充分感悟到它所繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)文化的價值。
我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、種類繁多,它寓意深刻、文化內(nèi)涵深厚,是特定的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情等的反映,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。
本土文化通過理想化視覺形象的塑造,使作品在實用的前提下,抒發(fā)被現(xiàn)實所壓抑的審美意愿,并以喜聞樂見的藝術(shù)形式而被傳承和保留下來,應(yīng)用范圍極為廣泛。
通過提煉本土化藝術(shù)元素,汲取營養(yǎng),合理并創(chuàng)新地運用到包裝設(shè)計中去,有助于創(chuàng)造具有中國特色的視覺作品,同時,給現(xiàn)代包裝設(shè)計注入了新的生命力。
為此,立足于結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),融合現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式,合理運用本土化元素來進(jìn)行包裝設(shè)計是一種行之有效的創(chuàng)新思路,崇尚包裝設(shè)計立足本色而走向世界,將是一個值得包裝設(shè)計者共同關(guān)注的話題。
一.民間圖形、傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用的藝術(shù)趣味
中國傳統(tǒng)花飾紋樣有著悠久的歷史和輝煌的成就,早在幾千年前新石器時代的彩陶上,華夏先民就開始運用圖案來裝飾生活,利用裝飾語言來表達(dá)對美的追求和向往,它作為一種特定觀念意義符號,
題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣、流傳廣遠(yuǎn)且與民眾的觀念相關(guān)聯(lián),承載了某種寓意或內(nèi)涵,彰顯著人與自然、社會的某種關(guān)聯(lián),具有超出感性形象本義之外的生命情感魅力。
民間圖形是由各民族的民間生產(chǎn)者自己制作和欣賞的一種藝術(shù)。
在形式表現(xiàn)上以對美好生活的向往和追求為寓意,有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,還與民俗活動緊密相連,人們根據(jù)不同的活動,制作相應(yīng)的圖形用以烘托氣氛,使其具有祈祥納福的象征意義。
如:在菱形的紅紙上畫上幾束金黃色稻穗,再寫上豐字,這是表達(dá)農(nóng)民豐收喜慶的畫面。
民間圖形裝飾手法多樣,追求畫面的圓滿、完整、對稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果,具有裝飾美和象征性。
如:用蝙蝠象征幸福長壽,用蓮花和鯉魚比喻連年有余等。
在設(shè)計中常用的圖形有龍、鳳、麒麟、喜鵲、雙魚、鶴、門神、鴛鴦、春聯(lián)、臉譜、皮影、剪紙藝術(shù)等。
傳統(tǒng)紋樣是包裝裝潢設(shè)計中常用的一種裝飾手法,主要針對包裝畫面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理,在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。
如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、吉星錦、方環(huán)以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋,戰(zhàn)國時期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器,漢畫磚紋飾和瓦當(dāng)圖案,南北朝的石刻圖案(飛天,蓮花),唐代卷草、團(tuán)花,宋元陶瓷裝飾圖案,明清瓷器、絲織、景泰藍(lán)等,都是中國古代的典型圖案紋樣。
傳統(tǒng)紋樣造型的裝飾處理,有利于視覺引導(dǎo),也可以豐富畫面的形象效果。
框框紋樣造型裝飾的手法很多,在應(yīng)用上可面積變化,裝飾變化,可模仿傳統(tǒng)圖案變化,色彩變化,可進(jìn)行具象、抽象、華麗、規(guī)整、活潑的形象變化處理。
如對包裝的牌名文字加以框框造型,能起到突出商品品牌的作用,對包裝上的圖形加以框框造型,能起到增添形象特征的效果。
使用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹新的民間圖形,也是國際發(fā)展趨勢的要求。
在現(xiàn)代設(shè)計中,真正本土化的作品,應(yīng)該是既蘊涵民族特點又融合了強烈的現(xiàn)代意識,是本土風(fēng)格與現(xiàn)代意識的整合體。
現(xiàn)代包裝設(shè)計的民族化就是通過體現(xiàn)民族視覺形象來承載設(shè)計觀念的一種表現(xiàn)形式,在設(shè)計中應(yīng)對本土文化形式加以提煉和升華,不能生搬硬套。
二.中國書畫藝術(shù)及金石篆刻應(yīng)用的藝術(shù)趣味
中國漢字有著悠久的歷史和完整的演變過程,它充分體現(xiàn)出中華民族的創(chuàng)造精神和文明智慧。
漢文字來源于圖畫,它既是文字又是符號,不僅有敘述功能也具有裝飾功效。
如:篆書古樸高雅;魏書字體樸拙,舒暢流麗;隸書筆勢生動,字體整齊統(tǒng)一;草書字形繁多,筆勢連綿回繞,在應(yīng)用中只要恰當(dāng),既能突出商品文化價值,又能起到錦上添花的藝術(shù)效果。
如表現(xiàn)酒和茶的包裝,可以把牌名文字造型衍化成圖案形象,只要不偏離漢文字形象軌道,在形與字上能很好表達(dá)商品特點,突出商品的意味,就具有民族文化的特征。
如杜康酒、酒鬼酒等包裝,古樸高雅、舒暢流麗、筆勢生動、字形繁多、筆勢環(huán)繞的文字在應(yīng)用中只要恰當(dāng),既能突出商品文化價值,又能起到錦上添花的藝術(shù)效果。
諸如酒、茶的包裝設(shè)計,就可將品牌文字造型衍化成圖案形象,在形與字上就能很好地表達(dá)商品特性,突出商品的意味品性。
三.造型仿古及自然材質(zhì)運用的藝術(shù)趣味
包裝的外觀形態(tài)是商品形象的最有效手段。
包裝設(shè)計除了考慮三維空間結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性外,還要考慮包裝形態(tài)與企業(yè)產(chǎn)品形象的聯(lián)系,以及整體形態(tài)對消費者的物質(zhì)需求和精神需求的滿足。
優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品的形態(tài)是能夠吸引消費者視覺注意力并轉(zhuǎn)化為購買行為的主要基因。
利用現(xiàn)代材料有意模仿古代材質(zhì)進(jìn)行包裝設(shè)計,或者用特殊生產(chǎn)工藝對包裝材料進(jìn)行加工,使之具有民間物質(zhì)材料的質(zhì)地特征,如陶瓷仿制象牙和玉石給人以高品質(zhì)感,陶瓷材料的表面質(zhì)地的堅硬、冰涼、光滑的觸摸感以及搬動時的沉重感,卻使消費者體驗到一種堅定、莊重、深沉的生命情韻。
用玻璃仿制竹筒,葫蘆形象作酒瓶,用木紋紙、麻袋布紋紙、蠟染印花布紋紙裝飾包裝外層紙盒,還有pp打包帶是仿照自然材料葛藤、麻紗、棕繩、絲帶等制出來的,特殊復(fù)合包裝材料人造果皮,
是仿照果皮的效果用明膠、馬鈴署粉等材料復(fù)合制成的,在包裝設(shè)計上如果能很好地加以利用,就能增添商品的文化價值。
現(xiàn)代包裝設(shè)計的不同材料也能帶給消費者以不同的審美感悟。
自然材料竹、木、席、草和葉在傳統(tǒng)包裝容器中應(yīng)用較多,其色澤淡雅柔和且具有天然材質(zhì)美,可配以絲綢繩線捆扎包裝;繩線還可以編制出各種具有寓意與象征性的繩結(jié)來豐富包裝形象。
由于受傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的影響,民族風(fēng)格包裝多借鑒青銅器、彩陶、瓷器以及民間民俗文化中的葫蘆、龍燈等形體結(jié)構(gòu)來設(shè)計制作容器和外包裝形象,使其具有審美的傳承性和蘊藏著豐富的民族文化意味。
如“酒鬼”瓶體形似飽滿且捆好的麻袋,以紫砂陶為原材料,顯示出歷史的厚重感,將湘西這塊土地的神秘、奇妙和荒遠(yuǎn),以及湘西人的樂觀豪放、純樸率真的天性描繪得淋漓盡致,以充分體征著民族化特性。
包裝材料就能夠賦予包裝作品以生命力,也拉近了人與自然的審美距離,令人感到親和關(guān)切。
而因此,物質(zhì)材料本身所具有的質(zhì)感,在視覺或觸覺等作用下,就形成了符合消費者審美追求的各種情感,也體現(xiàn)了一個民族的文化藝術(shù)氛圍。
四.結(jié)束語
包裝設(shè)計的未來是民族與時代的交融,是科學(xué)與藝術(shù)的開發(fā)。
現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)立足于本土文化,在設(shè)計中吸收、借鑒、融合本土化藝術(shù)元素,保持傳統(tǒng)地域特色,以現(xiàn)代設(shè)計語言反映傳統(tǒng)文化,并對外來文化兼收并蓄,更好地讓包裝設(shè)計擁有更為深厚的文化底蘊和更為廣闊的發(fā)展空間,從而創(chuàng)作出既具有中國氣派又具有現(xiàn)代感的包裝藝術(shù)佳品。
只有這樣,我國包裝設(shè)計才能獨具風(fēng)格,才能提高在國際市場上的競爭能力。
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