- 相關(guān)推薦
教育再生產(chǎn)理論視野下的教育功能觀
摘 要：教育功能研究是教育基本理論研究的一個基本問題。文章主要對教育功能觀做一個重新的認(rèn)識，通過梳理已有研究，弄清教育功能的含義。以法國社會家布迪厄的教育再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，闡述了教育再生產(chǎn)理論視野下，教育的人和社會的功能。
關(guān)鍵詞：教育;功能觀;布迪厄;教育再生產(chǎn)
教育系統(tǒng)是社會系統(tǒng)里面一個重要的子系統(tǒng)。同時從古到今，無論是奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會，教育都是一個普遍存在，并能對個人及整個社會產(chǎn)生重要影響。而這種影響是什么?是正向的還是負(fù)向的?對社會政治、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生了什么樣的影響?這些問題都是教育功能所要關(guān)注和所要回答的問題。因此對教育功能的研究，也是教育基本理論研究的一個重要領(lǐng)域，本文主要從布迪厄的教育再生產(chǎn)理論出發(fā)，論述該理論視野下我對教育功能觀的看法。
一、教育功能概念厘定
在研究教育功能之前，我們需要弄清楚的問題是：什么是教育功能?關(guān)于這個問題，在教育研究領(lǐng)域有不同的爭論。
有研究者從功用性方面來理解教育的功能，認(rèn)為教育功能即為教育活動對于社會與個人的促進(jìn)作用。如有研究者稱“從教育是培養(yǎng)人的社會基本活動的定義出發(fā)，教育功能概言之也不外是促進(jìn)社會發(fā)展的功能和促進(jìn)人的發(fā)展的功能兩大方面”[1]，也有研究者論述教育功能是“教育所能發(fā)揮的作用”[2]�？梢娺@些論者是從教育的有用性來論述教育的功能。認(rèn)為只有教育發(fā)揮正面的、積極的作用才是教育功能。這是一種“應(yīng)然”的教育功能觀，希望教育最大化地滿足主觀價值需要，滿足人與社會的發(fā)展。這種觀點(diǎn)與其說是教育功能觀，不如說是教育價值觀，即教育的存在的價值。
另外的研究者則從影響性方面來理解教育功能。把教育功能理解為教育活動對人與社會所產(chǎn)生的影響，當(dāng)然這種影響既包括積極的也包括消極的。有論者稱“從社會學(xué)角度上看，功能表達(dá)的是一種客觀實(shí)際效果。這樣，功能既包括貢獻(xiàn)性正向功能，也包括損害性負(fù)向功能”[3]。這種教育的雙向功能觀，顯然是一種“實(shí)然”的教育功能觀，即教育活動實(shí)際對人和社會帶來的什么樣的影響。這種功能觀只是對教育產(chǎn)生影響的一種描述，而不帶有一種主觀價值傾向。
當(dāng)然也有論者對雙向功能觀做出批判，認(rèn)為雙向功能觀沒有對關(guān)鍵詞“功能”做出確切的界定，導(dǎo)致對功能觀理解的混亂。《現(xiàn)代漢語詞典》上，“功能”解釋為“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”。也就是說我們在談?wù)?ldquo;功能”的時候，其實(shí)已經(jīng)界定了我們所指的就是有利作用。研究者認(rèn)為教育的貢獻(xiàn)性沒有發(fā)揮出來是受主客觀條件的干擾，導(dǎo)致教育功能發(fā)生變化，而反對教育具有負(fù)向的影響[4]。
筆者比較傾向的是實(shí)然功能觀，教育功能即教育活動實(shí)際對人和對社會產(chǎn)生了什么樣的影響。我們研究教育問題，不能只傾向研究教育所發(fā)揮的有利的、正向的作用。同時教育所產(chǎn)生的負(fù)向的、消極的影響也需要得到我們教育研究者的關(guān)注。這些都可以歸結(jié)到教育功能研究的范疇。其實(shí)，更值得研究的應(yīng)該是教育的負(fù)向功能，只有充分認(rèn)識到教育的消極影響，我們才能更好地調(diào)整教育活動，趨利避害。因此本文在考察教育功能的時候，立足的是實(shí)然的教育功能觀，更多關(guān)注的是教育的負(fù)向影響、教育給社會帶來的消極作用。
二、教育再生產(chǎn)理論
教育再生產(chǎn)理論是法國著名的社會學(xué)家、教育家布迪厄所提出來的理論。在社會變化過程中，教育所產(chǎn)生的影響究竟是引導(dǎo)社會變化，還是只是社會再生產(chǎn)的機(jī)制?面對當(dāng)時法國社會及教育現(xiàn)狀，布迪厄試圖揭示教育系統(tǒng)內(nèi)隱含著的不公平的社會再生產(chǎn)機(jī)制，認(rèn)為教育系統(tǒng)控制著文化資本的生產(chǎn)、傳遞和轉(zhuǎn)換，是支配社會地位、形塑社會無意識的重要體制，也是再生產(chǎn)不平等社會結(jié)構(gòu)的主要手段[5]。
布迪厄以“符號暴力”為邏輯的起點(diǎn)，認(rèn)為“任何權(quán)力都發(fā)揮符號權(quán)力的作用，也就是說任何權(quán)力都試圖通過掩藏構(gòu)成其力量基礎(chǔ)的權(quán)力關(guān)系來強(qiáng)加意義，并把這些意義強(qiáng)加為合法意義，都將自身的特殊的符號力量增強(qiáng)到那些權(quán)力關(guān)系之上。”[6]認(rèn)為教育活動本身是一種“符號暴力”，因?yàn)榻逃顒芋w現(xiàn)的是權(quán)力集團(tuán)和統(tǒng)治階級的意識，宣揚(yáng)的是統(tǒng)治階級的文化和意志，使這種統(tǒng)治階級的文化能夠不斷再生產(chǎn)，維持現(xiàn)有統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，保持該種文化的一代代的傳遞。從某種程度來說，文化的再生產(chǎn)，也是權(quán)力的再生產(chǎn)即“符號暴力”的再生產(chǎn)，而這些都是通過教育實(shí)現(xiàn)的。
教育行為的實(shí)施需要通過教育權(quán)威來完成，布迪厄認(rèn)為“教育權(quán)威是一種表現(xiàn)為以合法強(qiáng)加的權(quán)利形式實(shí)施符號暴力的權(quán)力。”那么教育機(jī)構(gòu)或人怎么才能獲得這種權(quán)威呢?布迪厄論述道只有他們成為統(tǒng)治階級或者主流意識形態(tài)的代言人，受委托掌握符號暴力權(quán)力，把專斷文化強(qiáng)加在教育上，他們才具有這種教育權(quán)威，才能實(shí)施教育行為。從這個角度來看，我們的學(xué)校只是這種專斷文化的宣講所，這種統(tǒng)治文化的再生產(chǎn)工廠。從上述論述來看，教育工作所發(fā)揮的作用就是灌輸。
同時，布迪厄認(rèn)為教育還有一種秩序保持的作用，教育接管了使社會分層的神圣的工作。而且是兩種資本的再生產(chǎn)，即經(jīng)濟(jì)資本與文化資本。而這些資本的再生產(chǎn)通往的是權(quán)力和不同的社會階層。從最基本的常識出發(fā)，我們知道再生產(chǎn)需要一定的資本基礎(chǔ)，原本所擁有的資本多才能再生產(chǎn)出更多的資本，原本擁有的資本少，就只能再生產(chǎn)出少量的資本，而原本沒有資本，那么就很難再生產(chǎn)出資本來。因此教育就通過再生產(chǎn)的這種機(jī)制，合理實(shí)現(xiàn)了社會原有結(jié)構(gòu)和秩序的保持與延續(xù)。上層社會仍然待在上層社會，下層社會也只能在下層社會徘徊，很難躋身到上層社會。因?yàn)槲覀兺ㄟ^教育只能再生產(chǎn)出原有的不公，甚至擴(kuò)大這種不公。布迪厄與他的合作者從1965年開始對約1 000名學(xué)生家庭背景進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)“精英”學(xué)校的學(xué)生主要來自社會上層階層。根據(jù)對來自84所高等教育機(jī)構(gòu)調(diào)查資料，布迪厄也證明名牌大學(xué)的學(xué)生更多地出身于社會上層階層，而普通大學(xué)的學(xué)生更多的是來自于下層階層。布迪厄認(rèn)為，無論是在預(yù)備班還是在名牌大學(xué)，“精英”之所以成為“精英”，主要是因?yàn)樗麄儚母髯缘募彝ブ欣^承了更多的資本。貌似平等的入學(xué)考試，其實(shí)掩蓋著極大的不平等。
所以從布迪厄的教育再生產(chǎn)理論中可以看出，教育系統(tǒng)所發(fā)揮的作用是專斷文化的灌輸和再生產(chǎn)，以及社會階層結(jié)構(gòu)的復(fù)制和再生產(chǎn)。教育所起到的作用是對社會秩序的維護(hù)，而不是引導(dǎo)社會秩序、階層結(jié)構(gòu)的變革。
三、我對教育功能觀的看法
上文論述過，我贊同實(shí)然的教育功能觀，即關(guān)注教育所產(chǎn)生的積極影響和消極影響，同時教育的影響既包含對人的影響，也包含對社會的影響。因此主要從這幾個角度去論述我對教育功能觀的看法。
1、教育對人的影響
首先，教育對人的影響，表現(xiàn)在教育對人的發(fā)展有促進(jìn)作用。教育給人以知識，培養(yǎng)人的素養(yǎng)、技能，同時完成人的社會化，使人適應(yīng)社會規(guī)范，獲得社會生產(chǎn)技能，具有社會角色意識等等這些都是教育對人的積極影響。促成個體的完善和全面發(fā)展。這是我們所不能忽視的。
但是在這里我想重點(diǎn)論述教育對人產(chǎn)生的消極影響。如果從廣義的具有普世價值的教育來看，教育是沒有消極影響的。但是從狹義的學(xué)校教育來看，教育對人的發(fā)展是具有一定的消極影響的。從文化再生產(chǎn)的角度來說，教育工作是灌輸，學(xué)校是對專斷文化的再生產(chǎn)。那么對于人的發(fā)展就存在一個“蒙智”和“劃一”的問題。下面將重點(diǎn)論述“蒙智”和“劃一”這兩個消極影響。
“蒙智”從字面意思來說就是蒙蔽知識和智慧。為什么這么說，我們從歷史考察的角度來論述。在我國歷史上，秦朝以法家思想為主導(dǎo)思想。在文教上焚書坑儒，依法為教、以吏為師。這就是典型的蒙智。學(xué)校教育只教授法律條例(專斷文化)而不教授儒家學(xué)說或者其他百家學(xué)說。再生產(chǎn)的是統(tǒng)治文化，來蒙蔽民智。隨著歷史的發(fā)展到了漢代，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。確定了儒家思想的統(tǒng)治地位，奠定了我國封建社會的主要思想基調(diào)，其他百家的思想發(fā)展受到了局限，民眾以學(xué)習(xí)儒家一門學(xué)說為主，這也是專斷文化的再生產(chǎn)，從某種程度來說也有蒙智的作用。我們再把視野放到西方，中世紀(jì)教會學(xué)校，以神學(xué)為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而忽視其他知識與智慧，也是一種蒙智的行為。某種程度來說，這種教育，對人的發(fā)展有一定的負(fù)面影響。即使到了今天的資本主義社會和社會主義社會，這種蒙智的行為也依舊存在。資本主義宣揚(yáng)資本主義的一套行為價值觀，社會主義宣揚(yáng)社會主義的一套行為價值觀，因?yàn)樗枷胍庾R沖突，蒙蔽了對不同意識形態(tài)文化的了解、認(rèn)識。這些都是專斷文化再生產(chǎn)對人的發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。
“劃一”就是整齊劃一的意思。在教育逐漸產(chǎn)業(yè)化的今天，這種劃一的趨勢越發(fā)明顯。這種劃一的現(xiàn)象，也與蒙智有一定程度的關(guān)系。教育工作是灌輸文化，學(xué)校成為文化再生產(chǎn)的機(jī)制，那么只有一種專斷文化統(tǒng)治著我們學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，在這種情況下，思想的統(tǒng)一，導(dǎo)致人的思想文化劃一。同時在同一種教育形式、教育內(nèi)容、教育制度下培養(yǎng)出來的人，劃一也在所難免。這種劃一的教育，磨滅了學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時候的菱角，把學(xué)生都變成一定規(guī)格的人，某種程度來說也是教育給人的負(fù)面影響。
2、教育對社會的影響
從教育再生產(chǎn)的角度來看，教育對社會的影響可謂意義深遠(yuǎn)。首先教育工作是灌輸專斷文化，不能否認(rèn)地說教育對于文化的傳遞和保存起到了一定的作用，這是教育對文化的作用。同時教育培養(yǎng)出來的人才，為國家、社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)。再次，文化再生產(chǎn)、社會階層再生產(chǎn)，一定程度維持了社會秩序的穩(wěn)定。上述都可以歸結(jié)為教育對社會的積極影響。但是，教育系統(tǒng)的再生產(chǎn)機(jī)制，導(dǎo)致社會階層固化，延續(xù)和擴(kuò)大社會不公平，導(dǎo)致社會不平衡，這是教育再生產(chǎn)對社會的消極作用。
我們一直談?wù)摻逃�，但是我認(rèn)為教育促進(jìn)社會公平任重道遠(yuǎn)，有時教育還會加劇社會不公平。布迪厄從經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的角度論述這種不公平，但是我認(rèn)為，不只這兩個資本，還有政治資本和社會關(guān)系資本以及家庭地域，都會導(dǎo)致這種不公平。教育對這些資本的再生產(chǎn)只會導(dǎo)致階層的進(jìn)一步固化，上層社會的子女仍然進(jìn)入上層社會，底層社會的子女仍舊留在底層社會奮斗。社會上升的渠道狹窄而閉塞，而且這種現(xiàn)象越來越加劇。這是教育對社會階層代際交替所帶來的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃濟(jì).關(guān)于教育功能的幾個問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，1991(6)：11-20.
[2]肖宗六.簡論教育功能、教育目的與教育方針的表述[J].江西教育科研，1990(4)：1-6.
[3]吳康寧.教育負(fù)向功能芻議[J].教育研究，1992(6)：69-70.
[4]胡貴勇.教育功能：詮釋、梳理[J].教育理論與實(shí)踐，2003(6)：1-4.
[5]牛海彬，白媛媛.解析布迪厄教育再生產(chǎn)理論[J].外國教育研究，2006(5)16-21.
[6]皮埃爾・布迪厄.再生產(chǎn)――一種教育系統(tǒng)理論的要點(diǎn)[M].帕斯隆，譯.北京：商務(wù)印書館，2000.
【教育再生產(chǎn)理論視野下的教育功能觀】相關(guān)文章：
新功能主義理論下的教育管理觀12-05
對話理論視野下的翻譯批評理論框架03-02
過程視角下的教育與課程理論思潮03-11
新農(nóng)村視野下農(nóng)民法制教育探析12-01
論理論與實(shí)際關(guān)系視野下的馬克思哲學(xué)03-19
論宏觀視野下的高師音樂教育課程改革03-19