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談新技術(shù)社會學(xué)產(chǎn)生的理論背景
摘要：新技術(shù)社會學(xué)產(chǎn)生于上世紀80年代的歐美，它有豐富的學(xué)術(shù)淵源：馬克思主義技術(shù)社會觀的汲取、科學(xué)史研究中的馬克思主義學(xué)派的影響、對技術(shù)決定論的批判、科學(xué)知識社會學(xué)的實踐等。
關(guān)鍵詞：新技術(shù)社會學(xué)；理論背景
在人類歷史上，技術(shù)的產(chǎn)生較科學(xué)要更為悠久，對社會的作用也更為直接和深刻。但就社會學(xué)而言，對技術(shù)的研究卻始終沒有很好地發(fā)展，直至上世紀80年代才在批判傳統(tǒng)技術(shù)社會觀(傳統(tǒng)技術(shù)社會觀比較重視技術(shù)對社會的作用，未能充分地認識到社會對技術(shù)的作用，因而傳統(tǒng)技術(shù)社會觀又被稱為“技術(shù)決定論”)，的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了“技術(shù)的社會形成(建構(gòu))”理論及系列經(jīng)驗研究成果。為了與新科學(xué)知識社會學(xué)相呼應(yīng)，也為了區(qū)別于傳統(tǒng)的技術(shù)社會學(xué)研究，以“技術(shù)的社會建構(gòu)(形成)”為標志的技術(shù)社會學(xué)被稱之為新技術(shù)社會學(xué)，其核心主張是“技術(shù)的社會形成”(socialshapingoftechnology，簡稱SST)或“技術(shù)的社會建構(gòu)”(socialconstructionoftechnoloyg，簡稱SCOT)。新技術(shù)社會學(xué)的產(chǎn)生，主要是汲取了馬克思主義技術(shù)社會觀的營養(yǎng)，深受科學(xué)史研究中的馬克思主義學(xué)派的影響，批判了技術(shù)決定論以及移植了科學(xué)知識社會學(xué)研究方法的結(jié)果。
1馬克思主義的技術(shù)社會觀
法國著名社會學(xué)家雷蒙·阿隆曾經(jīng)講過：“馬克思并不像科斯塔·阿克塞洛斯所說的那樣是一位技術(shù)哲學(xué)家，也不是其他人所認為的主張異化的哲學(xué)家。他首先是一位社會學(xué)家和資本主義制度的經(jīng)濟學(xué)家”(雷蒙·阿隆，2000：91)。正是在這種前提下，馬克思把對技術(shù)的研究引入其理論分析的視域之中，力圖解釋技術(shù)進步與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級斗爭、社會變遷之間的作用與關(guān)系，所以對于他而言，“技術(shù)不僅構(gòu)成了技術(shù)專家們感興趣的主題，而且也構(gòu)成了社會以及社會病態(tài)研究者們感興趣的主題” (Rosenberg，1982：34)。
新技術(shù)社會學(xué)的許多觀點在馬克思那里就曾有過深刻的見解或預(yù)言。馬克思運用辯證分析方法，不是把技術(shù)當(dāng)作經(jīng)濟與社會的外生變量，而是強調(diào)了技術(shù)與資本主義經(jīng)濟、社會之問的互動機制。一方面，他承認科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展中的一種革命性的力量，明確提出技術(shù)是生產(chǎn)力�！盎鹚�、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”(《機器67)。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》。他還認為，“機械發(fā)明引起生產(chǎn)方式上的改變，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因而引起社會關(guān)系上的改變，并且歸根到底引起工人的生活方式上的改變”(《機器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，139)。此外，現(xiàn)代技術(shù)還促使社會分工和社會流動的變革�！艾F(xiàn)代工業(yè)從來不把某一生產(chǎn)過程的現(xiàn)存方式看成和當(dāng)作最后的形式。因此，現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的，而所有以往的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上是保守的�，F(xiàn)代工業(yè)通過機器、化學(xué)過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這樣，它也同樣不斷地使社會內(nèi)部的分工發(fā)生革命，不斷地把大量資本和大批工人從一個生產(chǎn)部門投到另一個生產(chǎn)部門。因此，大工業(yè)的本性決定了勞動的交換、職能的變動和工人的全面流動性”(《資本論》第1卷：533—534)。在馬克思看來，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展而不斷進步的”(《馬恩全集》第23卷，664)。他還認為是技術(shù)改變了落后的社會狀況，“不列顛的蒸氣和不列顛的科學(xué)在印度斯坦全境把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合徹底摧毀了”；“蒸氣、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”(《馬恩選集》第2卷，65，78)；“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切生產(chǎn)關(guān)系”(《馬恩選集》第1卷，108)。因此，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”(同上)。所有這些都表明包括技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)力對社會歷史發(fā)展所具有的決定性影響。
另一方面，他又承認社會的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和其他因素對技術(shù)發(fā)展的巨大影響作用，強調(diào)技術(shù)的發(fā)展受各種社會因素的影響�！爸挥匈Y本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段。科學(xué)獲得的使命是：成為生產(chǎn)財富的手段，成為致富的手段。只有在這種生產(chǎn)方式下，才第一次產(chǎn)生了只有用科學(xué)方法才能解決的實際問題”(《機器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，206)。“只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的運用——變成運用于實踐的科學(xué)”(《機器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，212)。資本主義正是由于其系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生了加速技術(shù)變遷和資本積累的強有力的刺激和制度，才導(dǎo)致了生產(chǎn)能力的巨大擴展；正是在資本主義為了發(fā)展它的工業(yè)生產(chǎn)、開辟新的原材料來源和獲取世界市場需要的基礎(chǔ)上，科學(xué)技術(shù)大大地復(fù)興并被資本用作致富的手段。因此，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點是一目了然的”(《資本論》第1卷，424)。而“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，歸根到底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性質(zhì)，來源于社會內(nèi)部的分工”(《馬恩全集》第25卷，97)。但他辨證地看到了資本主義對包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)力所起的巨大作用。在《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義歷史作用的分析中指出，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”(《馬恩選集》第1卷，253)，為技術(shù)的社會化大發(fā)展掃清了諸多障礙；而在現(xiàn)代，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變得太狹隘，嚴重阻礙了技術(shù)進步和社會發(fā)展，因此革命將要發(fā)生，無產(chǎn)階級將推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，為技術(shù)進步創(chuàng)造最積極的社會條件。“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”(《馬恩選集》第1卷，263)。此外，馬克思還反思了技術(shù)發(fā)明的社會屬性，揭示了技術(shù)或工藝學(xué)的社會本質(zhì)。他認為，“引導(dǎo)技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新同其他社會經(jīng)濟活動一樣，不是作為個人天才的靈感火花，而是作為一種社會過程可以得到很好地分析”(Rosenberg，1982，8)�！叭绻幸徊颗械墓に囀�，就會證明，十八世紀的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的”(《資本論》第1卷，409腳注)，從而表明是社會群體共同造就了某種技術(shù)的出現(xiàn)。他認為，只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。馬克思不是將資本主義技術(shù)的產(chǎn)生看作一個孤立的事件，而是認為它與當(dāng)時的社會經(jīng)濟條件密不可分，這就是說馬克思早已提出技術(shù)是社會地形成的。馬克思認為，技術(shù)既是生產(chǎn)力，同時又是生產(chǎn)關(guān)系(因為技術(shù)有一個含義，即表現(xiàn)為人們的活動，有活動就必然有在活動中結(jié)成的關(guān)系)，“機器像拉犁的牛一樣，也屬于經(jīng)濟范疇。以機器使用為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工廠，是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個經(jīng)濟范疇”(科瑟，1990，49)。正因為如此，我們必須把技術(shù)納入生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的互動關(guān)系中，納入到
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