- 相關(guān)推薦
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象流變軌跡
中國新文學(xué)的奠基人魯迅是第一個真正寫農(nóng)民的作家，下面是小編搜集整理的一篇探究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象流變軌跡的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：當(dāng)進(jìn)入新時期以后，相關(guān)研究人員運用現(xiàn)代的哲理觀念、意識觀念對農(nóng)民群體進(jìn)行審視，本文主要就中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民本身的形象所發(fā)生的變化軌跡進(jìn)行較為深刻的分析以及研究，對新農(nóng)民形象進(jìn)行內(nèi)涵的塑造，給予人民無限的思索。
關(guān)鍵詞：軌跡;現(xiàn)代文學(xué);當(dāng)代文學(xué);流變
一、中國新文學(xué)
中國是一個由許許多多的農(nóng)民所組成的國度，在封建社會的幾千年時間中，自然經(jīng)濟(jì)、古老落后的小生產(chǎn)方式、深重的封建壓迫，形成了中國農(nóng)民特有的復(fù)雜穩(wěn)固的性格心理、思維方式、風(fēng)俗民情(或稱“農(nóng)民意識”)。“農(nóng)民大國”的特點便決定了農(nóng)民在中國歷史中的重要而特殊的地位。因此，作為上層建筑之一的文學(xué)(這里主要指中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué))便不可避免地把農(nóng)民作為主要的反映對象。綜觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，由于歷史原因及諸多其他因素，農(nóng)民形象眾多，特色迥異。起因何在?我們有必要來探索一下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象的流變軌跡。中國新文學(xué)的奠基人魯迅是第一個真正寫農(nóng)民的作家。魯迅用他哲人的敏銳的洞察力感覺到中華民族的痼疾——“國民的劣根性”。這種劣根性在農(nóng)民身上得以最顯著最頑強(qiáng)地體現(xiàn)。諸如麻木冷漠、迷信保守、目光短淺、守舊、固執(zhí)狹隘、欺弱怕強(qiáng)、盲目自大等等，成為根深蒂固的“農(nóng)民意識”。這一意識滲入民族靈魂中，成為整個中華民族心理基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的一部分，似沉重的夢魘壓在國人身上，阻礙著人民的覺醒.影響著歷史的進(jìn)程。
《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《離婚》、《祝福》、《藥》、《阿Q正傳》等描繪了各種各樣、特色迥異而在靈魂深處又同是“老中國的兒女”——農(nóng)民的形象。閏土原是個天真活潑、機(jī)靈淳樸的少年，成年后卻變成一個沉默遲鈍、衰老自卑、精神麻痹的“木偶人”。魯迅深刻揭示了這一悲劇的根源：饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。
二、農(nóng)村新人
在這一個時期里，每一個作家在進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作過程中，都或多或少的存在一定的缺陷與矛盾。一方面來講，每一個作家本身都承受著大小程度不一的虛幻理想所帶來的影響，在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，缺乏深沉穩(wěn)重的時代感以及歷史感。
從另一個方面來講，在這一個時間階段內(nèi)，許許多多的作家，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中都將農(nóng)民的形象復(fù)雜化了許多，從三仙姑、老孫頭以及陳紅等等所描繪的農(nóng)民形象的身上，我們都可以看見他們身上所折射出來的沉重并且艱難的精神社會，以及小生產(chǎn)者本身所具備的一些劣質(zhì)根本。但是，對于這些小農(nóng)民來講，這些是可以被允許存在的，而其主要的針對范圍也只是局限為一些較為落后的轉(zhuǎn)型任務(wù)，作為襯托農(nóng)村新人的存在，也僅僅是起到了陪襯的作用而已。
但是，正式因為這樣，使得這一個時期所表現(xiàn)出來的農(nóng)民形象，在我們看來，更多的是顯得概念的抽象、空白以及淡薄，最終也只是淪落成為了一抹過眼云煙。最終可以給我們遺留下的，是負(fù)面上的深刻的影響——是那些受到封建主義迫害而導(dǎo)致的靈魂發(fā)生扭曲的剛從奴隸身份轉(zhuǎn)變成為主人的“常有理”、“老孫頭”等等形象。這些形象最終給我們呈現(xiàn)的是深層次的歷史以及豐厚的思想，這能讓我們產(chǎn)生無限的思索。
三、文學(xué)終究于文學(xué)，還原于文學(xué)
自從二十世紀(jì)80年代初開始，我國的文學(xué)就邁入了一個嶄新的時代，也就是所謂的新時期文學(xué)時代。而對于農(nóng)民形象的描述也發(fā)生了巨大的變化。
經(jīng)過了大約四十多年的歷史變化，使得作家們也終于真正的意識到了魯迅先生陛下的阿Q所謂何意了。而久經(jīng)衰弱的五四文學(xué)精神也漸漸的回歸到了原來的位置，并且得到了一定程度的弘揚(yáng)發(fā)展。作家們改變了曾經(jīng)對文學(xué)的懷疑(對農(nóng)民本身的生活保一味的贊揚(yáng))，逐漸的對“農(nóng)民的根本意識是阻礙中國文化歷史發(fā)展的根本頑疾所在”的思想清醒的意識到，從而開始嚴(yán)峻認(rèn)真的對待這一思想，剖析這一思想所表達(dá)的意識。農(nóng)民作為階級中的一員，在本時期的所有文學(xué)作品中，已經(jīng)再難以保持曾經(jīng)完美的形象。而在他們的筆下，對當(dāng)代的農(nóng)民意識進(jìn)行了無情的批判以及透徹的展覽。
四、小結(jié)
經(jīng)過了上文中間斷的分析，我們可以將中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品中農(nóng)民的形象所流變的過程分為以下幾部分。
(1)1919年～1941年，以魯迅先生為主的作家群體對農(nóng)民的形象進(jìn)行了深刻準(zhǔn)確的描述，并且以歷史為出發(fā)點對農(nóng)民意識進(jìn)行了透徹的揭露以及無情的鞭撻。
(2)1942年～1976年，因為社會性質(zhì)以及內(nèi)容的改變，使得作家對于農(nóng)民本身的覺悟性產(chǎn)生的錯誤的估計，造成對農(nóng)民意識改造的艱巨性以及長期性產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的忽略。與此同時，因為五四時期所覺醒的獨立精神以及自我意識等并不能很好的尋找到賴以生長的世界，使得沒有一個與之對應(yīng)的基礎(chǔ)。
(3)許多的年輕作家積極地涌現(xiàn)了出來，并且絕大多數(shù)的作家依靠清醒、冷靜的頭腦，對傳統(tǒng)文化給農(nóng)民所帶來的心靈上的變化進(jìn)行了揭示，并且在他們的筆下，更為突出了農(nóng)民的物質(zhì)以及精神。同時建立在哲學(xué)對策基礎(chǔ)上，對農(nóng)民的形象進(jìn)行了深層次的剖析，深深地對農(nóng)民意識以及農(nóng)民文化在每一個不同的階層的國人身上所表現(xiàn)出來的滲透力進(jìn)行了一個深層次的認(rèn)識。
【中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象流變軌跡】相關(guān)文章：
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重新審視11-30
論古希臘的悲劇精神及其對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響12-02
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性思考03-26
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在大學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)培養(yǎng)中的作用06-03
獨立學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革11-17
影視媒介建構(gòu)文學(xué)形象的敘事轉(zhuǎn)換03-06
現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的路向：話語創(chuàng)建-現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)03-21