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語(yǔ)文學(xué)科精確化的探究論文
我認(rèn)為精確化思想的提出由來(lái)已久，卻遭到了多方激烈的“聲討”和“圍剿”。歸納起來(lái)，主要有這樣幾種聲音：
一、“語(yǔ)言現(xiàn)象是模糊的，沒(méi)有必要也不可能精確�！�
的確，當(dāng)人們說(shuō)“把頭抬起來(lái)一點(diǎn)”時(shí)，這“一點(diǎn)”并不需要必成“30度”。但是倘若深入探究下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題其實(shí)并不簡(jiǎn)單。如果是為了防止近視，那就要抬高一點(diǎn)，但太高了又不利于工作，研究表明，一尺是合適的距離；如果是面對(duì)鏡頭，那就一定有一個(gè)最佳的角度，能更完美地體現(xiàn)出人的風(fēng)采……普通百姓當(dāng)然可以不這么較真，但從效益最大化的角度來(lái)看，專(zhuān)業(yè)人士就不能不認(rèn)真思考。文章的標(biāo)題字?jǐn)?shù)似乎是隨心所欲的，但不同字?jǐn)?shù)標(biāo)題的表達(dá)效果其實(shí)大不一樣，在一種確定的風(fēng)格之下，人們有著大致相同的行為模式。文章的寫(xiě)作看起來(lái)是“文無(wú)定法”，但好的文章都是遵循某種具體的“方法”的結(jié)果，因?yàn)樵谔囟ōh(huán)境和目的的前提下，一定會(huì)有一種寫(xiě)法是最佳的，只是人們未見(jiàn)得都認(rèn)識(shí)清楚了這種“文法”。
那么，模糊的現(xiàn)象能否精確呢？自然界的隨機(jī)現(xiàn)象是模糊的，但人們通過(guò)引入概率這一工具，對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象便有了精確的把握。工程學(xué)上的眾多定理、規(guī)則實(shí)質(zhì)只是對(duì)大量現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)分析得到的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，盡管人們尚未認(rèn)識(shí)現(xiàn)象背后的原因，但已經(jīng)規(guī)律性地觀察到了這種現(xiàn)象，就可以用精確的語(yǔ)言描述出來(lái)，借以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
二、“語(yǔ)文是主觀的，精確化只會(huì)導(dǎo)致片面。”
人們主要有兩種擔(dān)心：首先，精確化的語(yǔ)文理論可能因過(guò)分追求“唯一”、“確定”而與客觀實(shí)際不符，成為披著客觀外衣的“比主觀還要主觀”的理論。其次，人的經(jīng)歷環(huán)境、認(rèn)識(shí)角度不一致，精確化的成果可能是不同的，形成了“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。
馬克思主義認(rèn)為，歷史決定邏輯，邏輯是對(duì)歷史的概括和總結(jié)。但這種概括和總結(jié)必然要舍去歷史中許多的細(xì)枝末節(jié)及偶然因素，只有這樣，方能以理論形態(tài)把握歷史及其規(guī)律。可以說(shuō)，邏輯經(jīng)�！靶拚睔v史。人對(duì)客觀存在的把握不可能也沒(méi)有必要完全一致，是一個(gè)由相對(duì)真理向絕對(duì)真理逼近的過(guò)程。因此，我們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象精確化的實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)化和抽象，即建立語(yǔ)言的“模型”，而這樣恰在此時(shí)抓住了事物的本質(zhì)，方便我們理解和應(yīng)用。有的理論為了追求所謂的“全面”、“嚴(yán)密”，常常模棱兩可、含糊其辭，說(shuō)一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的話(huà)，當(dāng)然是“風(fēng)險(xiǎn)”全無(wú)，但又有什么應(yīng)用價(jià)值呢？反之，精確化的理論雖有“以偏概全”、“片面”之嫌，卻易見(jiàn)效果、方便控制。孰優(yōu)孰劣，不難判斷。
誠(chéng)然，語(yǔ)文學(xué)科的確帶有一定程度的主觀性，然而，這卻不能成為否定精確化推行的理由。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，主觀是相對(duì)的、有條件的，而客觀卻是絕對(duì)的、無(wú)條件的。對(duì)現(xiàn)象的分析本身是主觀的，但分析的方法應(yīng)當(dāng)是客觀的，所得結(jié)論對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)是客觀的，干預(yù)的結(jié)果也是客觀的。各家各派的觀點(diǎn)只有在實(shí)踐中切實(shí)推行，才可能根據(jù)結(jié)果比較出高下優(yōu)劣。如果完全無(wú)法實(shí)踐，只是一種高高在上的模糊的理論，那便不值得推廣。教師在實(shí)施精確化的過(guò)程中，完全可以采取“摸著石頭過(guò)河”的科學(xué)態(tài)度，根據(jù)實(shí)踐效果來(lái)逐步完善自己的理論。從這個(gè)意義上講，精確化是理論通過(guò)實(shí)踐的橋梁。
三、“精確化與素質(zhì)教育背道而馳，容易走上應(yīng)試教育的老路�！�
許多教師最擔(dān)心精確化會(huì)導(dǎo)致應(yīng)試教育常犯的兩種毛�。赫n堂氣氛的沉悶和學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容的不靈活。學(xué)生學(xué)得沉悶并不是精確化的錯(cuò)，模糊的教育更有可能令學(xué)生無(wú)所適從，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文精確化并不排斥教師采取豐富多彩的形式和富有人文性的內(nèi)容。至于第二種擔(dān)心，實(shí)際上是沒(méi)有搞清“精確”和“靈活”的辯證關(guān)系。有人曾以鋼琴家的演奏為例反駁精確化：鋼琴家彈琴時(shí)，心里不會(huì)想著哪只手指彈哪個(gè)鍵發(fā)哪個(gè)音，幾乎是不假思索，靠的是“感覺(jué)”，否則，再高明的大家也會(huì)笨拙無(wú)比�？墒�，這種感覺(jué)怎么形成的呢？恰恰是早年精確有意識(shí)的苦練，恰恰是最初過(guò)了“哪只手指彈哪個(gè)鍵”這一關(guān)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是如此，“靈活”不是天上掉下來(lái)的，靠的也是最初大量精確化的訓(xùn)練。從本質(zhì)上看，精確化是會(huì)促進(jìn)靈活的發(fā)展的。當(dāng)然，倘若不注意方法，也是有可能影響學(xué)生的創(chuàng)造積極性的。筆者在實(shí)施精確化時(shí)，非常注重運(yùn)用“變通”思想，較好地解決了這一問(wèn)題。
語(yǔ)文精確化在眾多反對(duì)的聲音中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，表現(xiàn)了不可抗拒的生命力。盡管這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，絕非一人一時(shí)之工，但本人愿提出幾點(diǎn)思路，旨在拋磚引玉：
首先，要整合各種社會(huì)資源、集中各種力量展開(kāi)對(duì)語(yǔ)文精確化的研究，爭(zhēng)取在較短的時(shí)間里推出一批能夠被廣泛認(rèn)可的成果，堅(jiān)定人們對(duì)精確化的信心。
其次，我們還要辯證地處理好研究中出現(xiàn)的幾對(duì)關(guān)系。
一是“教什么”和“怎樣教”的關(guān)系�！敖淌裁础鄙婕罢Z(yǔ)言文學(xué)的本體研究，有較強(qiáng)的理論性，見(jiàn)效慢，牽涉面廣，卻是“怎樣教”的基礎(chǔ)；“怎樣教”是一線(xiàn)教師的特長(zhǎng)，直接關(guān)系到研究成果向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。我們必須合理分配資源予以兼顧，不可偏廢。
二是“低年級(jí)”和“高年級(jí)”的關(guān)系。低年級(jí)學(xué)生的感性認(rèn)知水平要大大強(qiáng)于理性認(rèn)知，對(duì)他們，我們的精確化不可過(guò)于追求實(shí)用性和理性，只能借助生動(dòng)淺顯的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；而高年級(jí)學(xué)生則有了較強(qiáng)的理性思維能力，如果內(nèi)容過(guò)于淺顯花哨，就難以滿(mǎn)足他們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的實(shí)用性的要求及探索的欲望。
三是“定量”和“定性”的關(guān)系。人們常常認(rèn)為精確化就是量化。量化當(dāng)然是精確化非常重要的一個(gè)方面，惟有如此才能使語(yǔ)文具有科學(xué)的形態(tài)，指導(dǎo)人們對(duì)“度”的把握。但并不是所有的事物都能量化，所以定性就成為了精確化的另外一個(gè)方面。定量和定性結(jié)合起來(lái)，就能對(duì)事物進(jìn)行具體的描繪，而“具體”正是“精確化”的應(yīng)有之意。
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