淺論文品與人品的關(guān)系

說到文品與人品的關(guān)系，清人李汝珍在《鏡花緣》中所描寫的那個大人國，是很能給我們一些啟發(fā)的：在這個國度里，人人腳下都有一團云，那云的顏色“全由心生”，“如果胸襟光明正大，足下自現(xiàn)彩云，倘或滿腔奸私暗昧，足下自生黑云。云由足生，色隨心變，絲毫不能勉強�！庇幸晃淮蠊�，曾經(jīng)做過虧心事，所以腳下自然生就一團黑云。他怕當眾出丑，外出時候便用色彩鮮艷的綾緞將云遮蓋起來，然而欲蓋彌彰，人們一看就知道他是偽裝的，從而心里對他更加膩味。

橫眉冷對千夫指 俯首甘為孺子牛
---魯迅文如其人。文學藝術(shù)作品就是文藝家腳下“全由心生”、“ 色隨心變”的云彩。人品必然影響文品，這是一點也含糊不得的。劉勰在《文心雕龍》中說得很明白：“文以行立，行以文傳”，即強調(diào)作家品行修養(yǎng)與其作品之間必須做到“文質(zhì)兼?zhèn)�，文行統(tǒng)一”�！皬膰娙�里出來的都是水，從血管里流出來的都是血”，古今中外許多文藝家都十分重視人品的的修養(yǎng)。柳宗元在《報袁君陳秀才避師名書》中提出：“為文以行為本。”《原詩》認為：“詩之基，其人之胸襟也�！庇�國詩人彌爾頓說：“我堅決相信一個人要想成功地寫出好詩來，自己就必須是一首真正的詩�！毕�勒也說：“一個詩人的人格如果不比他的詩偉大，他的詩必將為人們所不齒�！蔽娜藶槲模�講究言為心聲，文以載道。文天祥不為高官厚祿所誘，甘愿戮頭殉國，印證的是“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的崇高信念；范仲淹儉約自處，清貧自甘，所得俸祿接濟凍餒寒士，應了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚美德。如此道德文章俱佳，堪稱“雙佳文人”。
文摘報刊的增多，造就了一大批文摘專業(yè)戶。這些人靠一把剪刀，剪遍天下報刊，收入十分可觀。文章倒爺應運而生。所謂文章倒爺，就是那些專門倒騰文章的人�？课恼掳l(fā)財，靠文章成名。這些文章倒爺大體可分為這樣幾類：一是遵紀守法的文摘專業(yè)戶，二是能寫能摘能編能造的多面手，三是是抄襲為主的文章大盜。魯迅在《辨“文人無行”》道：“他們不過是在‘文人’這一面旗子的掩護之下，建立著害人肥己事業(yè)的一群‘商人與賊’的混血兒而已”在眾多的文章倒爺里，有些人的手法相當高明，他們看到甲地的報刊有好新聞，就以原文作者的姓名抄寫寄往乙地的報刊，但聯(lián)系人卻變成了他自己。名字還是原文作者，稿費卻變成了文章倒爺?shù)�。今年以來，筆者就在五家報刊雜志上看到本人的博客文章，但我從未向該報投稿，當然也沒有收到該報的稿費。我猜想，很可能是哪位文章倒爺把我發(fā)在新浪博客（論壇）博文抄了去投稿了。我揚了名，他得了實惠，也罷。當然，和世界上一切事物一樣，“文如其人”也是相對的。中外文學史上都出現(xiàn)過人品與文品不一致的現(xiàn)象。這也用不著大驚小怪。人，作為社會關(guān)系的總和，無時無刻不在變化中。一個人品不高的人可能寫出一些文品較高的東西。一個人品很高的人也可能寫出一些文品不高的東西，人品的復雜性，影響了文品的復雜性。這都是可以理解的。自然，文學家終究還是言行一致，文品與人品都高為好。因為人們在欣賞文學作品時，從來是離不開對作者人品的考察的，一旦發(fā)現(xiàn)人品與文品的分離或相悖，難免不頓失敬意。朱光潛先生說得好：人生就是一篇大文章，要寫好筆墨文章，首先要做好人生這篇大文章。因為藝術(shù)創(chuàng)造是最嚴肅又豁達、最真摯而又最富有情趣的，所以文藝家必須始終堅持人生的嚴肅主義及與嚴肅互為表里的豁達、真誠與本色、人生的情趣化。博客文章同樣如此，為了所謂的博文點擊率，有的博主干脆專寫“下半身”，赤裸裸張揚“性愛”之類的東西。這樣的文字，作者不以為恥，反以為榮，因為他們信奉的是“末流的作品有一流的名聲”。孟子說，無恥之恥，無恥矣，用在這類“文人”身上，真是入木三分！君不見，有的博主，一天發(fā)博文十多篇，幾乎天天如此。且不說，你的寫作速度，試問？你的電腦打字速度是多少？能上網(wǎng)的，都懂得三腳貓功夫，平心而論，你能說得清嗎？我休息在家，一天寫博文也不會超過兩篇（千字文含打字、修改）。我相信你的才華，但請不要在我的博客里，搞“拿來主義”。堂堂正正做人，老老實實為文，莫因名利散失自己的靈魂，莫因銅臭遮蔽自己的眼睛。一切有良知和責任感的文化人，都應切記。在歷史的洪流中，文品與人品是應當兩各豐滿、相得益彰的。只有這樣，醞釀出來的文字才有真正意義，才會膾炙人口。愿我們每個有志于文學事業(yè)的朋友們都寫好人生這篇大文章�。。≌�如魯迅所言：“要寫革命的文學，首先是一個革命的人。”論文出處(作者):寧泊傲/文
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