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淺談從《學(xué)記》中窺探教育思想
一、教學(xué)原則和教育方法的核心地位
教學(xué)原則：歷來(lái)研究《學(xué)記》的學(xué)者，教師人員都認(rèn)為教學(xué)原則和教育方法這一部分是《學(xué)記》的精華之所在，是值得我們細(xì)心體會(huì)和借鑒的。歸納起來(lái)，總歸有八個(gè)教學(xué)原則。
1.教學(xué)相長(zhǎng)原則
在我看來(lái)：這一原則包括兩層意思，一是學(xué)習(xí)是一種時(shí)間，學(xué)習(xí)使人虛心，虛心使人進(jìn)步；二是教的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。也就是為我們揭示了“教與學(xué)”的辯證關(guān)系，只有通過(guò)“學(xué)”的這一實(shí)踐過(guò)程，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（學(xué)然后知不足），只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（教然后知困），看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能不斷地鞭策自己。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是一種實(shí)踐，因?yàn)椤半m有至道，弗學(xué)，不知其善也”；學(xué)習(xí)使人虛心，“學(xué)然后知不足”；虛心使人進(jìn)步“知不足，然后能自反”。要再學(xué)習(xí)這一過(guò)程中有所建樹(shù)，必須在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷努力，不斷遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題，然后知道自己的不足，再進(jìn)行反省，這樣便是學(xué)習(xí)的真諦了。
2.i息相輔原則
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是課內(nèi)外結(jié)合、勞逸結(jié)合。課內(nèi)“時(shí)教必有正業(yè)”，意思是說(shuō)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)傳授正課；課外“退息必有居學(xué)”，意思是在正課以外進(jìn)行的課外作業(yè)和游戲活動(dòng)。課內(nèi)外是學(xué)習(xí)的兩種模式，是相輔相成的。課內(nèi)是“禮”、“詩(shī)”主要是“學(xué)”的學(xué)習(xí)過(guò)程；課外是“操縵”、“博依”、“雜服”，宗旨是“藝”。正所謂“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)也”，所以課內(nèi)外活動(dòng)的相互補(bǔ)充正好有助于學(xué)習(xí)效率的提高。因此，我們得出結(jié)論：學(xué)習(xí)的時(shí)候要盡心學(xué)習(xí)，休息的時(shí)候要盡心游玩，就是要做到“i焉修焉”，“息焉游焉”。
3.預(yù)防性原則
“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。意思就是說(shuō)要求教師做好調(diào)查工作，做好監(jiān)督工作，在學(xué)習(xí)工作中的各個(gè)方面去觀察，去了解學(xué)生，盡自己最大的能力去把學(xué)生中出現(xiàn)的壞問(wèn)題從源頭上隔斷，這樣做才能夠體會(huì)到“發(fā)然后禁，則扦格而不勝矣”。
4.及時(shí)性原則
這一原則明確指出應(yīng)該在學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的年齡方面和學(xué)生心理特征方面下工夫。及時(shí)地抓住時(shí)機(jī)，以此達(dá)到質(zhì)的飛躍。這樣一來(lái)，恰到好處既反對(duì)過(guò)早，也反對(duì)不到時(shí)候。
5.順應(yīng)性原則
這個(gè)原則簡(jiǎn)言之就是要求考慮年歲的長(zhǎng)有；考慮接受能力；要求循序漸進(jìn)，實(shí)行因材施教。
6.觀摩性原則
在《學(xué)記》中是很重視學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中朋友之間，同學(xué)之間相互影響。
因此在視學(xué)的過(guò)程中藥品考查“論學(xué)取友”，這也就說(shuō)明了同學(xué)之間，朋友之間可以“相觀而善”，在相互學(xué)習(xí)的過(guò)程中總是想把同伴優(yōu)秀的、對(duì)自己有幫助的、積極的一面學(xué)到手，再相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，也就印證了“三人行，必有我?guī)熝�！”，只要“則其善者而從之”自己在言行休業(yè)的過(guò)程中都是會(huì)得到好處的。一個(gè)人“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”，冥思獨(dú)行，有問(wèn)題也沒(méi)有地方可以去討論，有缺點(diǎn)也沒(méi)有人幫助他加以改正，久而久之，學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上都會(huì)落在同行人的后面，成為所謂的“井底之蛙”。所以，為了增進(jìn)學(xué)習(xí)效果，應(yīng)該結(jié)交好的朋友，發(fā)揮朋友之間的好的影響，不交品質(zhì)有問(wèn)題的朋友，避免帶給自己壞的影響。
7.啟發(fā)性原則
《學(xué)記》中最中心最要緊的原則就是啟發(fā)性原則。在《學(xué)記》中“君子之教”的特點(diǎn)是“喻也”，意思就是善于啟發(fā)和誘導(dǎo)。它認(rèn)為“時(shí)觀而弗語(yǔ)”是教學(xué)的基本綱領(lǐng)之一。主張教學(xué)要遵守學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。具體來(lái)說(shuō)：
�。�1）“道而弗牽”。這四個(gè)字的意思就是善于引導(dǎo)學(xué)生而不牽著他向前走。這里強(qiáng)調(diào)的就是教師在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重要性了，如果沒(méi)有教師或者教師不負(fù)責(zé)，學(xué)生就失去了引路人，他就無(wú)法或者說(shuō)很難向未知的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域進(jìn)行了。所以，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的引導(dǎo)是十分重要的。
（2）“強(qiáng)而弗抑”。意思是鼓勵(lì)、勉勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走。這就好比爬山，中途肯定會(huì)困難重重，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，是很容易對(duì)自己失去信心的，這就需要有人為學(xué)生加油打氣了。而老師就是在學(xué)生的“爬山”過(guò)程中不停為其打氣的領(lǐng)路人，學(xué)生便會(huì)再接再厲，漸漸達(dá)到自己預(yù)期的目的。
（3）“開(kāi)而弗達(dá)”。意思是啟發(fā)學(xué)生而不代替他作出結(jié)論。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該注意讓學(xué)生發(fā)揮自己的主管能動(dòng)性，讓學(xué)生自己鉆研問(wèn)題，而教師只要做到把解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，至于問(wèn)題怎么解決的好都交給學(xué)生，讓學(xué)生自己得出結(jié)論。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到問(wèn)題，老師再加以指點(diǎn)，這樣就更加完美了。只有做到“開(kāi)而弗達(dá)”，才能讓學(xué)生擁有獨(dú)立思考的能力，所以這一原則是十分重要的。
8.長(zhǎng)善救失原則
《在學(xué)記》中作者面對(duì)“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！彼闹腥秉c(diǎn)提出了一個(gè)有效的補(bǔ)救辦法，就是“長(zhǎng)善救失”的原則。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救自己的缺點(diǎn)， 教學(xué)方法：《學(xué)記》對(duì)教學(xué)方法的概括具有首創(chuàng)性，總體來(lái)說(shuō)，就是能夠在學(xué)習(xí)中能夠做到抓住有利時(shí)機(jī)進(jìn)行誘導(dǎo)、啟發(fā)、潛移默化、防患于未然、讀懂學(xué)生的心理活動(dòng)、在教學(xué)過(guò)程中能夠做到游刃有余，切莫急于求成。具體有一下幾種方法：
�。�1）問(wèn)答法：這個(gè)方法涵蓋了兩方面的內(nèi)容，其一是如何提問(wèn)；其二是如何問(wèn)答。
�。�2）講解法：講解這一環(huán)節(jié)對(duì)老師水平的要求是很高的，因?yàn)樵谶@一環(huán)節(jié)中，主要是老師要進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和教材組織，所以我們要對(duì)老師在這一環(huán)節(jié)中做一些要求。
�。�3）練習(xí)法�！秾W(xué)記》舉了“良治之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前”三個(gè)例子，作出結(jié)論“君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑即蟾啪褪墙�(jīng)過(guò)耳濡目染，逐步練習(xí)的必要性。
二、總結(jié)
學(xué)習(xí)《學(xué)記》最重要的啟示就是能和當(dāng)下的時(shí)代所同步，其中所體現(xiàn)的教育思想也是值得我們借鑒和思考的。
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