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新世紀(jì)高校培養(yǎng)目標(biāo)與兩課內(nèi)容的改革
新世紀(jì)高校培養(yǎng)目標(biāo)與兩課內(nèi)容的改革內(nèi)容提要：本文認(rèn)為適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)的需要，新世紀(jì)中國(guó)高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國(guó)公民，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑是改革"兩課"內(nèi)容。
關(guān) 鍵詞：高校 培養(yǎng)目標(biāo) "兩課"
關(guān)于中國(guó)高校的培養(yǎng)目標(biāo)，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都曾有過(guò)明確的論述。但是，如何把他們?cè)瓌t性的論述同具體的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，面臨著劇變的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)高校的具體培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是什么，大家進(jìn)行了有益的探討。有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新型人才、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)型人才、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是工程師、有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)業(yè)者；有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是寬基礎(chǔ)、高素質(zhì)、應(yīng)用型人才；也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是合格的中國(guó)公民；…。上述觀點(diǎn)，從某一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不無(wú)道理，但是，如果從人作為社會(huì)關(guān)系總和的角度來(lái)看，又都不無(wú)偏頗。筆者認(rèn)為，在進(jìn)入新世紀(jì)的今天，中國(guó)高校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是世界通用的中國(guó)公民，而"兩課"內(nèi)容的改革則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
一、培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民是新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)
把培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民確立為新世紀(jì)高校的培養(yǎng)目標(biāo)，既是形勢(shì)所迫，又是現(xiàn)實(shí)要求，也是國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)借鑒，符合馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的品格。
1、 培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民是經(jīng)濟(jì)球化發(fā)展趨勢(shì)的必然要求。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的浪潮洶涌澎湃。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，特別是加入WTO以后，中國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)的力度和深度正在進(jìn)一步深化。經(jīng)濟(jì)的全球化，不僅是資本流動(dòng)的全球化，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾的條件下，也是知識(shí)流動(dòng)的全球化，還是各民族文化交流的全球化。無(wú)論是那種資源的流動(dòng)，起主導(dǎo)作用的，最具活力的、起載體作用的是人的流動(dòng)。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)今世界的全球化，實(shí)際上是人才流動(dòng)的國(guó)際化。因此說(shuō)，世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。但是，這里的人才是有特性的人才，他必須是同時(shí)具有世界性、民族性和知識(shí)性的人。只有同時(shí)具備這三種特性的人才，才能在全球化運(yùn)動(dòng)中適應(yīng)各種不同文化的挑戰(zhàn)和認(rèn)同，才能在全球文化的交互運(yùn)動(dòng)中突顯民族特色，促進(jìn)民族文化的傳播,保持民族文化在全球化的浪潮中不會(huì)被堙沒(méi)。因此，為了適應(yīng)全球化發(fā)展的需要，中國(guó)高校應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)具有世界性、民族性和知識(shí)性的合格人才作為培養(yǎng)目標(biāo)。
2、培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民是我國(guó)經(jīng)濟(jì)所有制形式多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)。三資企業(yè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支重要力量。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，到2001年底，全國(guó)已有外商投資企業(yè)約16萬(wàn)余家，從業(yè)人員超過(guò)2000萬(wàn)人，占全國(guó)非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口的12%。1996年至2000年，中國(guó)國(guó)有單位從業(yè)人數(shù)減少了3142萬(wàn)人，下降27.9%，城鎮(zhèn)集體單位從業(yè)人數(shù)減少了1517萬(wàn)人，下降了50.3%；同期外資企業(yè)等經(jīng)濟(jì)單位創(chuàng)造的就業(yè)崗位將近400萬(wàn)，私營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造就業(yè)崗位648萬(wàn)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造就業(yè)崗位427萬(wàn)，這些新增崗位大部分為新生勞動(dòng)力、大中專(zhuān)畢業(yè)生和農(nóng)民工所填補(bǔ)。廣州市的外資企業(yè)共有356家，總?cè)藬?shù)96044人，外籍人才3800人，僅占總數(shù)的2%，本土人才占到98%以上，比5年前提高了近8%。目前三資企業(yè)仍是畢業(yè)生的首選，63.9%的大學(xué)生畢業(yè)后想進(jìn)外企。另外，12.10%和7.92%的畢業(yè)生選擇留學(xué)移民和自立創(chuàng)業(yè)。隨著中國(guó)加入WTO，外資的進(jìn)一步涌入，大學(xué)畢業(yè)生到三資企業(yè)就業(yè)的人數(shù)還會(huì)持續(xù)升高。這表明三資企業(yè)和出國(guó)留學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生主要的趨向。而絕大多數(shù)三資企業(yè)具有國(guó)際背景，大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)軍三資企業(yè)和出國(guó)，實(shí)際上是直接參與了經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化和知識(shí)全球化的進(jìn)程。實(shí)踐表明，具有世界性眼光、民族文化靈性和科學(xué)文化水平的畢業(yè)生，最容易適應(yīng)三資企業(yè)的文化生態(tài)，并很快成長(zhǎng)起來(lái)。相反，具有較高的科技知識(shí)水平，而缺少世界性眼光和民族文化修養(yǎng)者，很快被淘汰。這說(shuō)明，培養(yǎng)具有世界眼光和民族文化修養(yǎng)的大學(xué)生已經(jīng)成為中國(guó)高校不可回避的時(shí)代責(zé)任。
3、培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
19世紀(jì)有一位名叫塞繆爾·斯邁爾斯的英國(guó)倫理學(xué)家說(shuō)過(guò)：一個(gè)國(guó)家的前途，并不取決于城堡之堅(jiān)固，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，在于人們接受的教育的程度，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品德的高下。近20年來(lái)，世界各國(guó)都在認(rèn)真檢討高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)及人才培養(yǎng)模式，認(rèn)真審視新世紀(jì)對(duì)人才的需求特征，并采取了一系列的相應(yīng)舉措。1987年10月6日，日本《推進(jìn)教育改革大綱》正式啟動(dòng)，確立了21世紀(jì)日本教育的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)寬廣的胸懷，強(qiáng)健的體魄，豐富的想象力，自主自立，富有團(tuán)結(jié)精神的世界通用的日本人（培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)真正信賴(lài)的日本人）。強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)國(guó)際化，（1）以國(guó)際化的眼光來(lái)理解日本文化的個(gè)性和其他文化的優(yōu)越性 ；（2）不僅作為日本人要愛(ài)國(guó)，而且要以世界的眼光來(lái)看待人類(lèi)的命運(yùn)；（3）深刻理解多元化，掌握國(guó)際交流的能力。聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)其會(huì)議報(bào)告明確指出："總而言之，21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是最全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想和新的機(jī)遇最開(kāi)放的人。"成為世界高教改革與發(fā)展的主流，為檢討我國(guó)高等教育的現(xiàn)狀，推動(dòng)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、模式、途徑以及教育改革提供了有益的借鑒。要求我們必須站在21世紀(jì)的高度審視和思考中國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。
4、培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)品格在高等教育領(lǐng)域具體應(yīng)用的必然結(jié)果。
按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一定時(shí)期的教育理論和教育目標(biāo)是由國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育的發(fā)展?fàn)顩r以及世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的變化狀況所決定的。不同歷史時(shí)期面臨的時(shí)代特點(diǎn)是不相同的，由此引起教育環(huán)境、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、途徑、手段、形式、教育機(jī)制、體制等的一系列新的變化。因此，學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立必須適應(yīng)這些新的變化，不斷充實(shí)、修改、完善原有的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，才能滿(mǎn)足學(xué)生主體日益增長(zhǎng)的全面發(fā)展需要和國(guó)家、社會(huì)和民族的需要。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，始終站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握時(shí)代的主題和特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義人的全面發(fā)展理論，研究學(xué)校教育改革和發(fā)展中重大問(wèn)題，不斷深化對(duì)成才規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)地更新教育培養(yǎng)目標(biāo)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。早在1983年10月鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞中，就明確地提出"教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)"的發(fā)展戰(zhàn)略。這一教育發(fā)展戰(zhàn)略不僅是指導(dǎo)我國(guó)教育未來(lái)發(fā)展的總體策略和方向，而且也是確立我國(guó)教育方針、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)思想。這是鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把握時(shí)代脈搏和教育規(guī)律，對(duì)我國(guó)教育發(fā)展最基本問(wèn)題的科學(xué)回答。黨的十六大又進(jìn)一步把"三個(gè)代表"重要思想作為黨的指導(dǎo)思想納入《黨章》，"三個(gè)代表"在高等教育領(lǐng)域的實(shí)踐，必然得出高校教育要培養(yǎng)具有世界眼光、有民族文化修養(yǎng)和掌握先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的合格公民。因?yàn)�，在全球化的浪潮中，只有具有世界眼光，才能高瞻遠(yuǎn)矚，才能更好的代表先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力。只有掌握了先進(jìn)的科學(xué)文化和生產(chǎn)力，才能更好地代表人民的利益。
二、世界通用的中國(guó)公民的內(nèi)涵與"兩課"的責(zé)任
那么，世界通用中國(guó)公民的具體內(nèi)涵是什么？如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？
1、世界通用的中國(guó)公民的內(nèi)涵。
所謂世界通用的中國(guó)公民，是指在世界經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)活動(dòng)中，認(rèn)知國(guó)家和世界賦予的權(quán)利，同時(shí)自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家和世界的責(zé)任和義務(wù)的中國(guó)人。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，作為世界通用的中國(guó)公民，應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有世界性、民族性和知識(shí)性三個(gè)特點(diǎn)。
所謂世界性，就是總體性，全局性和時(shí)代性。在經(jīng)濟(jì)全球化的新時(shí)代，整個(gè)世界已經(jīng)連成一體，全球經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，向全人類(lèi)提出了許多共同關(guān)心的命題，比如人類(lèi)自身的關(guān)懷、環(huán)境保護(hù)等。他要求新一代大學(xué)生要用全球視野去觀察當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于關(guān)系人類(lèi)的前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題作出自己的回答。世界性的另一個(gè)重要標(biāo)志是要有多樣性的眼光。經(jīng)濟(jì)全球化并不排斥多樣性。目前，不僅世界政治格局朝著多樣化方向發(fā)展，就是經(jīng)濟(jì)和文化的多樣性仍然是一個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)。應(yīng)倡導(dǎo)"和而不同"的文化觀。作為世界通用的中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)對(duì)世界歷史的發(fā)展有一個(gè)整體的認(rèn)知和把握；應(yīng)當(dāng)對(duì)世界的多元文化給予應(yīng)有的尊重和理解；應(yīng)當(dāng)對(duì)世界各國(guó)的政治生態(tài)有更多的了解、尊重和批判。
所謂民族性，是同世界性緊密相連的范疇。俗話(huà)說(shuō)，越是民族的，就越具有世界性。世界通用的中國(guó)公民，首先要對(duì)中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)整體的認(rèn)知和把握，要有尊重和崇敬本民族文化的基本心態(tài)；要對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度有全面的了解和理解；要對(duì)自己作為國(guó)民的權(quán)利和義務(wù)有充分的把握，對(duì)行使權(quán)利和享受義務(wù)具有成熟的心態(tài)和合理的期待。
所謂知識(shí)性，是指作為世界通用的中國(guó)公民對(duì)社會(huì)、自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域知識(shí)的廣泛了解與掌握。在這里，要特別強(qiáng)調(diào)的有兩個(gè)方面的知識(shí)：一是作為專(zhuān)業(yè)人士對(duì)本身所從事專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握、運(yùn)用和發(fā)展；二是作為公民應(yīng)該具備的國(guó)內(nèi)和國(guó)際知識(shí)，包括政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理道德等基本知識(shí)。這些知識(shí)是形成公民意識(shí)，養(yǎng)成世界公民良好行為的基礎(chǔ)。
民族性是根，知識(shí)性是體，世界性是方向。只有世界性、知識(shí)性，而無(wú)民族性的人，缺少個(gè)性，沒(méi)有厚重感，很難贏得其他民族的尊敬和認(rèn)同；只有民族性、知識(shí)性，而無(wú)世界性的人，容易陷入盲目；只有世界性、民族性，而無(wú)知識(shí)性的人，缺少質(zhì)量，容易浮躁。只有同時(shí)具備這三種屬性的大學(xué)畢業(yè)生，才可以稱(chēng)為世界通用的中國(guó)公民，才能夠成為受到世界人民尊敬的驕傲的中國(guó)人。
2、"兩課"的責(zé)任與局限。
那么如何來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)世界通用的中國(guó)公民這一目標(biāo)呢？多年來(lái)，為了實(shí)施素質(zhì)教育，一直有人主張高校應(yīng)重視學(xué)生的人文教育。為此，許多高校開(kāi)設(shè)了大量的人文選修課程，有的學(xué)校高達(dá)20多門(mén)。但是，取得的效果并不理想。原因有三：一是課時(shí)的限制。人文類(lèi)選修課一般排在專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)分之后；二是內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。學(xué)生完全是根據(jù)個(gè)人興趣來(lái)選，確少前后的系統(tǒng)銜接；三是教材缺乏適用性。大多數(shù)人文類(lèi)選修課教材是由專(zhuān)業(yè)類(lèi)教材直接轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，有的甚至就是專(zhuān)業(yè)教科書(shū)，不適合非專(zhuān)業(yè)學(xué)生選用。因此，如果繼續(xù)循著人文教育的思路多開(kāi)幾門(mén)選修課，來(lái)進(jìn)行世界通用型中國(guó)公民教育顯然不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。筆者認(rèn)為，以目前中國(guó)高校課程建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)看，"兩課"能夠很好地?fù)?dān)負(fù)起這一時(shí)代重任，而且，改革"兩課"的教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的捷徑。這是以為：
第一，高校"兩課"是必修課，對(duì)保證教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和教育質(zhì)量有利；第二，高校"兩課"課時(shí)有保證，盡管目前課時(shí)緊張；第三，目前高校"兩課" 自身存在的問(wèn)題要求必須對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行改革。我們完全可以利用"兩課"內(nèi)容的改革，來(lái)實(shí)現(xiàn)世界通用的中國(guó)公民教育目標(biāo)。
不可否認(rèn)，高校"兩課"在培養(yǎng)"四有"新人和素質(zhì)教育方面發(fā)揮著重要的作用。但是，同樣不可否認(rèn)，目前高校"兩課"也面臨著嚴(yán)峻的困境。比如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，缺乏學(xué)習(xí)熱情，據(jù)調(diào)查，某高校有75%到78%的學(xué)生不喜歡"兩課"。不少人認(rèn)為出現(xiàn)這種狀況的原因是"兩課"教學(xué)方法陳舊，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。因此，大家便千方百計(jì)的在改善教學(xué)方式和方法上下工夫。實(shí)踐證明，"兩課"教學(xué)方法的改善，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，但是，如果"兩課"內(nèi)容不進(jìn)行必要的改革，"兩課"的尷尬局勢(shì)不會(huì)得到很大的改觀。當(dāng)代著名思想家約翰·羅爾思（John Rawls）有點(diǎn)害羞，而且口吃，他為本科生開(kāi)大課的牌一掛，幾百人的梯形大教室，濟(jì)濟(jì)一堂。每次都需要提前去"霸位"。哈佛的大學(xué)生看重的不是羅爾思的講課技巧，而是講授內(nèi)容。目前高校"兩課"內(nèi)容的不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是"兩課"教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生個(gè)人實(shí)際。《兩課改革若干意見(jiàn)》中明確規(guī)定："講授馬克思主義基本原理，努力回答學(xué)生普遍關(guān)心的重要理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，正確把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)，遵循教育的規(guī)律，簡(jiǎn)明、扼要、通俗易懂，生動(dòng)活潑地進(jìn)行教學(xué)、著力引導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高教學(xué)的說(shuō)服力和有效性。"但是，現(xiàn)行教材存在著嚴(yán)重滯后性，仍然是過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和僵化思維的產(chǎn)物，通篇貫穿著一種高高在上式的說(shuō)教，如"當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做"等，而沒(méi)有進(jìn)一步剖析"為什么要這樣做"，更沒(méi)有對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行分類(lèi)，什么類(lèi)型應(yīng)當(dāng)怎么做。另一方面，教師授課拘泥于書(shū)本的純理論，不會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，不談自己的心得體會(huì)，不深入分析深層次的理論，有相當(dāng)多同學(xué)認(rèn)為，"兩課"教學(xué)內(nèi)容離自己很遠(yuǎn)，內(nèi)容空泛，似乎與自己的知識(shí)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒(méi)有多大關(guān)系。
二是"兩課"總體教學(xué)內(nèi)容缺乏邏輯性。"兩課"大學(xué)課程內(nèi)容與中學(xué)時(shí)的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多，使學(xué)生感到"兩課"就是空洞的政治說(shuō)教；忽視了"兩課"諸課程之間本課程與其它課程以及與"兩課"課程體系的邏輯聯(lián)系和相互銜接問(wèn)題。同時(shí),在學(xué)科體系、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)要點(diǎn)中也都存在一些不足和有待完善的地方；現(xiàn)行"兩課"教材越來(lái)越傾向于全國(guó)統(tǒng)編教材或全省統(tǒng)編教材，相互抄襲嚴(yán)重，全國(guó)幾十種版本，大同小異，盡管體系越來(lái)越嚴(yán)密，但其內(nèi)在的生命力卻在一步步地遭到扼殺。
黨的十六大報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要與時(shí)俱進(jìn)，搞好理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。"兩課"內(nèi)容只有創(chuàng)新，才能使"兩課"教學(xué)煥發(fā)出青春的活力，才能擔(dān)負(fù)起培育世界通用的中國(guó)公民的重任。
三、為適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的變化高校"兩課"內(nèi)容的改革
1、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"內(nèi)容架構(gòu)思想
"兩課"教學(xué)內(nèi)容屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，不是永恒不變的，它應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時(shí)代性，只有結(jié)合時(shí)代變化，及時(shí)做出調(diào)整，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會(huì)的發(fā)展提供合格的建設(shè)者和接班人。筆者認(rèn)為，適應(yīng)世界通用的中國(guó)公民目標(biāo)的培養(yǎng)，"兩課"內(nèi)容體系的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這樣的基本思想：應(yīng)當(dāng)把"促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步與個(gè)人的全面發(fā)展"作為"兩課"教學(xué)的最終目的與歸宿；應(yīng)當(dāng)注意在理論素質(zhì)教育和理想信念教育上的整合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育與分析當(dāng)代世界實(shí)際相統(tǒng)一，把樹(shù)立科學(xué)的世界觀與確立正確的人生觀、價(jià)值觀相統(tǒng)一，切實(shí)解決學(xué)生中存在的信仰、信念、信心問(wèn)題；應(yīng)當(dāng)遵循繼承與創(chuàng)新、突出主旋律與拓寬新領(lǐng)域相結(jié)合的原則，界定教學(xué)內(nèi)容的角度和深度，使同一內(nèi)容的講授避免簡(jiǎn)單重復(fù)，并體現(xiàn)各門(mén)課的特色；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)科的歷史發(fā)展軌跡和最新發(fā)展動(dòng)向，保持學(xué)科內(nèi)容的系統(tǒng)性和開(kāi)放性，及時(shí)反映國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的狀況以及黨和國(guó)家采取的新政策，處理好開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野同激發(fā)大學(xué)生歷史責(zé)任的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)和歷史責(zé)任感。
2、適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的"兩課"具體內(nèi)容架構(gòu)
根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和"兩課"內(nèi)容構(gòu)建原則的需要，筆者認(rèn)為新的高校"兩課"課程體系應(yīng)包括以下幾門(mén)課程：
�。�1）《自然辯證法與思想方法》，主要從歷史的角度來(lái)系統(tǒng)介紹人類(lèi)思維科學(xué)的發(fā)展歷程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)歷史上最科學(xué)的世界觀和方法論。
�。�2）《中國(guó)歷史與世界文化》，主要介紹中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程和世界多元文化，幫助學(xué)生從歷史發(fā)展的角度來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和多元世界文化。激發(fā)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)發(fā)展的命運(yùn)和解決人類(lèi)面臨的共同難題的使命感和責(zé)任感。
�。�3）《政治學(xué)理論與實(shí)踐》，主要介紹世界（包括中國(guó)）政治學(xué)思想理論和實(shí)踐產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程，系統(tǒng)介紹民主、自由、平等等政治學(xué)范疇的真實(shí)含義及其發(fā)展規(guī)律，展示世界政治制度的多樣性特點(diǎn)及其必然性，幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)代世界各國(guó)政治生態(tài)、國(guó)際政治局勢(shì)以及中國(guó)的政治現(xiàn)狀有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)知和理解。
�。�4）《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度》，主要從歷史發(fā)展的角度全面介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想、法律制度思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程，介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和法律制度的歷史實(shí)踐以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律制度之間的關(guān)系，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解"依法治國(guó)"的重要意義，增強(qiáng)法制意識(shí)和法治觀念。
（5）《倫理學(xué)理論與實(shí)踐》，主要從倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的角度，向?qū)W生系統(tǒng)介紹倫理學(xué)理論和實(shí)踐知識(shí)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解"依德治國(guó)"的重要意義，增強(qiáng)社會(huì)倫理道德意識(shí)，重視倫理道德實(shí)踐。
3、適應(yīng)"兩課"內(nèi)容改革的其他配套措施
要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，課程建設(shè)很重要，但是，只有內(nèi)容的改革而無(wú)教學(xué)方法管理制度的改進(jìn)，還是難以取得明顯的教育效果。根據(jù)當(dāng)前高校"兩課"教學(xué)中存在的緊迫問(wèn)題，提出如下配套改革意見(jiàn)：
(1)要進(jìn)行"兩課"考試制度的改革。開(kāi)設(shè)"兩課"的初衷乃是幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們成為有良好道德修養(yǎng)和文明行為的人。因此，"兩課"學(xué)習(xí)效果的考察應(yīng)當(dāng)把對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的考試同學(xué)生的日常行為表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，作到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。改變現(xiàn)行"兩課"考試制度中，只關(guān)注理論考試成績(jī)，不考慮日常道德行為實(shí)踐的學(xué)用分離現(xiàn)象。
(2)要進(jìn)行"兩課"教學(xué)方法的改革。一是實(shí)行專(zhuān)題授課制度，打破原有的教材章節(jié)，將教材中的重點(diǎn)內(nèi)容抽取出來(lái)，結(jié)合知識(shí)的歷史發(fā)展軌跡和當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的實(shí)際，加以綜合整理，按照少而精的原則，從理論上進(jìn)行深刻的分析，進(jìn)行系統(tǒng)的、有針對(duì)性的講解。這樣既有利于保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)"兩課"的積極性；又有利于"兩課"教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深入研究，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。二是注意現(xiàn)代化教學(xué)手段采用�，F(xiàn)在，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和聲光電音像技術(shù)正在教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的推廣和應(yīng)用。"兩課"教師應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一有利時(shí)機(jī)，把現(xiàn)代教學(xué)手段適時(shí)地引入到自己的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，改善"兩課"教學(xué)的呆板印象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，取得好的教育效果。
(3)要處理好"兩課"理論教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。"兩課"理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐包括兩個(gè)方面，一是理論教學(xué)要同現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，二是理論教學(xué)要同學(xué)生的心理需要和學(xué)生的實(shí)際狀況相結(jié)合。"兩課"的生命力和活力來(lái)源于理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，這是大家公認(rèn)的不二法門(mén)。但是，在如何結(jié)合上確實(shí)需要下一番功夫。就最基本的要求來(lái)說(shuō)。在結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)講授理論時(shí)，既要講清楚社會(huì)現(xiàn)實(shí)的然，更要講清楚所以然；既要講現(xiàn)實(shí)的歷史，也要講現(xiàn)在和未來(lái)；既要有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，也要有肯定現(xiàn)實(shí)必然性的態(tài)度。反對(duì)那種為迎合學(xué)生心理需要而否定一切，打倒一切的極端行為，防止借聯(lián)系現(xiàn)實(shí)之名，把"兩課"變成對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的"控訴會(huì)"。在結(jié)合學(xué)生實(shí)際講授理論時(shí)，既要看到他們的優(yōu)勢(shì)和希望，又要注意他們的缺陷和不足；既要強(qiáng)調(diào)理論之于實(shí)踐的相對(duì)獨(dú)立性，也要注意理論與個(gè)人實(shí)際的密切關(guān)系。既要反對(duì)那種理想主義的理論"假大空"，更要反對(duì)那種討好學(xué)生的理論"媚俗"。
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