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地方性知識(shí)視野下的圖書(shū)館地方文獻(xiàn)研究
摘要：克利福德·格爾茨是20世紀(jì)最有影響力的闡釋人類(lèi)學(xué)家之一。其《地方性知識(shí)》和《文化的解釋》兩部代表作詳細(xì)地闡述了他的人類(lèi)學(xué)學(xué)說(shuō)思想。他對(duì)人類(lèi)學(xué)學(xué)說(shuō)最大的貢獻(xiàn)是對(duì)地方性知識(shí)的倡導(dǎo)和“深度描寫(xiě)”的顯微研究法，而這種理論的創(chuàng)新給圖書(shū)館地方文獻(xiàn)研究提供了重要的參考價(jià)值。
關(guān)鍵詞：地方性知識(shí);地方文獻(xiàn)研究;深度描寫(xiě)
一、闡釋人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)和啟示
1.1 關(guān)于克利福德·格爾茨的闡釋人類(lèi)學(xué)
“闡釋”本義是“傳達(dá)”和“移譯”，闡釋學(xué)可追溯至釋經(jīng)學(xué)，其鼻祖就是圣奧古斯丁，他的本源就是闡釋宗教的經(jīng)典和文本，在近代德國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，闡釋學(xué)理論影響巨大。而19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰和20世紀(jì)早期德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯把闡釋學(xué)理論推向了人類(lèi)文化與人類(lèi)社會(huì)研究的層面上，他從文化、社會(huì)變遷等方面來(lái)理解不同文本和不同文化的距離。
到了當(dāng)代，克利福德·格爾茨發(fā)展了該學(xué)說(shuō)，主張從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)際背景來(lái)解釋人類(lèi)行為，并倡導(dǎo)“本文”(text，原義是指書(shū)寫(xiě)或刻印下來(lái)的文字或文獻(xiàn))的文化系統(tǒng)含義，他以深度描寫(xiě)和地方性知識(shí)為武器，以觀察、移情、認(rèn)知、自覺(jué)地追隨文化持有者的內(nèi)部眼界去闡釋?zhuān)?a target="_blank" title="摒">摒棄一般，尋找個(gè)別的方式去重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。[1]
世界上有著非常豐富多彩的原始文化，遠(yuǎn)非西方文明所能解釋和囊括，越來(lái)越多的人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這些地方性知識(shí)的價(jià)值，并以此來(lái)對(duì)照和反思西方文化，人們?cè)僖膊荒苡靡辉难酃夂蜋C(jī)械死板的方法來(lái)對(duì)待文化研究，每一種文化都有其合理性�？死５�·格爾茨主張站在文化相對(duì)主義的立場(chǎng)，用別人的眼光來(lái)看待自己，他通過(guò)對(duì)巴厘、爪哇、摩洛哥等原始社區(qū)的田野調(diào)查，展開(kāi)對(duì)宗教儀式、藝術(shù)法律、戲劇游戲等細(xì)致的描寫(xiě)，從而得出不同的文化和社會(huì)，“文化的他者”可以用“文化持有者的內(nèi)部眼界”，通過(guò)一定的概念和符號(hào)來(lái)達(dá)到相互理解的結(jié)論。在他的定義下，文化是“行為化的符號(hào)化文獻(xiàn)”。[2]
1.2 闡釋人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)的啟示
從克利福德·格爾茨的闡釋人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，地方文獻(xiàn)研究可以參悟出許多新的啟示。地方文獻(xiàn)研究在全球化和信息化理念的驅(qū)動(dòng)下，圖書(shū)館應(yīng)深層次地參與區(qū)域文化的建設(shè)，以此來(lái)提升區(qū)域文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)陣地的價(jià)值，保存和傳播知識(shí)和文明，必須重視“地方性”和“地方群體”的重要性，更多地關(guān)注那些處于邊緣地位的地方性文化體系，深入地域性文化的內(nèi)核，重視對(duì)具體的時(shí)空、情景進(jìn)行具體分析，才能對(duì)不同地域的文化和文獻(xiàn)進(jìn)行深層闡釋和理解，揭示出不同文化符號(hào)的復(fù)雜社會(huì)內(nèi)容，推動(dòng)知識(shí)的內(nèi)部重組和調(diào)整，從而重構(gòu)地方性知識(shí)體系，促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新，提升圖書(shū)館的核心資源建設(shè)力和競(jìng)爭(zhēng)力，凝聚地方文化精神。
二、“地方性知識(shí)”和“深度描寫(xiě)”
2.1 地方性知識(shí)
地方性知識(shí)是相對(duì)于全球化(globalize)的概念而來(lái)，他與后現(xiàn)代主義的興起息息相關(guān)。20世紀(jì)后期，信息的大爆炸、大融匯;科技迅速傳播，各種文化的互動(dòng)日益頻繁，許多文化觀念和思維在融合中逐步走向統(tǒng)一，統(tǒng)一化、全球化帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文明的進(jìn)步，但同時(shí)對(duì)文明的多樣化帶來(lái)了毀滅性的后果，后現(xiàn)代主義對(duì)這種全人類(lèi)的總體性課題提出了質(zhì)疑，一些學(xué)者看到了西方文化文明的霸道和強(qiáng)勢(shì)，并對(duì)此非常不滿，他們認(rèn)為每一種文化都有其存在的價(jià)值，要尊重每一種文明的發(fā)展，而“地方性知識(shí)”作為一種地域性特征的知識(shí)系統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的平等性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的開(kāi)放性，任何一種文化都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，反對(duì)中心主義。同時(shí)，這種地方性知識(shí)都有自己獨(dú)特人文生長(zhǎng)環(huán)境，他的揭示和解釋?zhuān)仨氁紤]到其地域文化的復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)的無(wú)窮性，從特定的社會(huì)文化背景來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)炎晕业囊暯甾D(zhuǎn)換成“文化持有者的內(nèi)部眼界”，來(lái)揭示特定的文化實(shí)體的個(gè)別性意義，在“文化內(nèi)部的掘金者”和“文化外部的旁觀者”之間轉(zhuǎn)換自如，完成真正的深度描寫(xiě)。
2.2 深度描寫(xiě)
他是一種小見(jiàn)大的顯微鏡式的研究方法，從特定的文化和社會(huì)背景出發(fā)對(duì)人類(lèi)的行為和文化現(xiàn)象進(jìn)行廣泛的闡釋和抽象的分析，既能形而上地透析，又能形而下地認(rèn)知。在形而上的理論構(gòu)筑方面能把握其深層結(jié)構(gòu)，抽象、規(guī)律化地進(jìn)行探討，總結(jié)出行之有效的一般規(guī)律及普遍的具操作意義的宏觀指導(dǎo)性的理論。在形而下的操作層面上則從認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)入手，收集、闡釋資料，提供新知或矯正已知(如對(duì)“常識(shí)”)的研究，以批判的態(tài)度對(duì)人類(lèi)知識(shí)進(jìn)行重新清理和審視。[3]
三、地方文獻(xiàn)研究重在構(gòu)建地方性知識(shí)體系
3.1 地方性知識(shí)體系的特征
地方性知識(shí)作為一種具有地域特質(zhì)的知識(shí)體系和文化結(jié)構(gòu)，是人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中長(zhǎng)期沉淀積累而形成的特殊意義系統(tǒng)，他包括文字和非文字的載體知識(shí)，不僅是自然景觀等物質(zhì)形態(tài)，還包含非物質(zhì)形態(tài)的風(fēng)俗信仰、宗教儀式、文化意識(shí)、文學(xué)藝術(shù)，以及生活常識(shí)等在內(nèi)的形成一整套連貫、自成體系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，具有多樣性和獨(dú)特性。
3.2 構(gòu)建地方性知識(shí)體系有助于地方文獻(xiàn)研究視角的拓展
圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)研究著眼于保存珍貴的地方文化遺產(chǎn)和地方文化形態(tài)，因而，在地方性知識(shí)體系的宏大視野下從事地方文獻(xiàn)工作，能突破反映特定區(qū)域記載物的局限，不囿于地方史、地方志、地方叢書(shū)、地方年鑒、譜牒、輿圖、檔案、契約、文件、筆記、日記、碑志、圖錄、照片、地方報(bào)刊、地方文獻(xiàn)書(shū)目、新型文獻(xiàn)等文獻(xiàn)類(lèi)型，擺脫文獻(xiàn)的載體限制，對(duì)反映一個(gè)地域的思維方式、文化心理、價(jià)值觀念、思想成果、傳統(tǒng)風(fēng)情等文字或非文字知識(shí)體系進(jìn)行全方位的關(guān)注，關(guān)注地方的現(xiàn)實(shí)和歷史問(wèn)題，關(guān)注地方的精神和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，立足于一個(gè)整體知識(shí)體系來(lái)開(kāi)展對(duì)地方性知識(shí)的搜集、典藏、流通、整理、研究和利用，逐步深化到各種專(zhuān)題知識(shí)單元，通過(guò)各種知識(shí)的長(zhǎng)時(shí)間的互相聚合、融匯、積淀而形成一個(gè)文化凝聚力。
不同的文化持有者對(duì)世界的理解和闡釋也不盡相同，從地方性知識(shí)的視角出發(fā)，能注重用“文化持有者的內(nèi)部視界”去理解和認(rèn)識(shí)不同文化的意義，正視地方性知識(shí)的多元化，學(xué)習(xí)不同民族的智慧。圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)研究若著眼于此，則會(huì)自覺(jué)擴(kuò)大研究視角，注重同一區(qū)域內(nèi)多種文化聚集的現(xiàn)實(shí)情況，不偏倚，不獨(dú)大，盡可能保存文化的多樣性，破除文化中心主義，承認(rèn)各種文化的有效性，以容納更多的知識(shí)資源，促進(jìn)不同知識(shí)系統(tǒng)之間的交流融合，將豐富的地方知識(shí)資源集合起來(lái)，讓知識(shí)組織成為一個(gè)節(jié)節(jié)相連、絲縷相扣的資源網(wǎng)絡(luò)，不斷加強(qiáng)地方性知識(shí)之間的共建共享與交流傳播，打造出該區(qū)域地方性知識(shí)的“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”或是“知識(shí)聯(lián)盟”。
四、地方文獻(xiàn)研究重在深度整合顯性和隱性資源
4.1 整合地方性知識(shí)是地方文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的需要
搶救和保護(hù)地方性知識(shí)在當(dāng)代全球化浪潮洶涌的背景下顯得尤為重要，也是圖書(shū)館責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。而挖掘、整合地方性知識(shí)體系，促成地方文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，讓地方性知識(shí)為當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展服務(wù)，賦予地方性知識(shí)資源生命力，已成為圖書(shū)館新時(shí)代知識(shí)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要。尤其是那些隱含在文化系統(tǒng)里不易察覺(jué)、但具有強(qiáng)大資源價(jià)值的隱性資源，尚待更深層次的開(kāi)發(fā)利用。
利用“深度描寫(xiě)”這種顯微鏡式的研究方法，解讀其文化符號(hào)，深入到文化深層的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)對(duì)知識(shí)單元進(jìn)行細(xì)致的觀察和審視，把文化看成一張有意義之網(wǎng)，挖掘那些真正有內(nèi)涵、有價(jià)值、最能代表文化精髓的知識(shí)資源，從而對(duì)地域性文化進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，區(qū)分不同文化的精神特質(zhì)，保存其最有價(jià)值、最與眾不同的核心知識(shí)資源，這也是圖書(shū)館地方文獻(xiàn)研究的趨向和價(jià)值所在。
4.2 整合地方性知識(shí)尤在深度整合其隱性資源
地方性知識(shí)體系還蘊(yùn)藏著豐富深厚的隱性資源，通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)的有效編目、整理、開(kāi)發(fā)、研究、利用，促進(jìn)文獻(xiàn)知識(shí)的存儲(chǔ)編碼、轉(zhuǎn)移擴(kuò)散，加強(qiáng)不同信息之間的交流共享，發(fā)揮文獻(xiàn)活動(dòng)主體的資源管理職能，從而激活和升華隱藏在知識(shí)體系中的隱性資源。如近些年來(lái)圖書(shū)館界興起的“口述歷史”熱，深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，將這些不見(jiàn)諸文字記載、只存在于人腦中的知識(shí)信息，通過(guò)口述化為有聲音的歷史，還原當(dāng)時(shí)的鮮活歷史畫(huà)面，再轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)，成為付之載體、有濃郁地方色彩的知識(shí)，這其中有采訪者和受訪者等當(dāng)事人的積極創(chuàng)造和主動(dòng)挖掘，將隱藏的知識(shí)資源標(biāo)碼轉(zhuǎn)換成系統(tǒng)的顯性資源，才成為地方性知識(shí)體系中頗具價(jià)值、可待開(kāi)發(fā)的“活史料”，可以證史補(bǔ)史。
五、地方文獻(xiàn)研究重在知識(shí)創(chuàng)新
5.1 圖書(shū)館應(yīng)發(fā)揮知識(shí)中介功能，完成知識(shí)創(chuàng)新
無(wú)論是地方性知識(shí)的“文化持有者的內(nèi)部眼界”，還是從文化這個(gè)背景綜合體來(lái)“深度描寫(xiě)”、深層分析，闡釋人類(lèi)學(xué)的目的就是要達(dá)成不同文化、不同社會(huì)的相互理解，因而人類(lèi)學(xué)家的角色其實(shí)就是一個(gè)中介人，他要以一種全新的視角來(lái)觀察和闡釋人類(lèi)文化，以“文化持有者的內(nèi)部眼界”進(jìn)入異己文化的系統(tǒng)內(nèi)部，同時(shí)，要清醒地進(jìn)行兌換和再表達(dá)，完成對(duì)該文化的重新審視，重建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)研究也要達(dá)到這種中介的功能，要試圖去理解、轉(zhuǎn)述、表現(xiàn)和整合不同文化者的心聲，真正回到“地方性”的立場(chǎng)，發(fā)揮地方性知識(shí)的核心價(jià)值，使其在新時(shí)代的環(huán)境下找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，來(lái)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的智力支持和精神動(dòng)力。
這種中介的過(guò)程就是知識(shí)資源的挖掘、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)移、整合、重組、增值、共享和創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)體系的建構(gòu)，來(lái)形成知識(shí)信息的大規(guī)模集散，調(diào)動(dòng)圖書(shū)館的人力資源、物力資源、技術(shù)資源，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的管理，高效地整理各種地方性知識(shí)資源，將無(wú)序的信息有序化，將看似毫無(wú)聯(lián)系的知識(shí)資源關(guān)聯(lián)起來(lái)，整合圖書(shū)館資源資本、人力資本等知識(shí)資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)。
5.2 地方性知識(shí)就是獨(dú)特的知識(shí)資源
地方性知識(shí)體系是區(qū)域文化最典型的知識(shí)資源，是區(qū)域文化生生不息的不竭動(dòng)力。公共圖書(shū)館作為城市文明的標(biāo)志，應(yīng)以區(qū)域文化服務(wù)為己任，主動(dòng)融入?yún)^(qū)域公共文化服務(wù)體系中，充分發(fā)揮其公共文化服務(wù)職能。為此，圖書(shū)館必須建立自己獨(dú)具特色的知識(shí)資源體系，對(duì)具有地方文化特色的知識(shí)資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，通過(guò)編目、整理、數(shù)字化、資源共建共享、專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)等手段，建成較為全面系統(tǒng)的地方性知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)，拓寬和加深圖書(shū)館知識(shí)服務(wù)的范圍和層級(jí)。
參考文獻(xiàn)：
[1][2][3](美)克利福德·格爾茨著.王海龍，張家瑄，譯.地方性知識(shí)：闡釋人類(lèi)學(xué)論文集[M].北京：中央編譯出版社，2000：14，20，53.
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