遙遠(yuǎn)是多遠(yuǎn)-初中議論文
當(dāng)物質(zhì)文明達(dá)到人類(lèi)所能創(chuàng)造的極限的時(shí)候，人類(lèi)似乎也正瀕臨著精神的重創(chuàng)。于是，心理學(xué)家被認(rèn)為是現(xiàn)代文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和表現(xiàn)，因?yàn)樗麄冊(cè)谠噲D探究人類(lèi)最深層面的空洞和渾濁。
不知何故，人性竟僵硬得冷暖不知。
柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)：“當(dāng)心靈摒棄肉體而向著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的�！�
且不論這是一個(gè)怎樣的境界，但可以肯定的是，人類(lèi)很難凌駕于這種超脫之上，于是，也便視之為理想與現(xiàn)實(shí)的界限，精神世界也就開(kāi)始有了崇高與低下之分。
理想與現(xiàn)實(shí)的界限不止一條，它們不是孤立地存在，而是交織錯(cuò)雜成一層網(wǎng)狀的透明薄膜，將物質(zhì)與精神隔離。
物質(zhì)也許浮華、奢侈，因此人們?nèi)菀桩a(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為此現(xiàn)象是一種形式的過(guò)渡，物質(zhì)的富有，最終可以提升靈魂的價(jià)值。但這種荒謬的認(rèn)識(shí)，無(wú)非起了催化劑的作用，存在之輕，為之泛濫。
托爾斯泰因?yàn)榛楹鬅o(wú)法為自己寫(xiě)日記而無(wú)比痛苦。一個(gè)人的精神一旦遭到偷窺，便玷污了自我與靈魂交流的真實(shí)性。而現(xiàn)世的人們大多擱淺了這部分精神的內(nèi)容，待之以無(wú)所謂甚至無(wú)聊的態(tài)度，掩蓋自己最真實(shí)的一面，迎合當(dāng)下。當(dāng)然，潛意識(shí)里是不免有多重思維空間的，這令一部分人容易陷入自己設(shè)想的情節(jié)里，然后顧影自憐。
人類(lèi)常常是在沒(méi)有學(xué)會(huì)忍耐之前，就長(zhǎng)出一對(duì)看似灑脫的“翅膀”，想飛卻碰得遍體鱗傷；總在難以釋?xiě)训耐瑫r(shí)，表里不一，自欺欺人，佯裝豁達(dá)。
生活的空間，在無(wú)限擴(kuò)大，可悲的是，它承載了人性中太多的淺薄與混亂，縱容了人性黑白色彩的顛倒。
什么時(shí)候，當(dāng)人性的背后不再有隱匿起的復(fù)雜的面孔，也許我們可以改變世俗生活的日子就不遠(yuǎn)了。
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