擁有一只翅膀的天使初一作文

　　【內(nèi)容提要】在現(xiàn)代社會，學(xué)術(shù)自由不僅僅是一種學(xué)術(shù)價值觀，更是現(xiàn)代大學(xué)的基本組織制度。但學(xué)術(shù)自由的實現(xiàn)離不開相應(yīng)的制度保障，它有其制度根基。

　　【摘 要 題】理論經(jīng)緯

　　【關(guān) 鍵 詞】學(xué)術(shù)自由/學(xué)術(shù)自治/教授治校/法律法規(guī)

　　學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)最悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之一。作為一種學(xué)術(shù)價值觀，它既是大學(xué)學(xué)者長期孜孜以求的學(xué)術(shù)理想，又因其巨大的學(xué)術(shù)影響力而成為現(xiàn)代大學(xué)組織管理的基本指導(dǎo)思想。在某種意義上，學(xué)術(shù)自由已經(jīng)成為與現(xiàn)代大學(xué)共生共榮的基本組織制度。學(xué)術(shù)自由的實現(xiàn)需要堅實的制度根基，否則真正的學(xué)術(shù)自由就不可能實現(xiàn)。

　　一、現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)自由的內(nèi)涵及其制度價值

　　二、現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)自由的制度根基

　　（一）學(xué)術(shù)自由的制度根基之一：學(xué)術(shù)自治 學(xué)術(shù)自治制度賦予了作為法人團(tuán)體的大學(xué)以自主管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。

　　在這個意義上，大學(xué)組織具有相對的獨立性。因而它成了大學(xué)組織有效抵御外部社會力量的影響與干預(yù)的“天然屏障”，以及維護(hù)內(nèi)部學(xué)術(shù)活動自由的有力武器。大學(xué)學(xué)術(shù)自治的最終目標(biāo)即是為促進(jìn)知識的發(fā)展，并為知識的自由發(fā)展創(chuàng)造條件�！霸谝粋�大學(xué)中，知識就是它本身的目的，而不只是達(dá)到目的的手段。一個大學(xué)將不再對它的本質(zhì)忠誠，如果它變成教會、國家或任何局部利益的工具。大學(xué)是為自由研究的精神所塑造�！盵9]也正是在這個意義上，英國的紐曼認(rèn)為大學(xué)乃是“一切知識和科學(xué)、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護(hù)力量，它描繪出理智的疆域，并表明……在那里對任何一邊既不侵犯也不屈服。”從這個角度看，學(xué)術(shù)自治即大學(xué)教師的工作環(huán)境的條件性自由。條件性自由是為大學(xué)自由服務(wù)的，是學(xué)術(shù)自由得到實現(xiàn)的必要條件，“自治是學(xué)術(shù)自由的組織保證�！盵10]離開了學(xué)術(shù)自治制度的支撐，喪失了棲身之所的學(xué)術(shù)自由，只能是一種虛無縹緲的“精神飾品”。歐洲大學(xué)強大的學(xué)者團(tuán)體自治傳統(tǒng)（美國學(xué)者羅伯特·伯達(dá)爾將大學(xué)自治分為實質(zhì)性自治與程序性自治，據(jù)此，即使是集權(quán)的法國現(xiàn)代大學(xué)亦具有程序性的自治權(quán)利）是歐洲傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)者享有比美國傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)者更多學(xué)術(shù)自由的重要原因。

　　（二）學(xué)術(shù)自由的制度根基之二：教授治校

　　大學(xué)學(xué)術(shù)自治雖為大學(xué)學(xué)術(shù)自由提供了組織保障，但具有學(xué)術(shù)自治權(quán)利的大學(xué)并不能使教師自動享有學(xué)術(shù)自由，這是因為社會和政府保護(hù)和尊重大學(xué)自治，肯定可以為大學(xué)教師創(chuàng)造比較自由的空間，避免學(xué)術(shù)自由受到過多的外部限制與侵害。但前文已經(jīng)指出，學(xué)術(shù)自由同樣可能受到大學(xué)組織內(nèi)部的限制與侵害，她需要得到大學(xué)內(nèi)部包括外行的董事會和不斷擴張的行政系統(tǒng)，甚至少數(shù)學(xué)術(shù)寡頭等的理解和尊重。美國斯坦福大學(xué)校長卡斯帕在北京大學(xué)百年校慶發(fā)表演講時指出：“學(xué)術(shù)自由也意味著擺脫大學(xué)要求一律的壓力。洪堡甚至強調(diào)，知識自由不但可能受到政府的威脅，而且可能受到來自知識機構(gòu)本身的威脅。這些機構(gòu)在它們開始之時即采取了某個特定的觀點，然后就急于壓制別的觀點的興起。”大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)自由不僅表現(xiàn)為教師（包括學(xué)生）有權(quán)選擇、傳播、使用和探討知識，也表現(xiàn)為大學(xué)里學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點的多元化�，F(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的歷史表明，大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)自由的實現(xiàn)程度與作為學(xué)者團(tuán)體的教師群體在大學(xué)內(nèi)部管理活動擁有的權(quán)利大小息息相關(guān)�！敖淌谥涡！敝贫仁谴髮W(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)自由的制度保障。正是“教授治�！敝贫劝褜W(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由緊密聯(lián)系在一起，成為一對“孿生”(twin)概念并共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的基本組織制度。

　　“教授治�！笔莵碓从谥惺兰o(jì)巴黎大學(xué)的一種大學(xué)內(nèi)部管理傳統(tǒng)。中世紀(jì)巴黎大學(xué)基于“學(xué)者社團(tuán)”性質(zhì)，形成了“教授治�！敝贫龋捍髮W(xué)內(nèi)部事務(wù)由學(xué)者們共同負(fù)責(zé)管理，學(xué)者們既是管理決策的主體，同時承擔(dān)決策的執(zhí)行與監(jiān)督任務(wù)。“教授治�！敝贫纫蚱溥m應(yīng)大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)活動的內(nèi)在邏輯，因而有利于弘揚學(xué)術(shù)精神，調(diào)動廣大教授追求真理，發(fā)展學(xué)術(shù)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，保證學(xué)術(shù)決策的科學(xué)性，從而促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)水平的不斷提高。在現(xiàn)代社會，雖然“教授治�！敝贫鹊膬�(nèi)涵早已發(fā)生變化，不再是中世紀(jì)大學(xué)的“正教授獨掌治校大權(quán)”，但以教授為主體的學(xué)術(shù)人員群體作為“大學(xué)學(xué)術(shù)管理決策的主體”這一原則是一貫的、不變的。現(xiàn)代大學(xué)的“教授治�！敝贫�，不僅表現(xiàn)為以教授為主體的學(xué)術(shù)人員組成的學(xué)校各層次的教授會或?qū)W術(shù)委員會擁有大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，諸如課程設(shè)置、教學(xué)計劃、招生政策、學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)人員聘任與晉級等的學(xué)術(shù)評價以及事關(guān)學(xué)術(shù)發(fā)展的激勵政策等的決策權(quán)，而且表現(xiàn)在以教授為主體的高級學(xué)術(shù)人員作為大學(xué)最高權(quán)力機構(gòu)——大學(xué)校務(wù)會（如德國、英國）或大學(xué)理事會（如法國）的主體之一，參與事關(guān)大學(xué)發(fā)展的重大方針政策的制訂，如大學(xué)財務(wù)政策、大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人選舉等，發(fā)揮大學(xué)內(nèi)部管理的主體作用；同時，由教授為主體組成的各種臨時的專門委員會，作為大學(xué)內(nèi)部專門事務(wù)決策的咨詢機構(gòu)，直接以決策建議等影響大學(xué)發(fā)展。即使在以“校外人士管理體制”為特色的美國大學(xué)，尤其是著名的研究型大學(xué)，“以校長為首的學(xué)術(shù)行政人員基本上是受董事會的委托，執(zhí)行教授會制訂的學(xué)術(shù)方針和規(guī)劃”[11]的。

　　“教授治校”制度的確立，既是大學(xué)教師學(xué)術(shù)地位提高的結(jié)果，也進(jìn)一步鞏固了他們在大學(xué)發(fā)展中的核心地位，明確了學(xué)術(shù)權(quán)力的突出作用。它成為阻止大學(xué)行政權(quán)力強勢擴張的制度堡壘，有利于防止行政權(quán)力的泛化和學(xué)術(shù)權(quán)力的行政化與官僚化，從而保持大學(xué)“學(xué)人社會”“知識性社會”的學(xué)術(shù)本色。顯然，這才是大學(xué)學(xué)術(shù)自由賴以生根發(fā)芽并茁壯成長的肥沃土壤。歐洲傳統(tǒng)大學(xué)內(nèi)部始終存在著強大的“學(xué)者團(tuán)體”，始終保持著“教授治�！眰鹘y(tǒng)，因而不僅學(xué)術(shù)自由得以在歐洲大學(xué)產(chǎn)生，歐洲傳統(tǒng)大學(xué)的教師也享有更多的學(xué)術(shù)自由權(quán)利。相反美國大學(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)自由是大學(xué)教授在爭取學(xué)術(shù)管理權(quán)力并逐步實現(xiàn)“教授治�！钡倪M(jìn)程中實現(xiàn)的。二者的同步共進(jìn)促進(jìn)了美國現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮。

　　（三）學(xué)術(shù)自由的制度根基之三：國家的教育法規(guī)與民主法制制度 同時，大學(xué)學(xué)術(shù)自由作為思想自由的一種特殊形式，與整個社會的民主自由環(huán)境休戚相關(guān)。

　　正如學(xué)者金耀基所言：“學(xué)術(shù)自由是與社會的一般自由不能截然分開的，當(dāng)一個社會失去了自由時，學(xué)術(shù)自由是毫無保障的。只有在一個民主法制社會，學(xué)術(shù)自由才有發(fā)展的機會�！痹谥惺兰o(jì)大學(xué)中，雖然有高度的自治權(quán)，但當(dāng)時的學(xué)者并無研究學(xué)術(shù)的自由可言。因為在當(dāng)時由羅馬教會的最高權(quán)力所擔(dān)保并鞏固的“教會一元化的真理體系”之下，人類的理性只能在教會有權(quán)者所設(shè)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動，任何對正統(tǒng)教義的懷疑和挑戰(zhàn)，都被視為異端而加以鎮(zhèn)壓[13]。一個民主法制制度健全的社會，才可能形成“百花齊放，百家爭鳴”的社會學(xué)術(shù)環(huán)境，大學(xué)學(xué)術(shù)自由才有堅實的社會基礎(chǔ)�，F(xiàn)代社會一般都以憲法的形式確立公民的言論及出版等方面的自由權(quán)利。美國憲法第一修正案對言論自由和出版自由的保護(hù)，為美國大學(xué)防止政府侵犯學(xué)術(shù)自由提供了法律支持。正如美國最高法院在對格雷斯俄德訴康涅狄格一案的判決書中所說：“言論和出版自由權(quán)所包含的，不僅是發(fā)言(utter)或印刷(print)的權(quán)利。還包含著研究的自由(freedom of inquiry)、教學(xué)的自由(freedom of teach)……實際上就是整個大學(xué)社區(qū)的自由(the freedom of the entire university community)�！盵14]為了學(xué)術(shù)自由的真正落實，一個社會必須通過民主法制制度建設(shè)的不斷完善，逐步增強社會民眾的民主法制意識。惟其如此，學(xué)術(shù)自由才會得到全社會的尊重與呵護(hù)。正象阿什比所說的那樣，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)自治，在最終意義上，都是依賴民意的。惟有當(dāng)民意了解到大學(xué)是什么，并予以尊重時，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治才能獲得保障[15]。

　　總之，學(xué)術(shù)自由制度的生長、發(fā)展與成熟，既仰仗大學(xué)組織內(nèi)部“教授治�！敝贫群蛯W(xué)術(shù)自治制度的保障，更依賴國家相關(guān)教育法規(guī)和社會民主法制制度的支持。喪失了任何一個制度根基，大學(xué)學(xué)術(shù)自由都不可能真正實現(xiàn)。了解了這一點，無論是要重建大學(xué)學(xué)術(shù)自由制度還是弘揚學(xué)術(shù)自由精神，我們都必須以務(wù)實、客觀的態(tài)度，從最具基礎(chǔ)性的制度建設(shè)入手，抓好大學(xué)制度建設(shè)與制度環(huán)境創(chuàng)新。只有這樣，才算是抓住了問題的實質(zhì)。

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　　[15] Eric Ashby:Universities:British,Indian,African,A Studay in the Ecology of Higher Education.Harvard University Press,1966.293.

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