改變自己的議論文論據
【改變自己的議論文論據】
1.仙人掌為了生存把葉子變尖
2.呂蒙開始時只是曉得舞刀弄槍，不能勤于文化知識的培養(yǎng)，孫權在給呂蒙指出這一點之后，呂蒙發(fā)奮讀書，后來連魯肅都說：士別三日，當刮目相看。呂蒙因為孫權的一席話，改變了自己，真正做到了文武雙全，為成就吳國的霸業(yè)打下基礎。而呂蒙自然也就完善了自己的人格和修養(yǎng)，成功的改變了自己。
3.當為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己，不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。
4.當御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿，即騎訪名山時，他改變了自己。李白以為自己會一展鴻鵠之志，沒想卻只是為朝廷吟風弄月歌功頌德。無法改變官場的他，只得改變自己的志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。
5.高爾斯華綏筆下《品質》中的老鞋匠雖然擁有全城最好的制鞋手藝，但卻不愿改變自己，致使無法跟上機器化的時代，堅持手工制好每雙鞋，最終餓死在自己的鞋鋪中。
【例文】：改變自己立足現實
人類的祖先在樹上跳躍了幾百萬年，直到作為食物采集者的他們發(fā)現樹上的果實在減少，氣候在改變。智人們無法改變自然，于是他們學會了改變自己學著用直立的雙腿走上廣闊的平原。而這正是智人祖先的聰明之處通過改變自己來適應環(huán)境。
我們的祖先在改變自身的過程中學會了用火，學會了蓋房、學會了冶鐵煉鋼，人類就這樣進化了通過適應環(huán)境來改變生存條件。
大自然對生物物中的選擇是殘酷的。然而當曾霸居一時的恐龍從這個地球上消失幾百萬年之后，我的祖先卻仍然生機勃勃的存在，這是因為我們的祖先懂得與其在自然的改變中銷聲匿跡，不如首先改變自己。
作為這些智人的子孫，我們似乎要完成祖先們不可能完成的遺愿，我們試圖改變自然，創(chuàng)造奇跡我們砍伐森林，我們污染水源，我們似乎是在與大自然抗爭，結果呢?我們被沙塵暴迷蒙了雙眼，我們被泥石流沖垮了脊梁，我們被酸雨腐蝕了心臟我們被自然征服了，因為我們無法改變自然，我們只有改變我們自己，我們最終還是要付出巨大的代價向大自然贖罪。這就是盲目破壞自然，違背自然規(guī)律所付出的代價。
社會又何嘗不是如此呢?
人類的選擇比自然更加殘酷，當社會不選擇我們的時候，當現實與理想之間存在著差距的時候，我們只有學著改變自己。
陶淵明無法使自己的超凡被世俗所改變，于是他選擇改變自己的生存方式，歸隱山林，采菊籬下，使中國的文學史上多了一座不配的豐碑;魯迅棄醫(yī)從文，是因為他發(fā)現身體上的強健根本無法改變中國的現狀，于是他改變了自己的抗爭途徑，于是中國的文壇里走出了一位杰出的巨匠。
現代社會的人們總是志向遠大，而能成為偉人的首先都會把握好自己。在社會發(fā)展變遷的洪流中，他們改變著自己，平衡著夢想與現實的差距。他們改變的是在成目標的途徑，是適應社會的更好方法。他們堅定的信念沒有改變，他們人生的追求沒有改變。但是因為他們能立足社會現實，他們能從國情出發(fā)，因而他們能推動社會發(fā)生波瀾壯闊的改變，繼而他們的思想、他們的觀點讓整個社會隨之改變。他們創(chuàng)造出新的思想、新的文明，推動了社會進步。
我們雖然并非偉人，但我們每個人都有自己精神層次范圍內的思想、意志、目標，可是思想、意志、目標的實現需要一個基本的前提立足現實。馬克思說：人的本質在于他的社會性。人脫離不了現實，所以人首先要適應環(huán)境，然后才能改變環(huán)境，這是我們祖先都明白的道理，可惜，我們今天有很多人卻不懂：或者抱怨天生我才沒人用，或者怨天尤人空嘆息。
也許有人說：人太現實了就沒有想象力了，而愛因斯坦說過：想象力概括著世界上的一切，是社會進步的源泉，所以我們是不能沒有想象力的。實際上，想象力也是要立足現實的：萊特兄弟想象造出飛機是因為有飛鳥的啟發(fā);吳承恩創(chuàng)作出孫悟空是因為現實中有猴子的原形。
莘莘學子們大都向往著北大、清華，都想象著功成名就的未來，但不立足現實苦讀是絕難做到的;更進一步，不從自身條件出發(fā)，都盲目設定北大、清華的目標也是不切實際的。所以人可以幻想，但不能空想。人必須立足現實，腳踏實地，在改變自我中走向成熟，創(chuàng)造向往中的未來。
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