我的朋友是創(chuàng)客四年級(jí)作文（精選29篇）
狀元文化公園地處泰寧縣城東洲橋沿河邊，總占地面積19102平方米，包括狀元文化廣場(chǎng)、科舉文化廣場(chǎng)、 泰寧古城“千年賦”青銅雕塑公園三個(gè)主體建設(shè)項(xiàng)目，總投資1900萬元。泰寧古城“千年賦”青銅雕塑公園，通過19組青銅雕塑群來詮釋泰寧從戰(zhàn)國(guó)末期至紅軍長(zhǎng)征北上近2200來的重要?dú)v史人文，青銅雕群沿著260米的古城墻擺放，由67個(gè)人物、10頭牛、1口井及5匹馬組成。
泰寧古城“千年賦”青銅雕公園為目前國(guó)內(nèi)縣級(jí)城市首創(chuàng)。該公園整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、明快而實(shí)用，充分再現(xiàn)泰寧所特有的歷史人文景觀和深厚的文化底蘊(yùn)。園內(nèi)雕塑群由我國(guó)著名雕塑家張立旗先生設(shè)計(jì)、鑄造、施工，氣勢(shì)恢宏，工藝精湛，刻畫逼真，高度濃縮再現(xiàn)了古代泰寧市井百姓的生活場(chǎng)景，鄒應(yīng)龍、葉祖洽等學(xué)子苦讀高中狀元的科舉盛況及戰(zhàn)爭(zhēng)年代軍民魚水之情，充分再現(xiàn)泰寧所特有的自然文化景觀和濃郁的文化底蘊(yùn)。
[繡衣坊]
眼前這座繡衣坊，早在明朝宣德七年(1432年)，泰寧賢士何道旻在朝為官解甲歸田后，鄉(xiāng)民們?yōu)榧o(jì)念他于是就建了一座“銹衣紡”，后毀于洪水，于明朝弘治十三年泰寧知縣重新上奏朝廷，由皇上恩準(zhǔn)，在舊址又修建坊表，故又稱“誥封坊”。當(dāng)時(shí)牌坊匾額上書寫著“恩榮、繡衣、海內(nèi)文崇、江南兵憲、云歸晝錦”這些大字，都是人們對(duì)何道旻為官一生清廉正直，剛正不阿的褒揚(yáng)和肯定。
1989年，縣里因修建仿古尚書巷，“繡衣坊”被拆了。而今，這座牌坊又重新矗立在我們面前，為的是繼續(xù)彰顯泰寧的賢士，作為傳承文明的榜樣。整座繡衣坊共有三層含義，通過木柱上的兩首詩(shī)和一幅楹聯(lián)的形式，表達(dá)了泰寧世界地質(zhì)公園的精髓：靈秀的泰寧山水，造就了輝煌燦爛的文化。
正面柱子上的這首詩(shī)，是清朝乾隆年間泰寧縣的教諭許燦先生所作�！耙缓垹t峰秀，孤城雉堞環(huán)”：意思是從爐峰山上看泰寧古城，就像一個(gè)大籮筐。爐峰山是泰寧城中的一座山，位于縣城中央，俊秀挺拔，周圍有2636米長(zhǎng)的古城墻依其環(huán)繞，城內(nèi)所有建筑和民居就圈在這城垛里面。這爐峰山，還是泰寧龍脈上形似龜背的一座山，古時(shí)，當(dāng)?shù)厝司陀羞@么一種說法：泰寧所有的風(fēng)水都聚集在此山上，是泰寧的龍脈。要說泰寧人崇尚風(fēng)水，最典型的應(yīng)該說是建筑，整座古城坐在城中心的爐峰山這條龍脈的周圍，所有的房屋完全不講究朝向，全都背靠爐峰山，面朝三澗水。民居星星點(diǎn)點(diǎn)、金溪如玉帶似彎月，爐峰山猶若紅日一輪座在其中，形成充滿生機(jī)和田園詩(shī)意的“日月星”格局。加上遠(yuǎn)處群山連綿，得山得水又包藏完密，所以古人稱之為“二十四座文屏山，世世代代出高官”�！跋暟妥炙�，雨意米家山”：城內(nèi)的三條河流(杉溪、北溪、朱溪)蜿蜒而過，形成“巴”字形狀。雨后周圍群峰競(jìng)秀，非常迷人，如同北宋書畫家米芾所作的山水畫一樣�！伴w憶青云迥(huI)，煙將白鳥還”：站在青云閣上遙望，身邊飄過的白霧和飛鳥恍若把自己帶入了仙境。“神州舊游處，飛夢(mèng)欲慚顏”：回首自己曾經(jīng)走過祖國(guó)的大江南北，將那些特別美麗的山水帶入自己的夢(mèng)中，現(xiàn)在看來，讓他們面對(duì)泰寧的山水應(yīng)該感到慚愧。從這首詩(shī)中可見，泰寧山水之美，是許多地方都無法比擬的。
柱子側(cè)面的這副長(zhǎng)聯(lián)，是現(xiàn)任泰寧縣委書記曾祥輝先生所作：崇文尚德，興學(xué)重教;兩狀元百進(jìn)士，成就理學(xué)重鎮(zhèn)。尊榮安仁，知書明禮;三尚書眾繡衣，出自文化名城。從這副對(duì)聯(lián)上可以看出局外人是怎么看泰寧的?他表達(dá)了兩種含義：一是“重文”，二是“出官”。泰寧自南唐中興元年建縣以來，宋明兩朝為鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)人文發(fā)達(dá)，物華天寶，李綱、朱熹、楊時(shí)等歷史名人曾游歷、講學(xué)于泰寧，深刻地影響了泰寧的科舉文化，自宋代以來，泰寧的士子文化成為當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊淮箪n點(diǎn)，造就出了2名狀元，100余名進(jìn)士及許許多多的舉人，這對(duì)于一個(gè)人口稀少而又偏遠(yuǎn)的泰寧山區(qū)小縣來說，其意義是多么的不同凡響!
回首看“繡衣坊”這三個(gè)字，“繡衣”是古代監(jiān)察御史的別稱。何道旻自幼聰明好學(xué)，26歲以第一名的成績(jī)?nèi)脒x南京國(guó)子監(jiān)就讀，4年后補(bǔ)官大理寺評(píng)事，在審理案件時(shí)秉公執(zhí)法、實(shí)事求是，先后被提拔為南京地區(qū)監(jiān)察御史、江西省按察副使、湖廣按察司副使(正四品)等，官居三十七載，歷任五朝，宦游八省，所到之處，興利除弊，卓有征績(jī)，是一位備受人民愛戴的清官。柱子上的這副對(duì)聯(lián)，就是明太祖朱元璋曾下詔表彰何道旻的：允矢，一方之欽鎮(zhèn)。為官時(shí)才華橫溢、出類拔萃、秉公正直、嚴(yán)格執(zhí)法，他的功益政績(jī)每到一個(gè)地方都成為中流砥柱。誠(chéng)哉，萬里之風(fēng)標(biāo)。他的公道、正直以及忠于朝廷、忠于國(guó)家的精神，是朝野上下的風(fēng)范和標(biāo)榜。“器度尊嚴(yán)宦八省，才猷卓拔任五朝”。后人評(píng)價(jià)何道旻的意思是：何道旻先后到南京、江西、湖南、廣東、浙江、四川等八省做官，先后在洪武、建文、永樂、洪熙、宣德五朝擔(dān)任官職。
[將相對(duì)弈(風(fēng)水常轉(zhuǎn))]
這是跨越時(shí)空的對(duì)弈。在高大的兩輪風(fēng)水車旁，塑有一座高平臺(tái)，平臺(tái)上坐著兩位泰寧歷史上非常有名的人物，一位是南宋時(shí)期的狀元鄒應(yīng)龍，官至端明殿大學(xué)士兼樞密院參知政事(相當(dāng)于副宰相，現(xiàn)今的副總理)，另一位是明朝天啟年間的兵部尚書李春燁(相當(dāng)于國(guó)防部長(zhǎng))。他們處在通往泰寧古城的風(fēng)水口，進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)弈。這組標(biāo)志性大型主題雕塑群，充分體現(xiàn)了泰寧這座古城歷史悠久，人杰地靈。兩輪大小風(fēng)水車再現(xiàn)了泰寧這方神奇的山水充滿著靈秀，有著深厚鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。
[朱周躍馬]
1931年6月4日，朱毛紅軍在建寧擊潰劉和鼎的第五十六師主力，乘勝攻占泰寧。在泰寧建立黨組織和蘇維埃政權(quán)，使泰寧成為中央蘇區(qū)21個(gè)組成縣之一。1933年8月中旬至同年11月初，朱德、周恩來曾率紅軍總部機(jī)關(guān)駐扎在泰寧嶺上街陳家大院，泰寧一度成為中國(guó)革命的軍事指揮中心。1934年3月19日至5月9日的第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗期間，紅軍主力一軍團(tuán)、三軍團(tuán)、紅十三師、紅三十四師在這里與國(guó)民黨湯恩伯指揮的東路軍三個(gè)師，樊嵩甫指揮的北路軍兩個(gè)師激戰(zhàn)四十多天，成為紅軍第五次反“圍剿”戰(zhàn)斗的主要戰(zhàn)場(chǎng)之一。
[民生樂土(雜耍藝人)]
這組雕塑群反映的是泰寧民國(guó)期間江湖雜耍藝人討生活的艱辛歷程。他們?yōu)樯娑疾�，苦練基本功，以求達(dá)到最佳的圍觀效果。他們到處漂泊，備嘗人間苦辣，充分反映了那個(gè)年代江湖人生的艱辛生活，而帶給人們的是短暫歡樂。
[網(wǎng)巾正氣]
清兵入關(guān)之初，頒布“蒸發(fā)令”，強(qiáng)迫漢人按滿族習(xí)俗剃頭編辮子。漢人崇尚儒學(xué)，認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，要剃頭，無異于背棄祖宗，極大地傷害了漢人的民族感情，引起強(qiáng)烈反抗。
畫網(wǎng)巾先生不知何處人，也不知道姓什么，叫什么，他就在這個(gè)時(shí)候，帶著兩個(gè)仆人逃到了光澤縣的一個(gè)深山古廟里，后來被人告發(fā)，抓到邵武清軍營(yíng)中，強(qiáng)行摘去了他的網(wǎng)巾。畫網(wǎng)巾先生說：“網(wǎng)巾乃太祖高皇帝所創(chuàng)，君子即便死去，也不能忘記祖宗的規(guī)矩呀!”他讓兩位仆人找來筆墨在額頭上畫出一幅網(wǎng)巾，天天如此，營(yíng)中士兵見了都感到滑稽可笑。
后來，畫網(wǎng)巾主仆三人被解送到泰寧，交給坐鎮(zhèn)泰寧的福建總兵王之綱處置，王之綱對(duì)畫網(wǎng)巾說：“你如果肯剃頭梳辮，我可免你一死。”畫網(wǎng)巾說：“我連網(wǎng)巾都不肯除去，何況是頭發(fā)呢!”于是，畫網(wǎng)巾主仆三人被害于杉津橋下。
畫網(wǎng)巾死后暴尸道路，人不敢視。后來一個(gè)叫謝韓的諸生偷偷將他們主仆三人收葬。待到康熙皇帝平定三藩之后，天下穩(wěn)定，法網(wǎng)漸寬，也開始想到表彰忠烈，收攬人心，畫網(wǎng)巾先生墓地經(jīng)官府一再修復(fù)擴(kuò)建，規(guī)模越來越大，成為弘揚(yáng)民族氣節(jié)的教育基地。
[歲寒三友]
清兵入關(guān)以后，泰寧有一批不愿臣服異族統(tǒng)治的知識(shí)分子，遁居巖穴，以“大明遺民”自居，保存自己的清白之身。其中最有名的是：邱嘉彩，明崇禎九年舉人，隱居金湖野趣園肖巖;李向奎，崇禎六年副榜舉人，隱居蓮巖;肖士駿，明諸生，遁跡山林。
三人不改明朝服飾，足跡不入城市，在山中采野果充饑，平時(shí)相互詩(shī)詞唱和，人稱“歲寒三友”。
[田園牧歌]
這組水牛雕塑群充分反映出泰寧的農(nóng)耕文化。水牛是泰寧農(nóng)家最忠誠(chéng)的伙伴，它與泰寧農(nóng)人默默無聞地共同耕耘著這片神奇的紅土地，守護(hù)著泰寧千年的歷史文化。在一頭牛背上，有位牧童正吹著竹笛，神情幽雅，給人以遐想，似乎看到了秀美的田園風(fēng)光。
[淘金人家]
泰寧古稱“金城場(chǎng)”，大金湖也因這里盛產(chǎn)金礦而得名。杉溪整個(gè)流域都富含砂金，尤其值得一提的是，在泰寧東北面有座何寶山金礦，經(jīng)勘探，黃金礦場(chǎng)儲(chǔ)量達(dá)7。716噸，現(xiàn)已進(jìn)行小規(guī)模半成品開采。據(jù)說在挖何寶山金礦隧道時(shí)，發(fā)現(xiàn)古時(shí)已有人挖過。據(jù)考證，很可能是宋朝時(shí)的遺跡。古人挖金礦隧道是從山頂上開挖，而我們現(xiàn)在則是從半山腰上挖，可以說是時(shí)空隧道的交錯(cuò)，在與遙遠(yuǎn)的古人進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話。
[南石喋血]
順治二年(1645)五月，清軍攻陷北京，天下改朝換代。
清兵入主中原之初，推行一系列暴政，強(qiáng)迫漢人臣服，激起江南漢人的強(qiáng)烈反抗。泰寧城關(guān)、朱口一帶居民兩萬余人在太仆寺少卿江日彩的兒子江豫、江復(fù)的率領(lǐng)下逃到石輞村南石寨避難。
順治三年(1646)九月初五日，曾在江蘇嘉定、江陰等地制造大屠殺血案的前明叛將李成棟率軍來到南石寨，江豫、江復(fù)等青壯年在格斗中犧牲，寨門被攻陷。清兵沖入石輞峽谷，見人就殺，見東西就搶，見婦女就強(qiáng)奸，一口氣殺死老弱婦孺萬余人，制造了一起泰寧歷史上空前絕后的血腥慘案。昔日繁華街道轉(zhuǎn)眼間變成了"青天白日無人煙、夜間常聞鬼哭聲"的瓦礫廢墟。
考慮到這段歷史太血腥，這組雕塑群賦予它浪漫的蹋春色彩。你瞧!這位少婦坐在小轎上，撐著把太陽(yáng)傘，在楊柳依依的春季里出游蹋青;而那位少年公子牽著一頭馬，旁邊的仆人挑著一擔(dān)書籍，似乎前去進(jìn)京趕考。這些場(chǎng)景其實(shí)反映出當(dāng)年泰寧人民為躲避兵亂而遷移到石輞南石寨的情景。
[尚書求言]
李春燁是明末兵部尚書，國(guó)寶尚書第就是他的宅院。
李春燁幼年時(shí)父親漂泊在外，杳無音訊(失蹤)，靠母親鄒氏夫人紡紗織布撫養(yǎng)長(zhǎng)大。李春燁45歲才考中進(jìn)士，這年他母親己80歲了，他想給母親風(fēng)風(fēng)光光地做個(gè)八十大壽，但又無力籌措精美的食品，于是便寫了一篇《求言小引》，懇請(qǐng)老師同學(xué)們寫些文章替他的母親做壽�！肚笱孕∫犯星檎鎿础⒀栽~懇切、母子情深、催人淚下，充分顯現(xiàn)出李尚書的拳拳孝恬之心。
[御史薦才]
明天啟元年三月，后金努爾哈赤攻陷明朝山海關(guān)外70余城，明朝廷束手無策，朝野上下一片驚慌。御史江日彩上《議兵將疏》，向朝廷舉薦時(shí)任邵武知縣的袁崇煥出關(guān)迎敵。
袁崇煥被任命為兵備僉事后，連奪寧遠(yuǎn)大捷、寧錦大捷，還用紅夷大炮打傷了努爾哈赤。努爾哈赤死后，皇太極率八旗勁旅偷襲北京，又是袁崇煥千里勤王，在廣渠門外與清軍馬頸相交，拼死血戰(zhàn)，才把清兵趕回北方草原。袁崇煥后來被誣以莫須有的“叛國(guó)”罪名，判凌遲處死，千刀萬剮，成為中國(guó)歷史上又一名岳飛似的民族英雄。
引薦袁崇煥的江日彩是泰寧縣城人，明萬歷三十五年(1607)中進(jìn)士，官至太仆寺少卿(正四品)。
[伍寧育人]
伍寧(1386-1467)泰寧開善鄉(xiāng)人。28歲中舉，歷任浙江淳安縣教諭，湖廣辰州、廣東肇慶、浙江臺(tái)州教授等職。伍寧一生從事教育工作41年，桃李滿天下，明中葉連中三元的內(nèi)閣大學(xué)士商輅就是他的門生。舊時(shí)在開善上坑村口建有一座牌坊“青云坊”，上有商輅題寫的一副對(duì)聯(lián)：敢謂三元魁大對(duì);深知一得有淵源。對(duì)聯(lián)大意是：我敢說我連中三元是天下少有的，但我深深地知道，我的每一點(diǎn)滴學(xué)問都是從老師您那里學(xué)來的!上聯(lián)顯得不可一世，下聯(lián)則顯得謙虛至極。
[壽親養(yǎng)老]
《壽親養(yǎng)老新書》是一部中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)保健學(xué)專著，它的作者是宋狀元鄒應(yīng)龍的第四代玄孫鄒鉉。鄒鉉(約1237-1320)，元代著名醫(yī)學(xué)家，年青時(shí)曾任中都(今北京市)總管(相當(dāng)明清知府一級(jí)的地方官員)。晚年他根據(jù)自己一生從醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)宋人陳直撰寫的《養(yǎng)老壽親書》一卷進(jìn)行訂正、擴(kuò)編，增補(bǔ)成《壽親養(yǎng)老新書》。清乾隆年間，紀(jì)曉嵐總纂《四庫(kù)全書》時(shí)，又將它收入全書的卷103《子部醫(yī)家類一》�！秹塾H養(yǎng)老新書》分四卷，共17萬字。其中第一卷約2萬字，署名“宋陳直撰”，講述老人養(yǎng)生保健的理論和實(shí)踐。二、三、四卷共15萬字，署名“元朝鄒鉉續(xù)編”，論述古今名人的嘉言善行以及食療、食補(bǔ)等保健方法，同時(shí)還收錄了不少婦科、兒科的中醫(yī)處方�！秹塾H養(yǎng)老新書》的可貴之處還在于它能夠摒棄其它一些古代醫(yī)書中的神仙導(dǎo)引、陰陽(yáng)宜忌、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信內(nèi)容，以其科學(xué)的見解，詳盡的論述而在中國(guó)醫(yī)藥發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。
[熊令筑城]
泰寧建縣初期，城址在前坊街(今合成氨廠)。宋初，請(qǐng)風(fēng)水先生范越鳳來搞城市規(guī)劃，范先生根據(jù)山川形勢(shì)，建議移城至爐峰山東麓(今城址)。南宋時(shí)城周筑木柵為藩籬，是為城墻的雛形。明嘉靖三十九年(1560)，南昌舉人熊鶚任泰寧知縣時(shí)，上書邵武知府邵德久，要求提取庫(kù)銀1。18萬兩用于筑城，得到邵知府的支持，另支府庫(kù)銀 0。48萬兩補(bǔ)助，筑城歷時(shí)七個(gè)月告竣。新建城墻周長(zhǎng)2363米，墻高5。3米，厚3。7米，外墻用花崗巖條石砌成，內(nèi)墻采用特大號(hào)城墻磚，中間夯土填實(shí)。共開大小八座城門，城門外接官道，上建城樓，可供衛(wèi)兵駐守，墻頭可行人走馬。
城墻的建造是古城歷史上最為宏大的一項(xiàng)工程，歷代又經(jīng)多次修筑，至上世紀(jì)五十年代末拆除，今只剩小東門(晝錦門)一段約100余米。
[何恩鑿并]
何恩是元代舉人，明初湖廣按察副使何道旻的父親。傳說何恩夫婦久未生育，他見城東一帶居民靠挑河水飲用，每年春天，陰雨連綿，河水混濁，不能飲用，便出錢雇工開了三口水井，即“崇仁三井”，方便民眾。上天見他積德行善，便讓他生了個(gè)大富大貴的兒子何道旻。
崇仁三井現(xiàn)存兩井，即“牌樓下井”和“大井頭井”，另一口“大東門井”1989年建尚書巷時(shí)被填平，井圈現(xiàn)放在風(fēng)水輪旁供游人瞻仰。
[定光涌泉]
定光古佛是閩西北一帶普遍奉祀的地方神，泰寧人稱其為“南安公”。舊縣志稱 “南安公名自巖，法號(hào)定光�！彼悄习踩�，宋韓德年間(963-968)到泰寧，駐錫城西保安寺。南安公法力高深，他在保安寺結(jié)跏跌坐了3個(gè)月不吃不喝。一天，他偶然起身到寺廟外散步，走到小西門葉家窠前，見一群小孩正伏在小溪邊喝水。這時(shí)正是夏天，他對(duì)小孩說：“夏天溪水很臟，不能飲用。”說完隨手往地下一指，地面立即陷成一個(gè)凹坑，坑底冒出一股清泉。后人在坑邊壘起石塊，遂成一井，名曰“圣公井”。不久南安公離開泰寧云游至閩西武平縣，在武平南安巖圓寂。
泰寧人民為紀(jì)念南安公教民鑿井汲水，防止疫病蔓延，在東門圣廟巷建廟塑像，世代奉祀，并定每年農(nóng)歷八月初十日為南安公廟會(huì)日。每年這一天將南安公神像抬入神轎，由4位壯漢抬著，在笙蕭鼓樂、旌旗儀仗的簇?fù)硐卵灿稳谴蠼中∠�，十分熱鬧，吸引了遠(yuǎn)近親朋、四方商賈接踵而來，逐漸演變成一年一度的商品交易盛會(huì)。
[神廟建成]
這組雕塑群反映是有關(guān)金湖甘露寺的傳說。
傳說以前這座寺廟很小，主要供奉送子觀音，香火不是很旺。北宋時(shí)泰寧籍狀元葉祖洽的母親結(jié)婚多年還未生孕，特地從城里趕來求子。她非常虔誠(chéng)地在送子觀音菩薩面前許愿道：“如果生了兒子，一定重修這座寺廟，巖有多大，廟蓋多大�！碑�(dāng)晚，觀音菩薩托夢(mèng)給她，叫她要多做善事。據(jù)說葉母后來做了許多善事，并有善終。一年后，葉母果然生了一個(gè)兒子，取名葉祖洽，24年后還高中狀元。為償還母親的夙愿，以表孝心，在朝為官的葉祖洽決定重修甘露寺，并上奏皇帝，承蒙皇恩，還請(qǐng)宮廷建筑師周斫頭來此建廟。然而，由于這里地勢(shì)險(xiǎn)峻，寺廟一直蓋不起來。弄得這位建筑師也很發(fā)愁，只好挑剔說運(yùn)來的木頭這根不好，那根也不行。一天夜里，周斫頭做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一片霞光普照甘露寺，只見霞光中佛祖端坐，他左手持佛珠，右手伸出小指，笑而不言。。。。。。醒后，周斫頭百思不得其解。第二天，周斫頭看見一位壯漢把一根又粗又直的大圓木平穩(wěn)地放在抬木頭用的“Y”形木叉之間，正在樹蔭下休息呢。他猛然醒悟，當(dāng)眾宣布：“明日開工，不得有誤!”弄得其他人都莫名其妙。葉家主事聞?dòng)崳栐O(shè)計(jì)方案。這位宮廷建筑師便投其所好地說道：“府上狀元姓葉，一木四橫;這巖穴下窄上寬，呈倒過來的“品”字，表示當(dāng)朝一品官啊!就這樣建。”葉家老少聽了，無不歡喜，還提議把這柱叫“狀元柱”，從此以后甘露寺的香火也更旺了。人們來朝拜時(shí)，還愛抱一抱那狀元柱。據(jù)說抱那柱是：男抱得志，女抱得子，小孩抱了聰明可愛，老人抱了健康長(zhǎng)壽。
[葉母教子]
泰寧在北宋時(shí)期出了第一位“龍飛狀元”葉祖洽。相傳其母鄒氏夫人在金湖的甘露寺許愿之后得的子。葉祖洽從小聰慧異常，但也很調(diào)皮淘氣。在其母鄒氏夫人的嚴(yán)格家教下，葉祖洽學(xué)業(yè)進(jìn)步很快。祖洽有兄弟三人，他排行老大，老二是葉祖仁、老三是葉祖文，受祖洽的關(guān)系他們都曾任福建省內(nèi)的將樂、羅源、清流、崇安(武夷山)等地的知縣。葉祖洽取正妻李氏、納妾朱氏、周氏。三位夫人為葉祖洽生了5個(gè)兒子，都有任職。
[祖治奪魁]
葉祖洽(1046一1117)，泰寧城關(guān)葉家窠人。18歲中邵武軍鄉(xiāng)試第一名解元。熙寧三年(1070)赴京應(yīng)禮部試，這時(shí)，正是王安石推行改革的時(shí)候，廢除原來的詩(shī)賦、帖經(jīng)和墨義等考試內(nèi)容，而改考時(shí)務(wù)策。葉祖洽的試卷被改革派考官呂惠卿定為第一名，但守舊派考官蘇東坡等不同意，轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名來自:(/pic/p>
關(guān)于葉相洽中狀元之事，宋元筆記小說有很多記述，如《集公山》、《榴實(shí)登科》、《師竹預(yù)言》等等。
[詔改縣名]
自五代鄒勇夫鎮(zhèn)守歸化以后，歸化迅速開發(fā)，南唐中興元年(958)，升鎮(zhèn)為縣。進(jìn)入宋代以后，已發(fā)展到“民戶三萬，所出賦萬緡”。與此同時(shí)，文化教育也非常發(fā)達(dá)，自宋仁宗寶元元年到神宗熙寧九年朝廷舉辦的14場(chǎng)考試中，泰寧就有7人考中進(jìn)士，也算是一個(gè)人文丕振的禮義之邦了。但縣名仍叫“歸化”，歸化的意思是化外蠻夷歸附天朝帝國(guó)。古人是很重“名”的，認(rèn)為這個(gè)縣名“有負(fù)于茲土”，想換個(gè)好聽的名字。元豐八年(1085)，葉祖洽在兵部任職方司郎中，他的好朋友江西泰和人張汝賢正好調(diào)任福建按察使，葉祖洽便委托他奏請(qǐng)朝廷改換縣名。張汝賢到任后順道到歸化考察，回朝按葉所請(qǐng)具實(shí)上奏。元佑元年(1086)，朝廷批準(zhǔn)了張汝賢的奏章，降詔將孔子闕里的府號(hào)“泰寧”賜給歸化作為新縣名，以示對(duì)歸化物阜民豐、科甲昌盛的嘉獎(jiǎng)。
十年后，葉祖洽寫了篇《詔改泰寧縣》的文章，追憶此事。
[魁亭才俊]
宋代泰寧文風(fēng)蔚起，科甲興盛。慶元五年(1199)年為表彰狀元葉祖洽、鄒應(yīng)龍，解元江廷賓、肖舜咨，釋褐(省元)黃應(yīng)南等5位在科舉考試中勇拔頭籌，為家鄉(xiāng)父老爭(zhēng)光的優(yōu)秀學(xué)子而在街西建立了一座五魁坊。五魁坊年久坍塌，明朝初年又在水南將軍廟側(cè)建了一座五魁亭。五魁亭今己不存。眼前的這座青銅“泰寧坊”，坊上題有“泰寧千年賦”，反映的是泰寧千年歷史文化和重要人文山川的一個(gè)縮影。從“無諸校獵”到“朱周躍馬”有關(guān)泰寧歷史長(zhǎng)河的典故。
[應(yīng)龍中元]
鄒應(yīng)龍(1172-1245)，泰寧水南人，23歲中邵武軍鄉(xiāng)試解元。第二年春天再中狀元。他一生從政 42年，歷掌 24任，曾任戶部、工部、刑部、禮部等 4個(gè)部的尚書，最后提升為掌管最高軍國(guó)機(jī)務(wù)的樞密院簽書兼參知政事(相當(dāng)今中央軍委副主席兼國(guó)務(wù)院副總理)。
鄒應(yīng)龍為官清廉，政績(jī)卓著，是一位值得后人紀(jì)念的政治家。
鄒應(yīng)龍子孫后裔人丁興旺，散居江南數(shù)省及港臺(tái)、東南亞一帶。近年來尋根熱興起，常有人干里迢迢趕來泰寧尋根問祖。
[梅林新腔]
梅林戲是流傳在以泰寧朱口梅林村為中心的農(nóng)村地區(qū)的一種地方戲，原叫“土戲”，1960年建專業(yè)表演劇團(tuán)時(shí)取名“梅林戲”。
相傳清乾隆后期，梅林村一位有錢的周寡婦做五十大壽，請(qǐng)了一個(gè)徽班來演戲祝壽。后來周寡婦又出錢買服裝、樂器，請(qǐng)徽班藝人來梅林傳藝，辦起了第一個(gè)徽班業(yè)余戲班。民國(guó)二、三十年代，曾先后出現(xiàn)專業(yè)的“福慶班”、“火賢班”。四十年代初倒閉，瀕臨失傳。解放后，在黨的“百花齊放”、“推陳出新”的文藝政策關(guān)懷下才逐漸煥發(fā)出青春。
[古城儺舞]
儺舞是古代用來驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的一種傳統(tǒng)舞蹈，泰寧古儺灘分布在城關(guān)、朱口、上青、新橋等地。古儺多在迎神廟會(huì)時(shí)列隊(duì)上街表演，俗話稱為“跳神”。
泰寧跳神因服飾、化裝、舞步、音樂的不同，分文神、武神、肩擔(dān)神幾種。
[朱熹題壁]
朱熹是中國(guó)哲學(xué)史上能與孔于并駕齊驅(qū)的一位大學(xué)者。慶元三年(1197)，他遭權(quán)相韓侂胄的陷害，被打成“偽學(xué)逆黨”。第二年(1198)春天，為避禍他到泰寧來隱居，朱熹寓居泰寧，在其寓所留下了春夏秋冬題壁詩(shī)4首，后人將它翻刻在石板上保存了下來。
[龜山倡道]
楊時(shí)，世稱龜山先生，將樂縣人。二十九歲時(shí)拜河南學(xué)者程顥、程頤為師。將二程創(chuàng)立的洛學(xué)帶到福建來，后經(jīng)羅從彥、李侗、朱熹幾代人的繼承發(fā)展，終于創(chuàng)立了一個(gè)體系完備，內(nèi)容博大精深的宋代理學(xué)。
史載楊時(shí)曾一度在泰寧聚徒講學(xué)，但確切年代已無從考證。
楊時(shí)與泰寧學(xué)者鄒棐友好，二人一度形影不離。鄒棐一生大都在外為官，只有1078年因父喪回鄉(xiāng)守制，以此看來，楊時(shí)到泰寧講學(xué)的時(shí)間很可能就在這一年。
[李綱著書]
李綱，邵武人，字伯紀(jì)，是一位著名的抗金民族英雄。
宋高宗趙構(gòu)泥馬渡江，建立南宋后，起用李綱為宰相。但他在職僅75天就因受投降派的排擠而被罷官，貶為單州團(tuán)練副使，安置萬安軍(令海南省)。建炎四年(1130)遇赦，自海上來居泰寧，與丹霞寺宗本禪師結(jié)“蓮社”，詠詩(shī)唱和，李綱在丹霞巖住了一年多，在丹霞巖中寫成了《易經(jīng)內(nèi)外篇》一書，并留有《瑞光巖丹霞禪院記》、《修供羅漢巖因訪丹霞長(zhǎng)老》等文、詩(shī)若干首。
[元實(shí)十詠]
黃元實(shí)，元至順元年舉人，授邵武郡文學(xué)參軍。黃元實(shí)才思敏捷，文詞優(yōu)美，詩(shī)詞一寫出來就被人爭(zhēng)相傳抄，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。流傳下來的有《春江十詠》詩(shī)十首、《金鐃山》賦一篇、《雙溪渡》記一篇。
[鄒公開泰]
隋唐五代時(shí)，泰寧尚未開發(fā)，還只是一個(gè)隸屬于建州府的偏僻小鎮(zhèn)，叫歸化鎮(zhèn)�！伴皇弫円�，煙火僅百家�！蓖鯇徶㈤}國(guó)后，為防備西鄰南唐國(guó)入侵，派尚書左仆射鄒勇夫領(lǐng)兵鎮(zhèn)守歸化。鄒勇夫到任后，率領(lǐng)軍士廣修房舍，招徠安頓了大批因避兵亂而南逃的中原漢人。為泰寧的早期開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，后人尊鄒勇夫?yàn)殚_泰公。
[梅福煉丹]
梅福，漢元帝時(shí)九江壽春人(今安徽壽縣)，字子真。少年時(shí)代在長(zhǎng)安求學(xué)，后為郡文學(xué)，補(bǔ)南昌尉，不久去官歸里。王莽篡漢以后棄家入山修道，后羽化成仙。
傳說梅福曾在泰寧棲真巖修真煉丹，巖內(nèi)還留下了座煉丹的石爐。泰寧民間廣泛流傳著一個(gè)山鬼竊丹的傳說：說山鬼乘梅福煉丹打盹時(shí)，偷走了金丹，梅福發(fā)現(xiàn)后緊緊追趕，在金湖十里平湖的挽舟嶺追上了山鬼，將他狠狠地揍了一頓，又將他變成一塊頑石(人稱山魈石)，至今仍在挽舟嶺上。挽舟嶺原稱挽丹嶺，后來訛稱今名挽舟嶺。
[無諸校獵]
無諸是越王勾踐的第十三代孫，也是福建歷史上第一個(gè)有文字記載的君王。
公元前334年，越國(guó)被楚國(guó)滅亡，越王室南逃福建，征服了福建土族百越人，自立為閩越王。公元前222年，秦始皇進(jìn)軍東南，劃福建為閩中郡，降閩越王無諸為郡長(zhǎng)。陳勝、吳廣起義時(shí)，無諸率福建子弟兵加入項(xiàng)羽的反秦隊(duì)伍。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，無諸第二次出兵，佐漢滅楚。漢高祖五年(公元前202年)恢復(fù)無諸的閩越王位，讓其治理閩越故地，建都冶城(今福州)。
無諸晚年到泰寧大弋山狩獵，建行宮“樂野宮”和“高平苑”于今泰寧縣城。傳說無諸狩獵時(shí)曾將一面金鐃(類似驅(qū)邪的一種原始兵器)遺失在大弋山，每到深夜，金鐃便發(fā)出一道亮光，直沖天庭，所以人們改稱大弋山為金鐃山。舊時(shí)“金鐃晚翠”被列為泰寧“杉陽(yáng)八景”之一。
無諸后來死在泰寧，葬城西無諸坑，《八閩志》說這墓有靈異：“人或觸之，風(fēng)雨立至。”“無諸”與泰寧方言“苦株”同音，今人誤稱之為苦株坑。這種說法很有可能，有待核實(shí)。
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