《詩論》的讀書筆記
《詩論》是艾青久負(fù)盛名的詩歌論著，他為新詩美學(xué)制定了一個具體的、獨特的標(biāo)準(zhǔn)——真、善、美。
書中艾青從“出發(fā)”章節(jié)——即為什么把真善美作為詩美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——寫到“創(chuàng)造”章節(jié)——即創(chuàng)造是詩的創(chuàng)作過程中最關(guān)鍵也最難把握的一點——一共十五個章點，詳細(xì)地論述了他眼中的詩和詩的創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。
在我看來，他對詩美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把握的恰如其分，寫詩當(dāng)然可以依據(jù)個人喜好想怎么寫就怎么寫，但是如果沒有一個大的方向，寫出來的很難說是真正意義上的詩，倒更像把句子拆開的散文；寫詩也當(dāng)然可以抒發(fā)個人的感情，但如果每首詩、通篇詩都是一世人自我感情為中心，那么寫詩反而更像是在做無病的呻吟了。
艾青說，寫詩語言要簡單，要讓每個讀者都能看懂，這倒有點白居易的風(fēng)格，然而我們知道，現(xiàn)代新詩有好些個流派，朦朧派就是其中之一，但是朦朧派的詩歌很難說能夠讓每個讀者都能看懂，朦朧的、若隱若現(xiàn)的美是朦朧派詩人所追求的境界，那這樣說來，難道朦朧詩就是背離了作詩的標(biāo)準(zhǔn)而不能被稱為詩嗎？我看不然。詩的范疇是很大的，不能偏見的說所有的詩都是要讓人看懂的，但是所有的詩都要是具備真善美的。因為現(xiàn)在很多人都熱衷于寫一些讓人完全摸不著頭腦的、形式上很像詩的玩意兒，但他們的目的純粹是文字技巧的賣弄和推崇自己的需要，而非真正做到一個敏感的、為人民寫詩的人，這是不可取的。
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