讀后感的作文匯編十篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。之前我對(duì)它一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，但是寒假我通過(guò)讀《論語(yǔ)》寫讀后感的活動(dòng)，讓我對(duì)這部著作有了一點(diǎn)了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何待人接物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。在《論語(yǔ)》中還有一些特別適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的，如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話前半句的意思是說(shuō)死讀書而不會(huì)思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，后半句是說(shuō)如果只空想而不讀書，就會(huì)疑惑不解，最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既勤于學(xué)習(xí)，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣。”講的是一種重要的學(xué)習(xí)方法，我們學(xué)習(xí)了一些知識(shí)后，要反復(fù)地溫習(xí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，獲得更多的知識(shí)，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說(shuō)的.，我們不但要把書讀活，還要反復(fù)地溫習(xí)，這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)中，我就要努力做到這些方面。在學(xué)數(shù)學(xué)上，不能只會(huì)死記公式，還要靈活地運(yùn)用到題目里，不能同樣類型題目換了個(gè)說(shuō)法就不認(rèn)識(shí)它了。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，我要有耐心，把文章認(rèn)真仔細(xì)的多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達(dá)的中心思想，這樣就會(huì)對(duì)文章更加了解了。
總之，看完《論語(yǔ)》后，我受益良多，它不但對(duì)我的學(xué)習(xí)很有幫助，而且還教會(huì)了我很多做人的道理，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)放棄，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)舍得，學(xué)會(huì)立志。它是道德與智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
讀后感的作文 篇2
李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語(yǔ)》，始在語(yǔ)言的輕松機(jī)智和見(jiàn)解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。
近來(lái)歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世（江蘇教育出版社，20xx年5月第1版），我耳聞后忙找來(lái)一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書評(píng)；其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。先是9月7日《中華讀書報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。
讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點(diǎn)什么，一時(shí)沒(méi)有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫出來(lái)。這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”；而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流”學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說(shuō)到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。
舒平就這個(gè)問(wèn)題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說(shuō)過(guò)自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，（書中歐梵先生說(shuō)的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來(lái)衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說(shuō)法），你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來(lái)抬高自己”？進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門喜歡拿名人開(kāi)刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說(shuō)成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”�？赐赀@段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸），我竟沒(méi)有看出包藏了這樣的`禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說(shuō)內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒(méi)有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。
其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語(yǔ)權(quán)力而制止別人開(kāi)口，幸而不是歐梵先生本人；我看到這類話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過(guò)聽(tīng)來(lái)既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。
舒平的文章存在兩大問(wèn)題，剖辨清楚，許多問(wèn)題自然水落石出。舒文的第一類問(wèn)題在于往往把一個(gè)問(wèn)題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問(wèn)題；我無(wú)暇指出文中無(wú)數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。
一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說(shuō)出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問(wèn)題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒(méi)有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎？”前者提出的問(wèn)題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書寫個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照（至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論），后者并沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問(wèn)題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺(jué)得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢？
讀后感的作文 篇3
在被喻為終點(diǎn)戰(zhàn)的快樂(lè)老家里，有睿智開(kāi)朗的老姜茶;斯文和氣的通訊錄先生;大肚子廚師七厘伯伯;唐老鴨——家吼爺爺，還有一只會(huì)嗑瓜子的小黑狗。 拉開(kāi)這次故事之旅序幕的是一個(gè)老寄宿生——老姜茶，被子女推來(lái)送去的她和在學(xué)校里不如意的外孫女，兩個(gè)孤獨(dú)的人走到了一起，她們幻想去一個(gè)沒(méi)有煩惱的蕾絲宮殿，通訊錄先生的到來(lái)，讓她們?nèi)缭敢詢?在快樂(lè)老家，有收集各種氣味的圖書館，有會(huì)做一手好菜的大廚師，每天早晨都能聽(tīng)見(jiàn)各種奇怪的聲音，全是家吼爺爺一個(gè)人模仿的哦，還有一條嗑瓜子的小黑狗，一場(chǎng)瓜子流星雨，老姜茶和小姜片許下了各自的愿望。
故事中我最有感悟的一句話是：“這沒(méi)什么好顧忌的，我們都把快樂(lè)老家當(dāng)成了人生的'終點(diǎn)站，在這里平平靜靜，開(kāi)開(kāi)心心地畫上句號(hào)。
至于這個(gè)句號(hào)什么時(shí)候來(lái)，”通訊錄先生慢慢疊好手絹，放進(jìn)口袋，“我們時(shí)刻準(zhǔn)備著……” 再見(jiàn)，是一個(gè)神秘的詞語(yǔ)，它有時(shí)來(lái)得太快，就像龍卷風(fēng);從小疼愛(ài)我的二媽因不慎摔了一跤，在山上，腦袋受到撞擊，腦袋里的血塊太嚴(yán)重，無(wú)能為力，就這樣不打一聲招呼離開(kāi)了她愛(ài)和愛(ài)她的人，它有時(shí)又讓我們做足了心理準(zhǔn)備，卻倍加傷痛。
每個(gè)人都要說(shuō)再見(jiàn)，是永遠(yuǎn)跨不過(guò)去的坎，到了故事的最后，我才知道，選擇住在快樂(lè)老家的老人，身上都埋藏著這樣那樣的“定時(shí)炸彈”，他們不想成為拖累家人的麻煩，不想死氣沉沉、毫無(wú)希望地走到最后一天，啊!不禁感嘆，現(xiàn)在的我們還年輕，不必考究生死問(wèn)題，深吸一口氣，努力走剩下的每一步，跨過(guò)每一道坎，加油，明天。
讀后感的作文 篇4
暑假前，我參加了一場(chǎng)英語(yǔ)比賽，獲得了這本書。讀完了這本書，我感受到了人與狗之間的愛(ài)。
這里面有許多關(guān)于小狗感人的故事，我最喜歡的是《木木》這篇文章。文章講述的是一個(gè)啞奴和一只狗生死相依，但最后因?yàn)榕魅撕凸芗业谋破�，最后不得以親手把自己最親愛(ài)的狗殺死了。
我看了這篇文章，我確信，狗不再是一個(gè)低等生物，它永遠(yuǎn)對(duì)主人保持著不變的忠誠(chéng)，無(wú)論你是貧窮、富有、丑陋、美麗，還是疾病、衰老，它永遠(yuǎn)不會(huì)背叛人的感情。狗的品質(zhì)教會(huì)了我們很多很多，它教會(huì)了我們要寬以待人，做什么事情都要勤勞，為他人服務(wù)時(shí)但求付出不求回報(bào)，永不背叛他人……然而，有些人做事都在講究效率，追求功利，為了所追求的`物質(zhì)文明，人們?cè)僖矝](méi)有耐性坐下來(lái)互訴衷腸，人與人之間的心靈隔閡越來(lái)越大，很多良好的品德逐漸消失殆盡了。難道他們還不如狗兒?jiǎn)幔?/p>
在這世界上，一個(gè)人的好朋友可能背叛他，變成敵人；他用慈愛(ài)培養(yǎng)起來(lái)的兒女也可能變得不忠不孝。只有狗，它的忠誠(chéng)可以伴你一生。
讀后感的作文 篇5
今天，我看了一本書，叫《單翼天使不孤單》，里面的故事寫得很生動(dòng)，很感人，尤其是讀到里面的主人公“張小偉”的家境時(shí)，我不禁感到悲傷。
主人公“張小偉”是個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的男孩，他的爸爸很早就去世了，他和媽媽相依為命。他在全班的成績(jī)總是名列前茅，得到了班主任“陸老師”的偏愛(ài)，引起了同學(xué)們的嫉妒。所以，他在班級(jí)里幾乎沒(méi)有好朋友，他都是一個(gè)人孤孤單單的，不跟任何人溝通�？墒牵诓恢挥X(jué)中，愛(ài)上了和他成績(jī)一樣好的一個(gè)文靜的女孩：寧佳心。他對(duì)自己的舉動(dòng)感到驚訝，對(duì)這件事情一直瞞著他的媽媽和老師同學(xué)。一次，他上了電腦，偷偷地進(jìn)了寧佳心的`QQ空間，讀到了她的一篇寫自己的日記。他感到很驚訝，仔細(xì)看了一遍，竟然是寫她喜歡上了他，因此感到害羞。他在全班競(jìng)選班長(zhǎng)的時(shí)候，進(jìn)行了精彩的演講，把自己一直隱瞞的身世說(shuō)了出來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)寧佳心和他一樣，也是一個(gè)孤獨(dú)的“單翼天使”。
讀到這里，我知道了：父愛(ài)和母愛(ài)是一個(gè)孩子的雙翼，擁有雙翼的孩子會(huì)飛得更高，更遠(yuǎn)。有的小孩，命運(yùn)不肯垂憐，奪去了他們的一只翅膀，讓他們成為了單翼天使。單翼天使很脆弱，他們往往需要通過(guò)別人給予的愛(ài)，來(lái)溫暖自己冰涼的心。說(shuō)到這里，我也覺(jué)得單翼天使是孤獨(dú)的，是脆弱的，是痛苦的，他們丟失了一份重要的愛(ài)，他們過(guò)早地嘗到了命運(yùn)的苦澀，在他們的心里有一道揮之不去的傷口，這道傷口里隱藏著傷心、孤獨(dú)和難言的苦衷。張小偉說(shuō)得對(duì)，單翼天使只有彼此擁抱才能展翅飛翔，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)寬容，我們便擁有了最堅(jiān)固的翅膀，我們同樣可以高高地飛翔！上帝在我們的面前關(guān)上一扇門的同時(shí)，會(huì)為我們打開(kāi)一扇窗戶。學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，珍惜友愛(ài)，愛(ài)，會(huì)讓孤獨(dú)的單翼天。
讀后感的作文 篇6
在寒假里，我把老師發(fā)的書單看了一遍，突然，一本《吹小號(hào)的天鵝》的書讓我感到好奇。天鵝也會(huì)吹小號(hào)？天鵝為什么要吹小號(hào)？天鵝是怎樣吹小號(hào)的？天鵝是怎樣得到小號(hào)的？我懷著好奇心迫不及待的讓媽媽給我買著本書，我想：這本書一定很好看。
這本書是美國(guó)作家懷特寫的 。他寫了三本童話，一本是大家都看過(guò)的《精靈鼠小弟》，一本是《夏洛的網(wǎng)》，其中一本就是《吹小號(hào)的天鵝》。這本書里講了天鵝路易斯是一只生下來(lái)就啞巴的雄天鵝。為了說(shuō)出自己的想法，路易斯學(xué)會(huì)了在石板上寫字。可其它天鵝是不認(rèn)字的.，路易斯還是沒(méi)辦法向它心愛(ài)的雌天鵝傾訴衷腸。為了幫助路易斯，天鵝爸爸從樂(lè)器店里偷來(lái)了小號(hào)。路易斯練了一遍又一遍，終于從小號(hào)里吹出了心底深處的歌。樂(lè)聲不僅打動(dòng)了塞蕾娜，也贏得了人們的尊敬和贊賞。 當(dāng)我讀到路易斯為了學(xué)習(xí)小號(hào)，竟然用剃刀片把自己右腳蹼給割開(kāi)了，我掉下了眼淚。路易斯面對(duì)一件幾乎沒(méi)有辦法完成的事情時(shí)并沒(méi)有放棄，而是想盡各種辦法去學(xué)好它，通過(guò)自己的努力終于獲得了成功。想想我自己呢！就在這個(gè)寒假我天天練電子琴，每天都要練，累死了！我真的想放棄。當(dāng)看了這本書后，我又鼓起了勇氣，繼續(xù)練電子琴。做一名合恪的電子琴手。
合上書后，我久久不能平靜。感覺(jué)路易斯就在我的身邊，我甚至有時(shí)還能聽(tīng)到美妙的小號(hào)聲。他時(shí)刻提醒我只有努力才會(huì)有收獲，只有堅(jiān)持才會(huì)獲得成功。
讀后感的作文 篇7
閱讀《給教師的一百條建議》一書，書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。感受頗深，啟發(fā)非淺。如：“請(qǐng)記住，沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”、“教師的時(shí)間從哪里來(lái)，一晝夜只有24小時(shí)”、“把基礎(chǔ)知識(shí)保持在學(xué)生的記憶里”、“談?wù)剬?duì)‘后進(jìn)生’的工作”、“知識(shí)——既是目的，也是手段”、“評(píng)分應(yīng)當(dāng)是有分量的”、“學(xué)科教學(xué)中的學(xué)生積極活動(dòng)的內(nèi)容”、“教給學(xué)生觀察”、“怎樣靠閱讀擴(kuò)充知識(shí)”、“興趣的秘密何在”、“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”、“談?wù)剬W(xué)生的智力生活”、“想克服負(fù)擔(dān)過(guò)重現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時(shí)間”、“要教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間”、“讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事”、“怎樣使學(xué)生注意力集中”、“怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)”、“怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)”、“必須教會(huì)少年閱讀”、“讓學(xué)生生活在思考的世界里”、“教學(xué)中的隨意識(shí)記和不隨意識(shí)記”、“教師，要愛(ài)護(hù)兒童對(duì)你的信任”、“怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的兒童”、“教育和自我教育”、“我怎樣寫教育日記”、“提倡教師在日常工作中做一些科學(xué)研究”、“我怎樣研究和教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生”、“怎樣教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)”、“課堂教學(xué)與課外閱讀”、“提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問(wèn)題”等等類似這樣的話題，都是對(duì)我們老師的教學(xué)很有幫助的。
書中談到這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)?一晝夜只有24小時(shí)啊!是啊，我們每天都要備課、課前準(zhǔn)備、上課、批改作業(yè)、課后輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)搞課題研究。教師和所有的人一樣，要做家務(wù)，也要教育自己的子女，這些都需要時(shí)間。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢?蘇霍姆林斯基為我們指明了方向，解決了這個(gè)時(shí)間問(wèn)題，那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的'友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要多讀學(xué)術(shù)著作。使我們?cè)谧约核痰哪情T學(xué)科里，學(xué)校所發(fā)的那本教科書里包含的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在知識(shí)的海洋里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。平時(shí)要努力提高教育技巧，要做到持之以恒地讀書，讀不同類型、各方面知識(shí)的書籍，不斷地補(bǔ)充我們的知識(shí)的大海。因?yàn)榻處煹臅r(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。因此，我總是對(duì)自己說(shuō)：讀書，能使你的知識(shí)變得更豐富，若干年以后，“教科書在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。所以我要時(shí)時(shí)提醒自己要抓緊時(shí)間多讀書!
又如書中談到這樣一個(gè)問(wèn)題：要教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間。“對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，時(shí)間是怎么度過(guò)的，這和成年人的情況完全不同，——我們永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)。誰(shuí)不考慮童年的這一特點(diǎn)，他就很難理解兒童的心情，經(jīng)常會(huì)碰壁。在樹(shù)林里度過(guò)一個(gè)充滿陽(yáng)光的夏季的日子，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就像過(guò)了整整一年，而在少先隊(duì)夏令營(yíng)里度一個(gè)月，那就好像過(guò)了一輩子。不要用硬性規(guī)定的計(jì)劃來(lái)束縛兒童，讓他們?nèi)プ屑?xì)地看看各種事，并且看個(gè)夠。也許，你還可以把兒童放掉整整一個(gè)小時(shí)，讓他們各自去干自己要干的事。這是兒童的天性使然，不如此就不可能有兒童的感知和思維。”這段話用對(duì)比的方法提出給兒童自由支配的時(shí)間是多么重要呀。在每一步路上，兒童的面前都可能展現(xiàn)某種新的、未知的東西，這東西使他入了迷，占據(jù)了億他的全身心，他不僅顧不得想別的事，就連時(shí)間的流逝也感覺(jué)不到了。有時(shí)一個(gè)成年人，也會(huì)被某種有趣的東西所迷住，我也很難擺脫那件使我入迷和使我得到滿足的事。可是，在我的下意識(shí)的深處，卻有一種思想使我不得安寧：我還有工作，誰(shuí)也不會(huì)替我把它做掉的。這種來(lái)自下意識(shí)的信號(hào)，會(huì)幫助我控制時(shí)間的利用。而兒童缺乏這種控制力，所以他會(huì)忘記時(shí)間。應(yīng)當(dāng)教給他怎樣利用自由支配的時(shí)間。這時(shí)就要做到不違背兒童的天性，教給兒童利用自由支配的時(shí)間，要盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的，必不可少的東西。換句話說(shuō)，應(yīng)當(dāng)使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖�，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不致破壞童年的情趣。給兒童提供自由支配的時(shí)間，并不是讓他們有可能愛(ài)干什么就干什么。放任自流會(huì)養(yǎng)成無(wú)所事事、懶散疲塌的不良習(xí)氣。我常常告誡自己，教會(huì)兒童利用自由支配的時(shí)間，不是靠口頭解釋，而是要靠組織活動(dòng)，靠示范，靠集體勞動(dòng)。平時(shí)教師在教學(xué)和課余時(shí)間要做一個(gè)有心人，盡量讓孩子多做些感興趣的事，多組織安排一些適合孩子年齡特點(diǎn)的活動(dòng)，使他們養(yǎng)成思考的良好習(xí)慣，從而發(fā)展他們的能力。
類似這樣的具體例子還有許多許多，我在以后的教育教學(xué)工作中將一直對(duì)照著靈活運(yùn)用書中好的教育方法，不斷提高自身素質(zhì)，并教育好學(xué)生，促進(jìn)每位學(xué)生健康成長(zhǎng)。
讀后感的作文 篇8
詩(shī)人說(shuō)； “—回首“駐足，我們都會(huì)驚嘆，因?yàn)槲乙詾橹贿^(guò)丁一滅，哪知道時(shí)光已經(jīng)過(guò)了一年。”是呀，口子就這樣不緊木慢悄無(wú)聲息地走過(guò)金了t 我是個(gè)喜歡回憶的人，我總是覺(jué)得一切的紛擾一定要沉淀一段時(shí)光后再回過(guò)頭去看，那樣一切才可以更加清晰；pJ是站在高三的尾巴卜我原以為自己可以隨時(shí)回憶起每—天甚至每一小時(shí)．但我已經(jīng)對(duì)那些莫名憂傷的僅晚感覺(jué)到模糊。我能記起的只是我桔包里被認(rèn)真裝訂的試卷，k固有我認(rèn)真的藍(lán)色墨跡和老師更加認(rèn)真的紅色墨跡；我總是不厭其煩地翻看它們，如同翻看佛經(jīng)一樣虔誠(chéng)。外面的世間百態(tài)鼠員成模糊的水汽，只有憂傷的感覺(jué)，一而再，再而二地候忽而過(guò)c 高二是——場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，頻繁的月考像翻來(lái)覆去的此。我聽(tīng)得見(jiàn)憂傷在每個(gè)人的心里瘋長(zhǎng)的聲音，就像雨水豐沛的季商中麥子歡快報(bào)節(jié)的聲音一樣；我聽(tīng)得見(jiàn)骨頭炸開(kāi)—道又—邁裂縫的聲音；我聽(tīng)得見(jiàn)誨個(gè)人的'大腦被某種東西侵蝕的聲音*可是，每個(gè)人都無(wú)力反抗，也無(wú)力攙扎i每個(gè)人都日光游移地坐以待斃，神色安詳?shù)赜铀劳觯_踏實(shí)地地陷入慮人，抑或就如小四說(shuō)的“高＝的孩子是坐在地獄里仰望天堂”：
響人說(shuō)，相聚即是別離、別離只是為了更好的相聚；有人說(shuō)，畢業(yè)如—商玻璃。我挨著凜則的碎片不避木躲，一扇一扇地走過(guò)去，回頭一‘看，只是一地的碎片，一地的流質(zhì)。我以為，每個(gè)人都有足夠的激情，僳死里逃生般欣喜若狂�？墒�、在這個(gè)俗大的教室里，我聞到了一股莫名傷感的氣息u也許生活在一起久了、大家都已成為彼此的習(xí)慣。突然有一天身邊的人消失不見(jiàn)了，除了失落也就是難過(guò)了；誰(shuí)也元法挽留記憶的遺忘，而如果彼此記拌，即使人各大瀝*也依舊溫暖c 每個(gè)人都已經(jīng)變得失去了棱角，變得不再愛(ài)去汁較一些什么事，不冉愛(ài)占爭(zhēng)一些f1么事，以前的那些倔強(qiáng)、任性、沖動(dòng)、自負(fù)都已被留在了逐漸向后奔跑的時(shí)光中，而我們依舊為了高考奔波著，遠(yuǎn)方的生活像是。幅誘人的大拼圖、等待著我們?nèi)?chuàng)造一個(gè)完美。 我也和我的恩想在向著太陽(yáng)生長(zhǎng)，可是我不知道有沒(méi)有憤怒。們可以肯定的是，明天的太陽(yáng)總會(huì)升起，而且一定是新的。
讀后感的作文 篇9
星期五的班會(huì)課上，顧老師讓全校的學(xué)生聽(tīng)了一個(gè)故事。這個(gè)故事的名字就叫《小白與少年的我》。作者是一個(gè)20多歲的年輕人。
這個(gè)故事里講了作者14歲時(shí)成績(jī)很不好，多次被留級(jí)。他早已厭倦了老師和家長(zhǎng)的教育。這時(shí)，正逢他生日，他的奶奶送給他了一只狗，名字叫“小白”。沒(méi)過(guò)多久，他實(shí)在厭倦了這里的生活，于是他帶著他的小狗，一起家出走了。到了目的地，他便帶著小白住進(jìn)了一家旅館的地下室。那里的老板娘很喜歡小白，給小白做骨頭湯，我悄悄拿了一根骨頭去吃，被小白發(fā)現(xiàn)了，小白把骨頭湯讓給我，我感動(dòng)地哭了。不幸發(fā)生了，有一天晚上，旅館失火了，我把小白隨著人群準(zhǔn)備逃出去，就在這時(shí)，小白從他的懷中滑落。人群在小白身上踩踏，火把小白燒死了。小白的尸體慘不忍睹。我最終回了家，永遠(yuǎn)沒(méi)有忘記這件事。
從這個(gè)故事反應(yīng)出作者以前的任性，如果他不離家出走，小狗小白不會(huì)慘到被火燒死了。而且小白對(duì)作者有情有義，可以很確定地是作者的.愛(ài)狗。小白的慘是作者釀成的，作者應(yīng)該后悔離家出走。從開(kāi)頭還可以體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不理解。
總之，我們要聽(tīng)爸爸媽媽的良言;做任何事都要聽(tīng)取爸爸媽媽的意見(jiàn)，不私自做主;還有更重要的一點(diǎn)就是要和家人多交流。
讀后感的作文 篇10
黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個(gè)以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。正是這個(gè)“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對(duì)理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)了。黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)嚴(yán)密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義:“美是理念的感性顯現(xiàn)”。簡(jiǎn)明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國(guó)古典美學(xué)深化了對(duì)于美的本質(zhì)的理解,達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí),卻能堅(jiān)持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對(duì)象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認(rèn)識(shí)什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。
黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說(shuō)看似簡(jiǎn)單的一個(gè)判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很高價(jià)值的思想和智慧,同時(shí)又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。認(rèn)清
這一問(wèn)題首先應(yīng)對(duì)黑格爾的理念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。黑格爾指出：“一般說(shuō)來(lái)，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實(shí)在，以及這二者的統(tǒng)一�！焙诟駹栒J(rèn)為世間萬(wàn)物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來(lái)的，事物的存在是概念顯現(xiàn) 自身于事物的活動(dòng)，是概念的自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)概念出現(xiàn)于實(shí)在里并且與實(shí)在結(jié)成統(tǒng)一體時(shí)概念就成為了理念。黑格爾的理念是具體的概念與實(shí)在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時(shí)也是客觀存在的。黑格爾這一定義的三個(gè)來(lái)源首先，這一定義來(lái)自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。理念才是概念與實(shí)在的統(tǒng)一。理念是絕對(duì)精神，絕對(duì)精神的初級(jí)階段就是藝術(shù)，就是美。因此，黑格爾的美其實(shí)就是他哲學(xué)體系的一個(gè)發(fā)展階段。其次，這一定義來(lái)自于黑格爾對(duì)于藝術(shù)的研究，是他 經(jīng)驗(yàn)的積累。雖然黑格爾不是一個(gè)藝術(shù)家，沒(méi)有直接從事藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但他對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點(diǎn)歸納以后總結(jié)出美的定義。第三，這一定義也來(lái)源于黑格爾以前的或同時(shí)代的德國(guó)古典美學(xué)。黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。
黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性 化，感性形式的心靈化。（藝術(shù)）美是多種矛盾對(duì)立面的統(tǒng) 一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。第一，美是理性與感性的統(tǒng)一�！懊赖谋举|(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個(gè)事物而出現(xiàn)的簡(jiǎn)單的理性的理念，這個(gè)美的事物除了理念外沒(méi)有別的內(nèi)容”。而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。黑格爾認(rèn)為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。同時(shí)，他還要求“在美的對(duì)象里，無(wú)論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實(shí)在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來(lái)，而不是由外力造成的”。在這里他提出一個(gè)重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會(huì)損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價(jià)值。第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的`客觀論立場(chǎng)，批判了美在主觀說(shuō)，肯定了美的客觀性。他反對(duì)那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺(jué)”的觀點(diǎn)，而認(rèn)為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對(duì)象�！罢歉拍钤谒目陀^存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)。”美不是個(gè)人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。但是黑格爾并不是機(jī)械的客觀論者。他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造萬(wàn)物的主體。它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的分裂和外化，使自己的本質(zhì)在感性對(duì)象中實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮出來(lái)。因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡�。在這個(gè)意義上，美是主體的創(chuàng)造，是
主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強(qiáng)調(diào)一般，認(rèn)為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個(gè)別的形象。但由于辯證法的運(yùn)用，在他看來(lái)，并不存在離開(kāi)特殊的一般或者離開(kāi)個(gè)別的普遍�！爸挥性趥�(gè)性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨(dú)立自足性，因?yàn)檎缙毡樾灾挥型ㄟ^(guò)個(gè)別事物才能獲得具體的實(shí)在，個(gè)別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實(shí)存在的堅(jiān)固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊(yùn)）�！币虼怂确磳�(duì)古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對(duì)浪漫主義離開(kāi)普遍性而一味地突出人物的個(gè)性，而主張寫出“這一個(gè)”，“每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿有生氣的人�！�
黑格爾對(duì)于美的定義總結(jié)的重大意義在于開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊(yùn)。這對(duì)于整個(gè)美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。以往“經(jīng)驗(yàn)派美學(xué)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，著重個(gè)別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個(gè)別感性現(xiàn)象�！焙诟駹柊堰@兩種方法統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)榘此睦砟畹目捶�，普遍概念必然體現(xiàn)于個(gè)別感性現(xiàn)象，個(gè)別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。同時(shí)，黑格爾把實(shí)踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。
迄今為止，沒(méi)有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認(rèn)的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。當(dāng)然，作為一個(gè)偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對(duì)那些具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)和理論。
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