春天的孩子們作文（精選48篇）
馬克思和恩格斯：對(duì)實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀。下面是小編為你帶來的馬克思恩格斯經(jīng)典格言 ，歡迎閱讀。
馬：哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。
鄧小平：搞社會(huì)主義，一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事
求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)的原則。
恩：“首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿的腦髓就逐漸地變成人的腦髓�！�
馬：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”
毛澤東：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)一切‘左’的或右的錯(cuò)誤思想。”
毛：唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。
毛：我們要反對(duì)主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。
毛：沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。
毛：指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的連貫起來的思索。
毛：離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。
鄧：一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡*。
列寧：世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界。
馬：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
列：生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本觀點(diǎn)。
列：沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。
列：從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑。
毛：要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。
毛：辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那么還只說到問題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)來說，還只說到非十分重要的那一半。
列：實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，并且有直接的現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。
列：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)。
毛：當(dāng)著某一種錯(cuò)誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時(shí)候，更加新的真理又在同新的錯(cuò)誤意見作斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律。
列：任何真理如果把它說得“過火”。。。。。。加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際所能應(yīng)用的范圍以外去，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。
毛：在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)的而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志、就大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。
恩：當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)于我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。
列：要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”。
列:如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是“勝于雄辯的東西”，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片段的和隨便挑出來的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。
恩：世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體。
恩：辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的人類絕對(duì)狀態(tài)的想法。
恩：物質(zhì)相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。
馬：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
毛：這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
列：個(gè)別一定與一般相聯(lián)系而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。任何（不論怎樣）都是一般。
列：任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。
馬：生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。
馬恩：意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。
馬恩：精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。
馬恩：占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。
列：（無產(chǎn)階級(jí)政黨要是）不學(xué)會(huì)把領(lǐng)袖和階級(jí)、領(lǐng)袖和群眾結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)成一個(gè)不可分離的整體，它便不配有這種稱號(hào)。
列：群眾是劃分為階級(jí)的，在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代文明國家內(nèi)，階級(jí)通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出來擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的。
毛：在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。
毛：從群眾中集中起來，又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
毛：在一切工作中，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。
馬：“價(jià)值”這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。
馬：在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著，例如鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘校囊白優(yōu)榍宄肆帜镜母氐鹊�，而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式、新的需要和新的語言。
馬：（1）每個(gè)人只有作為另一個(gè)人的手段才能達(dá)到自己的目的；（2）每個(gè)人只有作為自我目的（自為的存在）才能成為另一個(gè)人的手段（為他的存在）；（3）每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的。
馬恩：革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能建立社會(huì)的新基礎(chǔ)。
馬恩：消滅單個(gè)經(jīng)濟(jì)是和消滅家庭分不開的。
馬恩：每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，如果它的統(tǒng)治就像無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治那樣，預(yù)定要消滅整個(gè)舊的社會(huì)形態(tài)和一切統(tǒng)治，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。
馬恩：交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。
馬恩：每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。至于個(gè)人的真正的精神財(cái)富完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的財(cái)富。
馬恩：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。
馬恩：只要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生根源來理解事物，任何深?yuàn)W的哲學(xué)問題都會(huì)被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)。
馬恩:單獨(dú)的個(gè)人所以組成階級(jí)，只是因?yàn)樗麄儽仨氝M(jìn)行共同的斗爭(zhēng)來反對(duì)某一另外的階級(jí)；在其他方面它們本身就是相互敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)者；另一方面，階級(jí)對(duì)各個(gè)人來說又是獨(dú)立的，因此各個(gè)人可以看到自己的生存條件是早已確定了的：階級(jí)決定他們的生活狀況，同時(shí)也決定他們個(gè)人的命運(yùn)，使他們受它支配。這和個(gè)人屈從于分工是同類的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象只有通過私有制和消滅勞動(dòng)本身才能消除。
馬恩：只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障。
馬恩：大工業(yè)通過普遍的競(jìng)爭(zhēng)迫使所有的人的全部精力極度緊張起來。只要可能，它就消滅意識(shí)形態(tài)、宗教、道德等等，而當(dāng)它不能做到這一點(diǎn)時(shí)，它就把它們變成赤裸裸的謊言。
馬恩：在無產(chǎn)階級(jí)的占有制下，許多生產(chǎn)工具應(yīng)當(dāng)受每一個(gè)個(gè)人支配，而財(cái)產(chǎn)則受所有個(gè)人支配�，F(xiàn)代的普遍交往不可能通過任何其他途徑受一個(gè)個(gè)人支配，只有通過受全部個(gè)人支配的途徑。
馬恩:聯(lián)合起來的個(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力總和的占有，消滅著私有制。
馬恩：這個(gè)階級(jí)是社會(huì)成員中的大多數(shù)，從這個(gè)階級(jí)中產(chǎn)生出必須實(shí)行根本革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義的意識(shí)，這種意識(shí)當(dāng)然也可能在其他階級(jí)中形成，只要他們意識(shí)到這個(gè)階級(jí)的狀況。
馬恩：建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件。把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件。共產(chǎn)主義所建立的制度正是這樣的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他排除一切不依賴于個(gè)人而存在的東西，因?yàn)楝F(xiàn)存制度只不過是個(gè)人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物。
馬恩：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。。。。。。在真實(shí)的集體條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。
馬恩：從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。
馬恩：資本不是一種個(gè)人的力量，而是一種社會(huì)的力量。
馬恩：在資本主義社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。
馬恩：共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的機(jī)會(huì)，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利。
馬恩：共產(chǎn)主義要消滅買賣。
馬恩：人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。
馬恩：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。
馬恩：革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。
馬恩：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
馬恩：在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。
馬恩：資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義歸結(jié)起來就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益。
馬恩：共產(chǎn)黨人到處都支持一切旨在反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。
【春天的孩子們作文】相關(guān)文章：
我和我的孩子們作文03-11
狗媽媽和她的孩子們04-08
孩子們的世界700字作文（精選22篇）10-14
寄語正在走向成熟的孩子們09-15
鴨媽媽和孩子們看圖作文（精選16篇）05-10
孩子們的詩和遠(yuǎn)方的田野作文（精選48篇）01-08
幼師寫給孩子們的寄語300句12-16
給孩子們的一封信范文10-30
春天的聲音作文-春天作文01-25
春天的風(fēng)作文-春天作文01-25