熄燈一小時有感作文（通用15篇）
楹聯(lián)始于桃符。桃符是畫有神荼、郁壘二神的桃木板，于農(nóng)歷元旦懸于門戶，用以驅(qū)鬼。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》云：“嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹聯(lián)始于桃符，蜀孟昶余慶、長春一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語朱箋書之者，則不知始于何時也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋(965年)之前，一年歲除夕日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：
新年納余慶
嘉節(jié)號長春
后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時為語讖，實后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的對聯(lián)，當(dāng)代聯(lián)家已作了不少有價值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀(jì)曉嵐說為準(zhǔn)。
我們在探討對聯(lián)起源時，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)四聲作為出現(xiàn)最早對聯(lián)的上限。因為，如果承認(rèn)對聯(lián)是格律文學(xué)，是講究平仄對仗的，就不可能出現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)四聲以前。但是我們也承認(rèn)對仗從對偶發(fā)展而來，因此，只要有不講平仄的對偶，就有“前對聯(lián)時代”。
梁沈約《宋書·謝靈運傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”
梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體。”
由上可知，四聲是梁沈約(441-513)等人發(fā)現(xiàn)的。因此，對聯(lián)應(yīng)該出現(xiàn)在公元513年以后。在這以前，可稱為“前對聯(lián)時代”。
詩文中的對偶句，可以追溯到很遠(yuǎn)的年代，但不能稱為對聯(lián)。例如，
《周易·乾傳》
同聲相應(yīng)
同氣相求
《商書·太甲》
天作孽，猶可違
自作孽，不可逭
《詩經(jīng)·采薇》
昔我往矣，楊柳依依
今我來思，雨雪霏霏
因為四聲之說，始于齊梁，對聯(lián)不可能出現(xiàn)在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對仗句，后代制成對聯(lián)，也不是唐聯(lián)。
至于口頭上的應(yīng)對，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先(華)坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。
云間陸士龍
日下荀鳴鶴
雖然平仄諧調(diào)，也不能說對聯(lián)出現(xiàn)于那個時代。
對聯(lián)從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結(jié)構(gòu)。“新年納余慶 /
嘉節(jié)號長春”一聯(lián)，其實際平仄為就駢文句式而言，節(jié)奏點在“年”字、“慶”字和“節(jié)”字、“春”
字上，“納”和“號”是虛字，可不計平仄。“新年”對“嘉節(jié)”，“余慶”對“長春”，對仗工麗。就律詩句式而言，是的特定平仄格式，可以作對仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對聯(lián)的歷史淵源，認(rèn)為“余”字違律，那是極大的誤解。
宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯(lián)，格律寬松，允許同位虛字相對。例如：
朱熹題松溪縣明倫堂
學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威
駢文句式在對聯(lián)是常見的，不過同位虛字相重相對現(xiàn)象已逐步淘汰。
朱熹最大的貢獻(xiàn)是將駢文句式和律詩句式結(jié)合起來，形成典型的對聯(lián)結(jié)構(gòu)。從此，對聯(lián)有了不同于律詩、駢文的結(jié)構(gòu)，這是對聯(lián)史上的重大發(fā)展。例如：
鳥識玄機(jī)銜得春來花上弄
魚川地脈挹將月向水邊吞
律詩句式在五言聯(lián)、七言聯(lián)以及長聯(lián)的五言、七言句中占絕對優(yōu)勢。
梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時太祖都金陵(1368-1398年)，于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：
雙手劈開生死路
一刀割斷是非根
投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。
朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗有倡導(dǎo)作用。
清康熙六十壽辰(1713年)和乾隆八十壽辰(1790年)兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮。雖然多數(shù)是“潤色洪業(yè)，鼓吹承平”之作，由于
“皆出當(dāng)時名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴(yán)格，有促進(jìn)對聯(lián)句式結(jié)構(gòu)規(guī)范化作用。這一點似乎尚未被人們重視。
清代對聯(lián)盛極一時，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》(1840年)是兩個的重要里程碑，標(biāo)志著對聯(lián)已經(jīng)成為獨立文體，可以與詩詞曲賦駢文，并駕齊驅(qū)，媲美爭妍。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈答，成為一時風(fēng)尚。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、廳聯(lián)、齋聯(lián)、名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)，無時不用，到處流傳。楹聯(lián)文學(xué)已經(jīng)成為社會生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。
1931年劉大白(1880-1932)在《世界雜志》上發(fā)表《白屋聯(lián)話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學(xué)家也重視對聯(lián)的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學(xué)入學(xué)試卷中出題“孫行者”求對，是用對聯(lián)測試語文水平的創(chuàng)舉。當(dāng)時引起不少爭論，至今傳為美談。
20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)文學(xué)開始復(fù)興。1984年成立中國楹聯(lián)學(xué)會，1985年創(chuàng)辦《對聯(lián)·民間對聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國楹聯(lián)報》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍，報刊上、網(wǎng)站上征聯(lián)活動方興未艾。與此同時，出現(xiàn)了群眾性的楹聯(lián)創(chuàng)作和理論研究熱潮。
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