- 相關(guān)推薦
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié)（精選10篇）
豐富多彩的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)告一段落，相信你會(huì)領(lǐng)悟到不少東西，感覺(jué)我們很有必要對(duì)自己的實(shí)習(xí)生活做一下總結(jié)。但是學(xué)習(xí)總結(jié)有什么要求呢？以下是小編精心整理的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習(xí)總結(jié)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 1
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的`實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹?lái)越重視這門(mén)科學(xué)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 2
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作，它的銷(xiāo)量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì)中寫(xiě)出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀。馬克思指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類(lèi)歷史發(fā)展變化的最終原因�！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^之前，有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說(shuō)的是“從人類(lèi)思想變化引起政治變化，從而使社會(huì)進(jìn)步。”但是這一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問(wèn)的。什么是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?那就是唯物史觀。它是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因?yàn)閭�(gè)人意識(shí)而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的`剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是：“在資本主義社會(huì)時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報(bào)酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報(bào)酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱(chēng)為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說(shuō)：“資本家與工人是沒(méi)有平等可言的�！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣。”那么我們又可以總結(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì)主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
二、是馬克思主義選擇了中國(guó)還是中國(guó)選擇了馬克思主義?
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補(bǔ)充的。但是我覺(jué)得這也是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問(wèn)題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見(jiàn)。我覺(jué)得是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)楫吘柜R克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，馬克思主義是死的。然而國(guó)家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國(guó)家的發(fā)展觀上。這樣沒(méi)有益處，只會(huì)時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國(guó)選擇馬克思主義的。因?yàn)橛X(jué)得馬克思主義適合中國(guó)。能在中國(guó)這個(gè)國(guó)家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國(guó)。她覺(jué)得馬克思主義是適合各個(gè)國(guó)家的發(fā)展，她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì)貫通的經(jīng)典，而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會(huì)出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因?yàn)槲覀兌疾皇翘貏e了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們必須更深刻的去了解。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 3
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利;
3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的.理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)，一些主要資本主義國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是日益高漲，俄國(guó)成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運(yùn)動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國(guó)和世界革命的具體實(shí)踐，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國(guó)主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國(guó)主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國(guó)主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
3、列寧依據(jù)帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命有可能首先在一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)取得勝利的理論。列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì)主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。
馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核(根本原則)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展;而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 4
(一)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)
1.古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測(cè)、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。
2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”
(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義
第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
(三)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止
作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的`物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。
2.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的，相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
(1)時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。
(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
(3)時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。
(4)時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辯證統(tǒng)一。
具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。
(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);
2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;
3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 5
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候，總感覺(jué)這種哲學(xué)類(lèi)的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大，所以，懷著只是得學(xué)分的心態(tài)，我開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而，經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí)，我慢慢地了解到，原來(lái)《馬原》這門(mén)課不象我想象的那么枯燥乏味，在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教員會(huì)時(shí)不時(shí)地給我們送上心靈雞湯，來(lái)活躍課堂。同時(shí)在課下的交流中，還會(huì)提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié)，可以說(shuō)我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門(mén)課。
通過(guò)一學(xué)期的.學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。在教員的引導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:
第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。現(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時(shí)期，作為軍校生，應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé)，以馬克思主義武裝自己的頭腦，堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想，提高自己思想覺(jué)悟。
第三，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，自覺(jué)投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。身為軍校生，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，苦練殺敵本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí)，學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，因此在未來(lái)的軍校生活乃至軍旅生涯中，不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)這些理論的東西，還要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，靠自己努力去探索去發(fā)掘，更好地去實(shí)踐，更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，展示自己，為強(qiáng)軍興軍，提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，通過(guò)上《馬克思主義基本原理概論》，我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 6
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候，總感覺(jué)是高中學(xué)過(guò)的，我心中十分的不解。所以，僅僅是為了上課應(yīng)付一下，我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室，開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而，經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí)，我慢慢地了解到，原來(lái)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課不像我想象的那么簡(jiǎn)單，在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師也會(huì)穿插很多輕松的上課成分，比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等，那次我們是第一組，那節(jié)課過(guò)的真的很有意思，通過(guò)那次的課，我發(fā)現(xiàn)自己開(kāi)始有點(diǎn)認(rèn)真的對(duì)待馬概這門(mén)課的學(xué)習(xí)了，也通過(guò)那些上課老師所提出來(lái)的問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入，更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的.學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時(shí)的講解概念，老師通過(guò)基本概念形成的知識(shí)框架把相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個(gè)概念。慢慢的我心底開(kāi)始重新正視這門(mén)課，而經(jīng)過(guò)了這么久的學(xué)習(xí)，我也深深體會(huì)到了這門(mén)課的內(nèi)涵。
本書(shū)學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界與改造世界，以及人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時(shí)候掌握的還不錯(cuò)，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點(diǎn)，并且可以很好的應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，而本書(shū)的后幾章是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想等等，這幾章的內(nèi)容對(duì)于我來(lái)說(shuō)比較難，要花更多的精力去理解和深入感受，所以難度相對(duì)以前的幾章會(huì)比較難，因此要認(rèn)真去感受去專(zhuān)研
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn):
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生，并且與學(xué)生有很好的互動(dòng)，有效的提高了同學(xué)們對(duì)這門(mén)課的興趣。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中，難度比較高的老師會(huì)更細(xì)致的講解，更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實(shí)際，老師在上課中間時(shí)時(shí)刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事，很多故事都使同學(xué)感覺(jué)很好玩，這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 7
馬克思主義基本原理概論課程的學(xué)習(xí)已經(jīng)接近了尾聲，它包含的哲學(xué)原理有辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論、歷史唯物論，各有各的特色之處，其中給我最深的是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論，而實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的'需要；第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在真理與價(jià)值上，真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的�？偟膩�(lái)講，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論還要我們一切從實(shí)際出發(fā)，就是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)，做到實(shí)事求是。
面對(duì)即將過(guò)去的大學(xué)兩年，心里時(shí)不時(shí)會(huì)感到有些遺憾。雖然在過(guò)去的三個(gè)學(xué)期里的課程考試成績(jī)還好，但是在這兩年的生活中，沒(méi)有了高中時(shí)的求學(xué)激情，也沒(méi)有了高中時(shí)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，這種平淡而真實(shí)的生活，開(kāi)始讓我感到有些緊張、有些害怕�；蛟S有些人會(huì)認(rèn)為這是杞人憂(yōu)天，但我們好好想想，當(dāng)我們習(xí)慣了這種平凡的生活之后，畢業(yè)了怎樣在這爾虞吾詐的社會(huì)上落腳呢？
從實(shí)際出發(fā)，在接下來(lái)的大學(xué)兩年生活中，首先我會(huì)將自己漸漸的融入到社會(huì)上去，盡量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的職業(yè)技能；其次就是要想出多個(gè)出路，做多個(gè)打算，還有為考研做準(zhǔn)備，加強(qiáng)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，盡量去復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)卻遺忘的知識(shí)，培養(yǎng)自己的求知欲望；最后就是在業(yè)余時(shí)間里去考些證書(shū)，要知道未雨綢繆才是最好的方法。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 8
無(wú)法否認(rèn)的一個(gè)現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么？或許是原理的枯燥，或許是對(duì)政治的不感興趣，但毫無(wú)疑問(wèn)的是我們的潛意識(shí)在作怪，我們潛意識(shí)里覺(jué)得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過(guò)往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無(wú)趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認(rèn)識(shí)這門(mén)課程的機(jī)會(huì)。
不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
就如我們一直覺(jué)得哲學(xué)虛幻無(wú)邊，很多時(shí)候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺(jué)得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實(shí)上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺(jué)，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周?chē)囊磺�，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
你還記得著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認(rèn)識(shí)你自己”嗎？認(rèn)識(shí)你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個(gè)思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問(wèn)題“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問(wèn)題。而認(rèn)識(shí)你自己，人應(yīng)當(dāng)怎樣活著，這些不也是我們每天也在思考著的問(wèn)題，我們每天都在詢(xún)問(wèn)著自己和他人的問(wèn)題，如此一來(lái)，我們還能抗議說(shuō)哲學(xué)與我們毫不相干嗎？
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的.思維去思考我們的生活，我們?cè)谟谜軐W(xué)的眼光在看待著我們生存的這個(gè)宇宙與世界，不是嗎？
我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識(shí)，可意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運(yùn)用人類(lèi)的力量去破壞自然的平衡，聲稱(chēng)人類(lèi)是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級(jí)強(qiáng)震、日本9.0級(jí)大地震、云南盈江5.8級(jí)地震、新西蘭6.2級(jí)地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)�；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識(shí)才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒(méi)有什么是絕對(duì)的，于是我們開(kāi)始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯(cuò)的離譜了，為了彌補(bǔ)這個(gè)錯(cuò)誤，我們?cè)摵稳ズ螐�，怎樣做才可以�(xún)烧呒骖櫍渴枪�，科學(xué)發(fā)展觀提出了，創(chuàng)建和諧社會(huì)得到了社會(huì)一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么；我們開(kāi)始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧?kù)o，即使有些東西改變了就不再?gòu)?fù)原，可是我們?cè)谂�，努力�?huì)讓一切變得更好！
我們很多時(shí)候都在尋找所謂的真理，可我們卻無(wú)法確切的說(shuō)出真理到底是什么。書(shū)本說(shuō)：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。可是何謂之正確的認(rèn)識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)在哪？標(biāo)準(zhǔn)有了，我們又從何辨認(rèn)出這標(biāo)準(zhǔn)是公正而準(zhǔn)確的呢？
都說(shuō)人要活得有價(jià)值，那么何謂之有價(jià)值，有無(wú)價(jià)值的判別界限是什么？到底人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價(jià)值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運(yùn)之說(shuō)，對(duì)于命運(yùn)我們?cè)摲䦶倪�是試圖改變？
這些問(wèn)題，我們是否都曾經(jīng)思考過(guò)，也曾試圖去找尋答案過(guò)？
如果是的話(huà)，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因?yàn)檎軐W(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng)造的過(guò)程。
說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對(duì)自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你？”
學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開(kāi)始想要好好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì)領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢(shì)必有著種你我無(wú)法述說(shuō)的魅力在吸引著人類(lèi)去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對(duì)哲學(xué)的研究！
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對(duì)于任何人事物，請(qǐng)不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識(shí)它。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 9
通過(guò)對(duì)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我在思想和認(rèn)知上都經(jīng)歷了一次深刻的洗禮。馬克思主義理論猶如一座燈塔，照亮了我對(duì)世界、社會(huì)和自我認(rèn)知的道路。
馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)理論體系的基石，它讓我學(xué)會(huì)了用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。唯物論中世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，使我認(rèn)識(shí)到世界是客觀存在的物質(zhì)世界，我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都必須基于這個(gè)客觀事實(shí)。辯證法的三大規(guī)律 —— 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，更是讓我懂得了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和方向。例如，在分析社會(huì)矛盾時(shí)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律讓我明白矛盾是普遍存在的，而正是矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性推動(dòng)著事物的發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律提醒我，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中的目標(biāo)達(dá)成，都需要量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律。從商品二重性理論到剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，我看到了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)。資本家通過(guò)無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)獲取利潤(rùn)，這一理論讓我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剝削本質(zhì)。同時(shí)，也讓我思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平之間的關(guān)系，以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性所在。
科學(xué)社會(huì)主義理論則為人類(lèi)社會(huì)的.發(fā)展指明了方向。它讓我了解到社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最理想的社會(huì)形態(tài)。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但這一崇高的理想激發(fā)了我為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)幸福而奮斗的熱情。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅掌握了理論知識(shí)，還學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。在面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難時(shí)，我能夠運(yùn)用辯證思維去看待問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，也更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用所學(xué)理論去分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感。
這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思主義有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。它不僅是一門(mén)理論課程，更是一種科學(xué)的世界觀和方法論，將對(duì)我的學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)的工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 10
本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習(xí)，讓我在知識(shí)的海洋中經(jīng)歷了一次充實(shí)而深刻的航行。馬克思主義基本原理猶如一座思想寶庫(kù)，為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視野。
馬克思主義哲學(xué)部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。辯證唯物主義的世界觀讓我對(duì)世界的本質(zhì)有了全新的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的原理，讓我在面對(duì)各種現(xiàn)象時(shí)，能夠保持清醒的頭腦，從客觀實(shí)際出發(fā)去思考問(wèn)題。而辯證法的一系列觀點(diǎn)，如聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的'永恒性等，使我學(xué)會(huì)了用全面、動(dòng)態(tài)的眼光看待事物。在學(xué)習(xí)生活中，我開(kāi)始意識(shí)到各個(gè)學(xué)科之間并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、相互影響的。這種聯(lián)系的觀點(diǎn)幫助我更好地整合知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。
歷史唯物主義的學(xué)習(xí)讓我對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了清晰的把握。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，我明白了社會(huì)變革的深層次原因，也更加理解了不同社會(huì)形態(tài)更替的必然性。這讓我在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，分析社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，使我對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。從商品經(jīng)濟(jì)的基本原理到資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，我看到了資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮背后隱藏的危機(jī)。剩余價(jià)值理論深刻地揭示了資本家剝削工人的秘密，讓我認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)制度的局限性。同時(shí)，也讓我對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和發(fā)展有了更深刻的理解，堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義的信念。
科學(xué)社會(huì)主義理論描繪了人類(lèi)社會(huì)的美好未來(lái)——共產(chǎn)主義社會(huì)。雖然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，但這一崇高的理想讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。它激勵(lì)著我在學(xué)習(xí)和生活中不斷追求進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同理想而努力奮斗。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我積極參與課堂討論和課后實(shí)踐活動(dòng)，將理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合。通過(guò)分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)研等方式，我不僅加深了對(duì)馬克思主義基本原理的理解，還提高了自己運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
這門(mén)課程的學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次思想的升華。它讓我擁有了更加科學(xué)的世界觀和方法論，為我今后的學(xué)習(xí)和生活提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提高自己的思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)，在新時(shí)代的征程中貢獻(xiàn)自己的力量。
【馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié)】相關(guān)文章：
自考“馬克思主義基本原理概論”學(xué)習(xí)方法09-18
馬克思主義課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)03-21
課程學(xué)習(xí)總結(jié)01-03
課程學(xué)習(xí)總結(jié)05-12
土木工程概論課程論文08-19