[精華]死亡詩(shī)社觀后感

　　當(dāng)看完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，每個(gè)觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的死亡詩(shī)社觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

死亡詩(shī)社觀后感1

　　看這部電影才知道，原來自己已經(jīng)死去了好久，從某個(gè)不經(jīng)意間被打破的清晨開始。

　　從某種意義上說，這部電影講述的是太過純凈的故事。我說的太過是因?yàn)樗鼪]有被商業(yè)化得很濫情，所以也成就了它票房毒藥的性質(zhì)。一群青春年少的男孩們，一個(gè)對(duì)生命有獨(dú)特理解的老師，還有他們生活其中的一所刻板嚴(yán)格的名牌中學(xué)。

　　影片主要講了一群學(xué)生在基丁老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)如何選擇自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個(gè)學(xué)生的自殺和基丁老師的被辭為結(jié)尾。情節(jié)的安排行云流水，沒有任何花哨，只是在喜劇式的上半場(chǎng)走到沉郁的結(jié)局時(shí)，多少讓人有點(diǎn)心情黯淡了，但正是這種被現(xiàn)實(shí)挫敗的感覺，和著最后一個(gè)場(chǎng)景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意�；剡^頭細(xì)細(xì)品味時(shí)，影片豐富的內(nèi)涵甚至?xí)�讓人分不清，究竟誰是該片的主角，基丁老師?學(xué)生?還是如鐵屋般禁錮人的心靈的體制或者說是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界?

　　在基丁的世界里，我們看到的是一個(gè)育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。如果說，這部片子里有兩個(gè)截然不同的世界，一個(gè)是象征著束縛和壓抑的現(xiàn)實(shí)世界，另一個(gè)是體現(xiàn)了自由和激情的夢(mèng)想的世界，那么，基丁就是這兩個(gè)世界的聯(lián)系點(diǎn)。他是現(xiàn)實(shí)世界里的老師，是擁有現(xiàn)實(shí)世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著學(xué)生發(fā)現(xiàn)并珍視內(nèi)心夢(mèng)想的舵手(船長(zhǎng)?)，幫助學(xué)生坦然面對(duì)自己，面對(duì)生命的友人。他教會(huì)他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自己，挑戰(zhàn)那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自己想走的路。無論是讓學(xué)生撕掉權(quán)威關(guān)于詩(shī)歌的評(píng)價(jià)用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復(fù)了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。但，屬于基丁自己的結(jié)局是被校方因?yàn)椤岸竞Α睂W(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠(yuǎn)切近的時(shí)空里，那些個(gè)挑戰(zhàn)者，背叛者的悲劇式命運(yùn)無奈地呼應(yīng)了。盜火者給人們光明，而自己卻永遠(yuǎn)只能背負(fù)著盜者的惡名，默默走開。

　　在尼爾的世界里，展現(xiàn)的是一個(gè)人如何從別人生命陰影里走出來，看看陽(yáng)光灑在自己身上的光輝，做在想要走的路。尼爾在基丁老師的課堂上被點(diǎn)燃尋覓生命意義的激情，重組了死亡詩(shī)社，瞞著父母參與他夢(mèng)寐于求的話劇的演出，他飛揚(yáng)的生命在“仲夏夜之夢(mèng)”里的精靈身上光芒萬丈。然而當(dāng)帷幕落下，他還得回到現(xiàn)實(shí)，面對(duì)父親嚴(yán)厲冰冷的目光。在父母夢(mèng)想之間，尼爾無路可逃，終于，在一個(gè)飛雪的寒夜，他最后一次帶上精靈的荊冠，踏著冰涼如水的夜色，了結(jié)了自己短暫的生命以一個(gè)自由而鮮活的生命的姿態(tài)發(fā)出他最后無言的憤懣。在他的身上既能看到一個(gè)尋夢(mèng)者的浪漫和激越，也能看到背負(fù)著現(xiàn)實(shí)生活壓力的被束縛者的無奈和呻吟。

　　而片中還有一個(gè)不容忽視的角色，那就是托德。膽小，懦弱，發(fā)奮學(xué)習(xí)，沉默少語(yǔ)，看著他的時(shí)候，總覺得自己體內(nèi)有某些部分和他共鳴著。在他無能平凡的外表下依然是隱藏著激情的，但他的激情總是默默流淌，直到影片的最后才有了一次無發(fā)抑制的爆發(fā)�；�丁老師的走，他無能為力，甚至無奈地充當(dāng)著指責(zé)人，在基丁離開教室的瞬間，他站在了課桌上，呼喊著：“船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)!”這是基丁教的方式，一種換種眼光看世界的方式�，F(xiàn)在，這種方式成為公然嘲笑現(xiàn)實(shí)世界可悲束縛的武器，雖然對(duì)于這個(gè)麻木了太久的世界沒有太大的殺傷力，但導(dǎo)演還是讓我們看到在托德的帶動(dòng)下，班里的同學(xué)幾乎都陸續(xù)地站了起來，場(chǎng)面有點(diǎn)煽情，也不是很真實(shí)，但這確實(shí)給了我們每個(gè)人繼續(xù)前行的希望�；�丁走了，但沒有人會(huì)懷疑，青春張揚(yáng)的烙印永遠(yuǎn)留在了這些剛剛走上自己的人生道路的人心靈深處。

　　整部電影充滿張力詩(shī)意和激情。其中有兩個(gè)場(chǎng)景意象讓我刻骨銘心。

　　一次是表現(xiàn)秋野上黑壓壓的鳥群驚飛的空鏡頭，從未見過這么多鳥在一瞬間飛起，其漫天之勢(shì)宛如一股掙扎著奮起的.力量，渴望一次不計(jì)代價(jià)不計(jì)后果的飛騰，它們撲翅的聲響驚起秋野廣袤的寧?kù)o，即使是短暫的，但也讓這個(gè)世界聽到了它們自己的聲音。

　　還有就是黑夜里穿行于迷霧間的那幾個(gè)向往自由的身影，寂寞的靈魂，向詩(shī)歌取暖，在詩(shī)歌的激情里顫栗�？床磺逅麄兊臉幼樱�只是覺得，不經(jīng)意間，心隨著他們奔向某個(gè)山洞，在那里傾泄所有的憤懣，在亢奮的目光里尋覓生活的力量。

　　一片關(guān)于詩(shī)歌的電影，當(dāng)然是俯仰皆是的如詩(shī)般的妙句警言，如“只有在夢(mèng)想中，人才能真正自由，從來如此，并將永遠(yuǎn)如此�！薄皟蓷l路在森林里分叉，我選擇走的人少的那條。”

　　“假如我們不能改變這個(gè)世界，那我們至少應(yīng)該改變我們的生活，自由自在地活著�！�

　　遙遠(yuǎn)的日子里，米蘭昆德拉如是說。

　　而在這里，在托德稚嫩的臉頰上寫著，在尼爾紫荊冠上刻著，在基丁悵然的微笑里流露著的是這樣的詩(shī)句：

　　我步入?yún)擦郑?/p>

　　因?yàn)槲蚁Ｍ�生活有意義

　　我希望活的深刻

　　吸取生命中所有的精華

　　把非生命的一切都擊潰

　　以免當(dāng)我生命終結(jié)

　　我發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過。

　　同樣的勵(lì)人自勵(lì)的文字。

　　影片名為死亡詩(shī)社，也許正是借用了向死而生的含義，只有讓不屬于自己的那部分思想，那部分靈魂死去，才能真正把握住屬于心靈的那部分生命。開始真實(shí)的生，清醒的生，有意義的生!而割舍和死亡都是伴隨著痛苦的，所以有了月光下走向生命終結(jié)的尼爾，有了被迫離開學(xué)校的基丁，但，痛苦的背后是新生的孕育，所以，影片讓我們看到了托德，看到滿教室的托德們，這就是延續(xù)和未來!

死亡詩(shī)社觀后感2

　　《死亡詩(shī)社》故事取材于真人真事，影片所有情節(jié)的打造都十分著力，讓觀者領(lǐng)會(huì)到探索生命本質(zhì)的熱情，仿佛縱身一躍就走出陰霾，獲得新生，有時(shí)，想要的沒那么復(fù)雜。選擇就在你手中。我們的生命需要點(diǎn)癲狂。傳統(tǒng)與紀(jì)律強(qiáng)調(diào)的越深，往往越容易把人帶進(jìn)平靜的絕望。以〝死亡詩(shī)社〞的名義，也許是基廷老師帶來的理由，要〝荒。唐〞起來，不可循規(guī)蹈矩。否則就將面對(duì)被安排的人生。學(xué)會(huì)忍受拒絕的權(quán)利。就算錯(cuò)，也錯(cuò)的心安理得，因?yàn)槟鞘亲约鹤鲞^的選擇，基廷先生的第一堂課便是帶領(lǐng)學(xué)生在校史樓內(nèi)聆聽死亡的聲音，反思生的意義。抓住現(xiàn)在，前人的呼喚，生命沒有賦予一個(gè)人虛度的權(quán)利�；膹U的人生來自于失去的自我。呼喚的聲音，輕微，卻如刺骨的寒風(fēng)直追心底，麻木的靈魂霎時(shí)驚醒。還記得基廷先生，第一次站在講桌上說:〝我為什么站在這里?因?yàn)槲乙獡Q一個(gè)角度看待問題。〞學(xué)會(huì)自我思考，盡管少不更事，學(xué)會(huì)獨(dú)自選擇，盡管感情用事。安德森學(xué)會(huì)了，并且不再盲從，他勇敢地站起來了，反抗世俗。卑鄙的束縛。他懂得堅(jiān)持自我，去尋找真理的責(zé)任。社會(huì)總有一種屈從性在左右著人們的思維和抉擇，久而久之，便成了所謂的道德規(guī)范。

　　真正的現(xiàn)實(shí)就是人們?cè)诘赖碌难谧o(hù)下自圓其說。面對(duì)問題，人們會(huì)找出各種解釋。各種理由，很少能從自身入手。叩問良心何在?基廷先生給予青年良心自省的勇氣。面對(duì)生活人皆是主宰。異于常人的路，一經(jīng)開辟就注定會(huì)有坎坷，但我們堅(jiān)信自己的選擇，自己的命運(yùn)自己掌握。有關(guān)《死亡詩(shī)社》的個(gè)人觀后感精選現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為〝死亡詩(shī)社〞的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。

　　我為基廷老師的與眾不同而充滿興趣，因?yàn)槔蠋煾嬖V同學(xué)們撕下教科書的一頁(yè)而驚奇，看到老師帶著學(xué)生們?cè)诮淌彝庖圆煌�的方式學(xué)習(xí)而興奮，在看到基廷老師在課堂上對(duì)安德森的`奇妙指導(dǎo)，即讓他閉上眼睛，然后一連串的追問使安德森毫不畏懼地說出了自己的想法時(shí)，我很激動(dòng)。當(dāng)看到學(xué)生們重新恢復(fù)了〝死亡詩(shī)社〞，我很向往。當(dāng)看到尼爾的死亡時(shí)，我為此深深的遺憾。

　　當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時(shí)間，一直看到了影片的結(jié)尾，忽然覺得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說的那句〝Captain!mycaptain!〞

　　我從中看到了認(rèn)同，看到了堅(jiān)持，看到了精神的虔誠(chéng)，看到了基廷老師的教育帶來的結(jié)果——教出了一些有著自己的思想和觀點(diǎn)，有個(gè)性和追求，有正直的堅(jiān)持和執(zhí)著，眼中充滿光芒的學(xué)生。

　　我對(duì)教育有了一些思考，我覺得這部電影告訴了我們，教育是一種傳達(dá)思想的過程，是充滿和創(chuàng)新和熱情的過程，教育的目的是要每個(gè)學(xué)生擁有自己的個(gè)性和思想，自己的追求和信仰，堅(jiān)持不懈，永遠(yuǎn)保持正直，不循規(guī)蹈矩，強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，非常喜歡看基廷老師給學(xué)生們上課的情景，和學(xué)生們對(duì)話時(shí)的氣氛。故事發(fā)生在美國(guó)

　　一所頂級(jí)私校，當(dāng)時(shí)學(xué)校的培養(yǎng)方針是非常固守傳統(tǒng)，從來不考慮學(xué)生的個(gè)性及興趣，學(xué)校的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)進(jìn)名牌大學(xué)�；�丁先生的出現(xiàn)，一下子使原本壓抑的校園變得生機(jī)勃勃�；�丁先生也是在這個(gè)傳統(tǒng)固守的環(huán)境中成長(zhǎng)的，他深感保守的教育思想所帶來的束縛。因此他用滿腔的熱情引導(dǎo)學(xué)生們擺脫束縛，追求自己理想中的教學(xué)模式。他讓學(xué)生撕前言，捂住學(xué)生眼鏡做詩(shī)，讓學(xué)生站在講臺(tái)上從不同角度思考，看問題。并且能從每個(gè)學(xué)生的個(gè)體出發(fā)，讓害羞，膽怯的托德變得自信等等。船長(zhǎng)基丁深受學(xué)生們的喜愛。但是在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育思想的束縛下，許多人并不理解像基丁這樣有思想有個(gè)性的老師。故事以尼歐自殺后達(dá)到了最高潮。自殺事件導(dǎo)致了基丁老師的解雇，但學(xué)生們不顧校長(zhǎng)的阻止用基丁老師教他們的方式向基丁老師表示了他們的敬意。雖然結(jié)局以學(xué)生基丁老師的失敗為結(jié)局，但那是壯美的失敗，因?yàn)樗麄冃盐蛄�，反抗了，雖然失敗了，但自由的心一旦點(diǎn)燃就無法熄滅。

　　結(jié)合現(xiàn)在的教育，也能夠從一些方面折射出當(dāng)今教育考試制度與提倡素質(zhì)教育的矛盾。有時(shí)真的是非常矛盾，你生活在這個(gè)大環(huán)境下，必然要去適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境。從內(nèi)心出發(fā)，我還是非常欣賞向基丁先生這樣的老師，他的教學(xué)方式新穎。活躍，能讓每位學(xué)生從中受到啟發(fā)，是真正體現(xiàn)個(gè)性的教育。

死亡詩(shī)社觀后感3

　　《死亡詩(shī)社》讓我內(nèi)心情感洶涌，讓我不知所措，人，激情的活著。我在這里無法全面的剖析它，只想借其中的激情這一重要旋律進(jìn)行一定的發(fā)揮。

　　人類是應(yīng)當(dāng)要有一點(diǎn)激情的。因?yàn)橛辛思で�，人生才不一般；因�(yàn)榇嬖诩で�，人類的生存比�?dòng)物的生存更豐富；因?yàn)橛辛思で�，人才之為人�?/p>

　　人類不應(yīng)當(dāng)只忙于工作以及日常的瑣事，不應(yīng)當(dāng)僅為地位和財(cái)產(chǎn)耗盡精力，人不是一架在社會(huì)這個(gè)大工廠里運(yùn)行的機(jī)器，一架機(jī)器的生存比動(dòng)物的生存還低廉，因?yàn)閯?dòng)物還懂得享受陽(yáng)光、草地和空氣，人要實(shí)現(xiàn)的是詩(shī)意的棲居，人是應(yīng)當(dāng)要有一點(diǎn)狂醉的酒神精神的。梭羅說："大多數(shù)人生活在平靜的絕望中。"懷著一份激情去生活，你才無愧于僅有的一個(gè)人生。事實(shí)上，人生本是一堆沒有價(jià)值的廢柴，需要激情之火的點(diǎn)燃。許多的人壽終正寢，回望自己的人生之柴，發(fā)現(xiàn)它完好地腐爛了；而有些人的人生之柴，盡管只剩下灰燼，他卻能驕傲地說："我曾經(jīng)熱烈地燃燒過。"

　　人生只有一次。人生是可貴的，這首先表現(xiàn)在人本身是高貴的。

　　人是高貴的。荷爾德林詩(shī)曰："我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔。"人類為什么這般崇高，因?yàn)槿祟惸芨惺苋f物，能體會(huì)美；萬物美麗地存在著，但它們自身不知其美麗，而人知道，人能夠欣賞一切。

　　美讓人產(chǎn)生激情，產(chǎn)生活著的幸福感，觀后感《人，激情的活著--《死亡詩(shī)社》觀后感》。人類的靈魂被烏云中的雷霆振奮地掃蕩過，被飛流直下的瀑布湍急地沖刷過，被灼熱的驕陽(yáng)熱烈地炙烤過；在海洋里，波濤曾撞擊過我們的肉體，在火山里，熱浪曾洗滌過我們的筋骨，在高空中，狂風(fēng)曾戰(zhàn)栗過我們的魂魄。人因此而變得豐盈。

　　這般的心怎能沒一點(diǎn)激情呢?擁有詩(shī)意的無窮可能性的人生怎能不幸福地毫無遺憾地過一場(chǎng)呢?我們?cè)鯐?huì)不憧憬像惠特曼一樣大吼："站在世界的屋脊上，我喊出我野性的狂叫！"梭羅說："我步入?yún)擦�，因�(yàn)槲蚁Ｍ�生活得有意義，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。"

　　我們應(yīng)該激情地活著。但現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)的，我們不可能一生永遠(yuǎn)跌宕沉浮，不是每一個(gè)人都可以成為有機(jī)會(huì)成為時(shí)代的弄潮兒的�，F(xiàn)實(shí)的冷酷時(shí)常將我們的理想摧毀的支離破碎。霜凍太冷，火焰也會(huì)熄滅。

　　不過，激情地活著不等于傳奇地活著。完全的浪漫主義的人生實(shí)現(xiàn)不了，我們也大可以盡自己的.能力把能做的做好。《約翰克利斯朵夫》里有一句話："英雄就是做他能做的事。"

　　我們能做的就是讓今天有意義，就是在有機(jī)會(huì)激情時(shí)去激情，抓緊每一刻去做最好的自己。身處青春期的我們，更應(yīng)該把握現(xiàn)在，盡情地去釋放青春的激情，度一個(gè)沒有遺憾的高中。而不是全部的生活僅淪為做題、功課、考試。不要把一切的激情都留到大學(xué)去釋放，大學(xué)自有另一份激情等著去釋放；就算這么做了，這些過期的激情到時(shí)候還能完好無損地釋放么?這就像刻舟求劍，盡管做了標(biāo)記，但那柄屬于高中的情感的劍已再難找回。而且，很多人到了那時(shí)也是不會(huì)釋放激情的，因?yàn)榇髮W(xué)還要忙于考研、找工作等種種瑣事。對(duì)于忙人來說，永遠(yuǎn)都忙；說釋放激情處處沒空，用周國(guó)平的話說是"時(shí)時(shí)都有空"。的確，高考是我們學(xué)生必須要面對(duì)的，但同樣我們也得知道，青春不只是高考。不要在我們白發(fā)蒼蒼，處于人生彌留之際，細(xì)數(shù)自己的一生，回望那個(gè)最桀驁不馴的年齡時(shí)，卻只發(fā)現(xiàn)一片空白，或者滿紙的習(xí)題，末了是北大或清華。哦，不，絕不能如此，到了那個(gè)時(shí)候，北大清華早已成了無足輕重的事，美麗的回憶和激情的歲月才是一生的財(cái)富，只有這些才會(huì)使你有活了一生的實(shí)在感。否則才是"老大徒傷悲"！人生太短了，因而顯得珍貴，我們應(yīng)抓緊現(xiàn)在，只爭(zhēng)朝夕，及時(shí)行樂，莫待無花空折枝！在死亡的彼岸遙望，我能大聲地驕傲地說："我的一生碩果累累！"

　　美國(guó)詩(shī)人丁尼生在吟唱："及時(shí)采擷你的花蕾/舊時(shí)光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天變得風(fēng)中枯萎。"

　　中國(guó)詩(shī)人李白也在高喊："人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。"

　　最后，真的推薦大家看這部電影。美國(guó)作家杰克倫敦曾說："你們讀一百本雜志，不如讀拜倫的一行詩(shī)。"我要說：你們看一百部偶像劇，不如看《死亡詩(shī)社》一句臺(tái)詞。

死亡詩(shī)社觀后感4

　　如今，很多人都把我們這一代描述成沒有童年，缺少信仰和理想的迷茫一代。從幼兒園起，許多人的家長(zhǎng)就已經(jīng)做出讓孩子成為精英的計(jì)劃。而從小，我們就被灌輸了一種思想：我們要做一個(gè)讓大人引以為傲的孩子，在學(xué)�？家粋�(gè)優(yōu)異的成績(jī)，長(zhǎng)大了找一份穩(wěn)定的高薪水的工作，組成一個(gè)美滿的家庭，然后再教導(dǎo)我們的孩子要好好讀書……循環(huán)往復(fù)。

　　問自己一個(gè)十分具有哲學(xué)意義的問題：“你活著是為了什么？”

　　我們不是哲學(xué)家，我們只是普通人。從始至終，我都把人生看作一條河，隨著時(shí)間不斷流淌，多數(shù)時(shí)間它是波瀾不驚的，只是偶爾泛起些波瀾。直到我看完了《死亡詩(shī)社》，我忽然意識(shí)到，生活，不是向大自然一樣一切都已經(jīng)被安排好的，不是像河流一樣本該就應(yīng)由高出向低處流，不是的。生活，是我們自己活出來的。生活是極具浪漫主義色彩的，因?yàn)樗�可以被你塑造成任何形式，就像一部戲劇，�?dāng)紅色的幕布拉開，舞臺(tái)上沒有別人，只有你自己，因?yàn)檫@是屬于你自己的戲劇，你想把它演成什么都可以，你甚至沒有必要為了那些不屬于你人生的觀眾而去演，但是，在這場(chǎng)戲里有一個(gè)原則：你必須快樂地將你所愛的用一生去追求。

　　死亡詩(shī)社的誓言引用了美國(guó)詩(shī)人惠特曼的一首詩(shī)：

　　我步入?yún)擦?/p>

　　因?yàn)槲蚁Ｍ�生活的有意義

　　我希望活得深刻

　　吸取生命中所有的精華

　　把非生命的一切都擊潰

　　以免當(dāng)我生命終結(jié)時(shí)

　　發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過

　　生活最基本的東西——我通過這首詩(shī)可以告訴你——從來就不是什么功成名就、完美的工作，是夢(mèng)想、是激情、是責(zé)任。是這些，將你的生活充實(shí)，使你的人生完美。是這些，讓你真正意識(shí)到自己想要的到底是什么。

　　有人問過：“你們的人生有誰被老師改變過？”我說，目前我還沒有。但是在《死亡詩(shī)社》里，基廷老師的的確確地影響到了那群男孩。當(dāng)看到這群男孩在戒備森嚴(yán)的威爾頓男校的英語(yǔ)教室里機(jī)械式地寫著筆記時(shí)，他哼著小曲，讓男孩們撕下課本那篇禁錮思想的前言，然后站上講臺(tái)告訴這群男孩要學(xué)會(huì)從不同的角度看世界，他讓男孩們記住不要去在乎作者想了些什么，而是去關(guān)注自己想到了什么。“Speak out！”他告訴這群男孩。這讓人不禁想起了惠特曼的那句“站在世界的屋頂，喊出我們野性的咆哮�！�

　　在電影中，基廷老師帶著這群男生來到掛滿榮譽(yù)的櫥窗前，讓他們看著那一張張黑白相間的舊照片，平靜地告訴他們：“這個(gè)房間里的每個(gè)人，總有一天都要停止呼吸，僵冷，死亡。我要你們向前到這兒來，細(xì)細(xì)玩味過去的面孔，你們經(jīng)過這兒無數(shù)次，但從未真正看過他們，和你的差異并不大，對(duì)吧？同樣的發(fā)型，和你們一樣精力旺盛，和你們一樣不可一世，世界都在他們的掌握之中，他們認(rèn)為注定要成就大事，和大多數(shù)的你們一樣，他們的雙眼充滿了希望，和你們一樣。他們是否虛度時(shí)光，到最后一無所成？因?yàn)楦魑凰�見到的……這些男孩現(xiàn)在都已化為塵土了。”每個(gè)人的最終歸宿就是死亡，化作塵土。而人生就是不斷地離死亡更近，絕不會(huì)重來。所以，基廷老師交給男孩們這樣一句話：“Carpe Diem�！�

　　什么意思？及時(shí)行樂。我們要做生活的主宰而不是奴隸，我們必須努力尋找自己的聲音，而我們?cè)竭t開始尋找，找到的可能性就越小。

　　但是，就在我們沉浸在浪漫主義與理想主義之中時(shí)，電影卻給了我們一個(gè)逆轉(zhuǎn)。熱愛表演的尼爾一直得不到一定要讓他做一名醫(yī)生的父親的支持，在表演完他的第一場(chǎng)戲劇《仲夏夜之夢(mèng)》后，本以為父親會(huì)認(rèn)可他在表演方面的付出，可父親卻再一次逼迫他放棄表演，于是，他選擇了自殺。讓我不解的是，為什么我早就料到了尼爾會(huì)自殺呢？難道這是因?yàn)榍楣?jié)的.老套嗎？我覺得不是，因?yàn)�，無論是誰，當(dāng)家人逼迫你選擇你毫無興趣的事情，而你始終卻鐘愛被你視為生命的另一件事情時(shí)，你能做的又能是什么呢？

　　整部電影，先是帶我們?nèi)フJ(rèn)可浪漫主義，告訴我們“醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生。但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛情，才是我們活著的意義�！�

　　然后，它又讓我們知道只有我們自己才能主宰我們的人生，告訴我們“做一個(gè)世界的水手，游遍所有的港口。要做生活的主宰，而不是奴隸�！�

　　可是當(dāng)理想觸碰到現(xiàn)實(shí)冰冷的外殼，一切都破碎了。唯有在夢(mèng)中，人們才是真正自由的。如果想到這一點(diǎn)，那么電影中基廷老師就變成了一個(gè)在理想中逃避現(xiàn)實(shí)的人物，他甚至跳過了所有的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，而著重講了浪漫主義和理想主義詩(shī)歌。他只教給了這些男孩如何去生活，卻沒有教給他們?nèi)绾稳シ纯�。所以，�?dāng)尼爾的父親逼迫尼爾放棄表演時(shí)，尼爾選擇了沉默。

　　但是無論怎樣，我相信基廷老師告誡男孩們的“Carpe Diem”是始終正確的。

　　及時(shí)行樂，趁著我們還年輕，去做些什么，讓我們的生命超越凡俗。無論是去追尋一個(gè)在他人眼中怪異甚至不被看好的夢(mèng)想，還是去向一個(gè)自己愛慕的人表達(dá)自己的感受。時(shí)間不會(huì)等待著誰，總有一天，年輕的我們也會(huì)被甩在年輕的尾巴上，甚至有一天也會(huì)化作塵土。我只希望，當(dāng)這一刻發(fā)生的時(shí)候，我能知道自己在這個(gè)世界上存在過，像詩(shī)一樣生活過，追逐過，拼搏過，更重要的是，毫無后悔過、獨(dú)立思考過、表達(dá)過。

　　大喊“Carpe Diem”，就像電影結(jié)尾陶德站在桌子上向臨走的基廷老師大喊“Captain，my captain”一樣；就像丁尼生的那句詩(shī)一樣：“及時(shí)采擷你的花蕾，”

死亡詩(shī)社觀后感5

　　墜落的星火，關(guān)于自由，關(guān)于夢(mèng)想，這是我看了這部所謂勵(lì)志電影后最為中肯的評(píng)價(jià)。

　　是的，勵(lì)志，但我的瞳孔映射到我腦海深處的更多的東西，便是熱血撞上父母渴求的期盼的眼神，迸發(fā)出的電鋸在墻壁之間穿行的火花四濺的令人頭皮發(fā)麻的噪聲，和，那顆飛翔的心被濃縮到有大大掛鐘的哥特式建筑里，深深印刻著四大信念---傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越。還有就是，開學(xué)典禮上，當(dāng)孩子們舉起莊重進(jìn)入禮堂時(shí)，奏著的那肅穆的令所有人側(cè)目而視的音樂，于我而言，一直是像舉行葬禮時(shí)那會(huì)勾發(fā)人內(nèi)心的不安與惶恐的追思之音。請(qǐng)?jiān)�諒我的唐突，可是我不能阻止自己那樣悠揚(yáng)放肆地思考，況且，受基廷先生的教化，我現(xiàn)在也是走在及時(shí)行樂的路上，我那么想著，我就那么寫著，靈感的繆斯轉(zhuǎn)身就不青睞我了，所以我那么急急地追趕她的步伐，用電腦鍵盤敲擊著此時(shí)的夢(mèng)想，努力地寫下這一點(diǎn)點(diǎn)我現(xiàn)在的感想，并希冀著終有一天它就抓住大部分人的眼球，很久很久之后，當(dāng)后人繼續(xù)觀摩經(jīng)典，或許都要借鑒這篇評(píng)論，去更自由地思想。不可否認(rèn)，我竊取了偉大的基廷先生的至理之言來作為本文的標(biāo)題“及時(shí)行樂”，我也不想拾人牙慧，只是，還能有更好的語(yǔ)言來讓人立刻領(lǐng)會(huì)其中精髓嗎?“我步入?yún)擦�，因�(yàn)槲蚁Ｍ�活得有意義 … 我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓!”而當(dāng)你步入我的行文，我也愿你即刻汲取其精髓。

　　而至影片的中部，那奇怪的音樂再一次回蕩在像一座教堂的'學(xué)校里，霧靄沉沉的校園，平靜無波的湖面，吹著嗩吶的人—也許那是查理，虛幻縹緲也不甚真切，在宿舍來回踱步、為寫詩(shī)靈感而踱步的陶德。清晨，靜謐又安詳。似是強(qiáng)而有力的夢(mèng)要被實(shí)現(xiàn)的前期寧?kù)o，也似乎是為了聽見什么破碎而制造的強(qiáng)而有力的立體效果

　　“梭羅說，大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中�！睉�(yīng)了這句話，當(dāng)一切平靜下來的時(shí)候，也就是故事終場(chǎng)，但也許是要證明那些夢(mèng)里的東西也是真真實(shí)實(shí)存在過，也可能是據(jù)實(shí)描述人總有夢(mèng)，總是為了那些全世界覺得是錯(cuò)誤的虛無去嘗試，去放縱，去闖，去義無反顧地求一線生機(jī)，去奢侈那些不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，所以在煙消云散之前，他們都那樣勇敢一回，那樣掙扎一次。

　　當(dāng)基廷問尼爾有沒有把他關(guān)于演戲的夢(mèng)想、他的熱忱胸懷袒露在父親面前時(shí)，他躲閃的眼神、躲避的言辭告訴我他并沒有，基廷就那樣看著他，在他正在整理的書桌前，那樣關(guān)切的、心疼的、無奈的、鼓勵(lì)的眼神，其實(shí)他和我一樣明了。但是從尼爾得到話劇競(jìng)演的活動(dòng)單到他決定違背父親出演，第一次，這樣肆意，只是因?yàn)椴幌牍钾?fù)自己，“把非生命的一切全都擊潰 … 以免在我生命終結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過……”

　　陶德為了能夠在大家面前念詩(shī)而努力;納克斯為了追求一見鐘情的女孩克莉絲做了那么多“出格”的事;查理做了那個(gè)在�？�上公開要求學(xué)校招收女孩的努安達(dá)……他們微笑著面對(duì)一切，含著熱淚去承擔(dān)那所謂后果---就是收拾夢(mèng)被摔裂的躺在地上無力掙扎的碎片。我相信著，無論別人怎樣用淫威去征服他們，只是肉體被束縛，只是雙手被捆綁，在那不真的聲明書上簽下那屈辱的名字，最后，他們會(huì)用靈魂來證明自己夢(mèng)想的貞潔，他們?nèi)匀粫?huì)站上桌子，大聲喊“啊!船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)!”那象征著自由與夢(mèng)想的名字，那述說著會(huì)一直有新視覺、新創(chuàng)造的精神。

　　其實(shí)，因?yàn)樵谖疫@般年紀(jì)，和男孩們差不多的青春，他們的夢(mèng)想、他們的糾結(jié)與掙扎，于我而言，是完全有著靈魂深處的共鳴的，所以，無論是他們組建古詩(shī)人社、抽煙、追女孩、研究雷達(dá)，還是如何叛逆、違背父母的意愿、惶恐而又興奮地與學(xué)校抗?fàn)�，我都完全可以接受并理解著。有時(shí)，我也會(huì)變得非常激動(dòng)，非常，羨慕他們，我羨慕他們的勇氣，雖然或許被教條主義壓制久了，一開始會(huì)猶豫、怯懦，但最終還是自由獲得壓倒性勝利而“及時(shí)行樂”，可是我不一樣，我有著和尼爾相差無幾的父母的期許，我有著和陶德一樣的心性和怯懦，但是最終，無論我有多么自以為高貴的靈魂和多么自由的思想，我也只能違背自己的心意而保持一個(gè)乖乖牌的形象�！皠诓�佛洛斯特說過，樹林里兩條岔路，我選擇人走得比較少的那條路，那里有天壤之別�！蔽疫x擇了大多數(shù)人走的路，我這樣完好地存活至今，而他們，別出機(jī)杼的他們，理應(yīng)有個(gè)美麗的結(jié)局。

　　但是我唯一沒有料想到的，就是尼爾會(huì)選擇結(jié)束自己的生命來獲得自由�！白呱辖g刑臺(tái)，行至槍口，我安之若素”，尼爾貫穿了自由的始終，不自由，毋寧死，他褪去身上的所有而讓自己赤裸，在雪天里，白色，那就是他的靈魂的顏色，他把花冠放在雪地里，其實(shí)就是放在自己的靈魂上，帶著從一開始的不安分因子去奔赴自由，也許作者覺得這就是年輕的資本，夢(mèng)想的誠(chéng)懇，人的永遠(yuǎn)的遺憾，而靈魂永恒的自由，這就是生命，就是夢(mèng)想。

　　夢(mèng)想散場(chǎng)，把夢(mèng)想帶來的人就要奔赴另一場(chǎng)，基廷走了，他在威爾學(xué)校種下夢(mèng)的種子，卻終于無法看著自由的思想開花結(jié)果，他的“及時(shí)行樂”會(huì)不會(huì)也一并追隨著他踏上新的征程呢?回眸何處含淚，征途落英繽紛。

死亡詩(shī)社觀后感6

　　故事發(fā)生在一所擁有一百多年的歷史且升學(xué)率不錯(cuò)的預(yù)備學(xué)院里。在那里，教育的模式是固定的：在學(xué)校的開學(xué)典禮上，大家一齊背誦著學(xué)院的校旨——所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越。可當(dāng)大家重回寢室，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢，學(xué)校也被當(dāng)成了地獄�？梢娺@樣的學(xué)校生活是違背他們的內(nèi)心的。課堂上老師就應(yīng)照本宣科似乎才合乎學(xué)校的辦學(xué)理念，說白了學(xué)校只是以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)而致力于將每一名學(xué)生加工成一個(gè)個(gè)合格產(chǎn)品。但是這一切，卻因?yàn)榛�丁這個(gè)“異類老師”的出現(xiàn)而改變了。

　　第一堂課上，基丁老師是以輕快哼唱的小曲開始的，應(yīng)對(duì)面面相覷的學(xué)生，他帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)離的教室，應(yīng)對(duì)那一張張年代久遠(yuǎn)的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時(shí)光的短暫和生命的消亡。他要學(xué)生把僵化的理論從教科書里毫不猶豫地撕掉;他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用嶄新的視角去觀察周圍的世界;他甚至將課堂搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生在他面前排隊(duì)行走，讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵(lì)自己的詩(shī)歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實(shí)之下，隱藏著一個(gè)夢(mèng)幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄�。他打破了所有的教學(xué)模式，提倡自由的思想方式，激勵(lì)每個(gè)人發(fā)出自己的聲音，抓住時(shí)間做最好的自己。與傳統(tǒng)教 員不同，他摒棄刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩(shī)歌、音樂、運(yùn)動(dòng)、以深厚的學(xué)識(shí)和熱誠(chéng)的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。

　　片中的`學(xué)生們雖然眾多，但個(gè)性分明，尼爾無疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個(gè)，他英俊、開朗，成績(jī)優(yōu)異又多才多藝。父親面前的乖兒子，在同伴們中他是公認(rèn)的領(lǐng)袖。他激情四射，率先重組“死亡詩(shī)人俱樂部”，并在表演中找到了自己人生的寄托;尼爾的室友托德是個(gè)害羞，膽怯而略帶保守的男孩，不會(huì)走近別人的生活，更不會(huì)讓別人走近自己的生活;查理是他們之中最叛逆的一個(gè)，不僅僅僅表此刻思想上而且在公眾場(chǎng)合公然與校規(guī)校違抗，結(jié)果也退學(xué)告終，也由此變成一位斗士——紐旺達(dá)。努爾斯也為自己心愛的女人瘋狂：他們之中有的軟弱，有的頑皮有的叛逆——這些面孔就是現(xiàn)實(shí)中的我們。

　　中國(guó)式的家長(zhǎng)總是望子成龍心切，成功的父母千方百計(jì)把孩子變成自己的翻7 版，不夠成功的卻用孩子完成他們的夙愿。沒想到遠(yuǎn)渡重洋，美國(guó)的家庭也有幾分神似。尼爾的父親迫使他放下校修改的職務(wù)，最后在央求下站上餓夢(mèng)寐以求的舞臺(tái)，但在掌聲中父親還是要求他結(jié)束演繹生涯安心學(xué)習(xí)以便考上醫(yī)科大學(xué)，成為一個(gè)衣食無憂的中產(chǎn)階級(jí)。

　　世界上有兩種生活方式：一種人是按照既定的生活模式循規(guī)蹈矩而不越雷池一步，而另則是追求自己的理想中體會(huì)生活的真諦。在“另類老師”的思想指引下孩子們學(xué)生們找到了那個(gè)黑暗的山洞，在手電的燈光照耀下下，他們的“死亡詩(shī)人俱樂部”成立了，山洞固然寒冷潮濕、條件惡劣，但對(duì)他們來說這不是山洞，是精神的家園，因?yàn)樵谀抢�，在那里孩子們做自己想做的任何一件事，他們找到了他們的追求、他們的歸宿，他們的靈魂才能得到片刻安寧，雖然在當(dāng)時(shí)的校規(guī)之下這樣是不對(duì)的，但這才是他們真正想要的。

　　尼爾在這過程中靈魂也得到了一次升華，就在他熱烈地追求著內(nèi)心的理想，但應(yīng)對(duì)父親的固執(zhí)和冷漠，在自我選取與家庭制約的尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那樣的人，也在成為真正的自己的過程中困難重重。于是在那個(gè)飛雪的寒夜，尼爾戴著精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地用槍將自己年輕的生命終結(jié)在夢(mèng)想的祭臺(tái)。

　　青春是一個(gè)迸發(fā)的年齡，僅有本分的高學(xué)習(xí)，那是不完整的。只有激情、叛逆、個(gè)性、奮發(fā)并進(jìn)，才能使生命更加充實(shí)，更加絢爛。能夠說尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學(xué)習(xí)然后考取一顆道學(xué)然后成為一名醫(yī)生，他會(huì)生活無憂，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產(chǎn)階級(jí)。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來祭奠自己的理想。

　　在現(xiàn)實(shí)和理想的掙扎中，理想總是無奈中成為祭品。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界里，一切以現(xiàn)世利益為準(zhǔn)則來決定是非對(duì)錯(cuò)的社會(huì)中，理想顯得那么無力而慘白。雖然尼爾的死士對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無力的抗?fàn)�，但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒!誰說這樣的犧牲不夠雄壯?尼爾之死是對(duì)夢(mèng)想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說過：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因?yàn)�，現(xiàn)實(shí)雖然能夠打倒我們的身體，但你永遠(yuǎn)無法打倒我們的靈魂。

　　人生中最難是選取，在自己的理想和現(xiàn)實(shí)碰撞的時(shí)刻，我們就應(yīng)怎樣去應(yīng)對(duì)?是屈從現(xiàn)實(shí)，還是任理想生長(zhǎng)?生命如朝露般短暫，根本等不及我們?yōu)閯e的東西8 羈絆，容不得為別人而活�，F(xiàn)實(shí)和理想永遠(yuǎn)有差距。但又如何?醫(yī)藥，法律，商業(yè)，工程諸如此類只是維生的務(wù)必條件，這只是為生存所需。但是詩(shī)，愛，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱之為生活，是生活得新的階段和層次。生命是什么?在電影里，生命是詩(shī)，生命是戲劇，生命是一場(chǎng)演出里最為充滿華彩的那個(gè)篇章。在現(xiàn)實(shí)中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律。

死亡詩(shī)社觀后感7

　　《死亡詩(shī)社》這部反應(yīng)上世紀(jì)中葉發(fā)生在美國(guó)佛蒙特州的“威爾頓預(yù)備學(xué)院”的一件“傳統(tǒng)教育和反傳統(tǒng)教育流血碰撞”的事件。這部上半場(chǎng)充斥著喜劇元素、下半場(chǎng)彌漫著悲劇色彩的教育片，電影劇本根據(jù)作者托馬斯·舒曼在蒙哥馬利·貝爾學(xué)院(一所位于田納西州首府納什維爾的男子預(yù)備學(xué)校)的真實(shí)經(jīng)歷改編而成。這部電影自上映以來，歷久彌新，一次次對(duì)僵化死板的教育模式提出了憤怒的質(zhì)問。特別在正處于課程改革的社會(huì)主義中國(guó)，一切服務(wù)于考試的教育理念已成功激起了無數(shù)學(xué)子的憤怒與無奈感,這部影片中基廷先生的教育理念無疑對(duì)這些水深火熱中的學(xué)生具有莫大的吸引力，同時(shí)對(duì)廣大課程工作者也有巨大的指導(dǎo)意義。

　　這部影片在一片喜慶的開學(xué)典禮中拉開了帷幕，作為一所有著光榮傳統(tǒng)的預(yù)科學(xué)校，威爾頓預(yù)備學(xué)院迎來了又一批“大學(xué)生的原材料”，不知是不行還是幸運(yùn)的是，它也獲得了擁有新式教育理念的基廷先生的青睞。這所擁有著不錯(cuò)升學(xué)率的學(xué)校一開始就定下了它“保守傳統(tǒng)”的教育理念，更可怕的是，深受這種填鴨式教育蠱毒多年的學(xué)生已經(jīng)心甘情愿地成為了它的奴隸!無數(shù)學(xué)生屈服于現(xiàn)行的教育模式，拋棄了思考的主觀能動(dòng)性，最終把一切質(zhì)問的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)丟到了垃圾桶中!為了所謂的分?jǐn)?shù)，甘愿將自己的視野局限在教科書這“一畝三分田”上，盡管走出教室就可以看到美麗的蒼穹，他們卻寧愿在插圖中觀察別人吃剩下吐出來的“精品思想”。

　　我們不能否認(rèn)在標(biāo)準(zhǔn)的教科書上，有一些內(nèi)容確實(shí)經(jīng)得住時(shí)間的考察，但是知識(shí)是一種抽象的思維，它不僅僅只有那可憐的唯一一種表達(dá)方式!在基廷老師的第一次課上，他完美詮釋了這一理念，為了從物質(zhì)上祛除學(xué)生對(duì)于“權(quán)威教材內(nèi)容”的懼怕迷信，他要求學(xué)生把前言撕去。這就是一個(gè)巨大的進(jìn)步，這種行為首先強(qiáng)制性地將這群可憐的“機(jī)器人”從對(duì)教材的淺井中解救了出來�？v然這與學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境相悖，但是正確的東西為什么一直要躲躲藏藏呢?

　　邀請(qǐng)學(xué)生踏上講臺(tái)、用高遠(yuǎn)的視角來理解問題，“誘惑”他們成立古詩(shī)人社、用那種最清麗無華的語(yǔ)句來凈化自己迷茫的心靈，鼓勵(lì)事事聽從于父親的內(nèi)爾為了自己的演員夢(mèng)做一回真正的自己、一個(gè)專注于夢(mèng)想的男人才最可愛。終于，基廷先生的努力獲得了豐厚的回報(bào)，他班上的學(xué)生那暗淡而無神的雙眸中有了一絲為了自己、為了內(nèi)心的那個(gè)夢(mèng)而奮斗的閃電!教育不應(yīng)該死板，否則與進(jìn)行流水線作業(yè)的汽車公司有什么區(qū)別?如果教育僅僅是為了教導(dǎo)學(xué)生考試，那么我有理由相信這又是一個(gè)“八股封心，科舉取士”的迷茫年代;如果我們的學(xué)生僅僅在課堂中學(xué)到了考試讀書，忘記了思考討論的重要性，那么這何嘗不是一種莫大的悲哀?

　　與逆境不屈抗?fàn)�，以無畏的氣勢(shì)面對(duì)敵人;

　　大多數(shù)人都生活在平靜的絕望中，別陷入這種境地，沖出來。別像老鼠逃跑似的，看看你的周圍，要敢于開拓自己的天地;

　　你們必須努力尋找自己的聲音，因?yàn)槟阍竭t開始尋找，找到的可能性就越小;

　　一旦覺得自己懂得,就必須換一種角度來看。這可能顯得有些荒唐，或者愚蠢，但必須試一下。同樣讀書的時(shí)候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看;

　　真理就像一床總讓你雙腳冰涼的毯子/你怎么扯，怎么拽，總也不夠/踢也好，打也好，它總也蓋不住我們/從我們哭著降生/到我們奄奄一息/它只會(huì)蓋住你的臉/不管你如何痛苦/不管你如何痛苦/如何叫喊。

　　這些原生態(tài)的而又富有哲理的話，我相信你在教科書上是難以找到它們的。因?yàn)閼?yīng)試教育的考試內(nèi)容不包括這些。但是基廷先生做到了，他看重的不是考試而是教育、真正的教育，他在課堂中將這些道理、思想灌輸給他的學(xué)生，不帶有一絲功利化的念頭。我覺得，在我們以后的教育中，也應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生掌握這種最質(zhì)樸又可貴的.道理，讓教育真正既有智育又有德育。

　　就像一場(chǎng)革命，最先站出來的那批人總會(huì)挨槍子�；�廷先生的教育理念為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)所不容，他們就借著內(nèi)爾的死將他逼離了教育崗位。嚴(yán)格來說，內(nèi)爾的死是新舊兩種教育理念碰撞的犧牲品。內(nèi)爾的父母接受的就是這種古板的填鴨式教育，他們就想當(dāng)然地決定了內(nèi)爾以后要走的路，這是多么殘忍的事啊!當(dāng)你奮斗一路，最后的時(shí)刻卻發(fā)現(xiàn)，你一直努力的方向卻偏離了理想的航線，那樣你一定會(huì)抱著后悔與無奈于最后的日子里。作為一名教育者，我們有義務(wù)避免這種狀況的發(fā)生，讓我們放開思維、用開放的教學(xué)理念引導(dǎo)學(xué)生探索出自己的“繆斯”吧，就讓教育真正起到促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的一門工作吧!

　　最后，讓我們?yōu)榛�廷先生這位“虛擬的教育者”致敬，向廣大為了有效教育付出心血的那些人致敬吧!

死亡詩(shī)社觀后感8

　　在我對(duì)這部電影一無所知的時(shí)候，“死亡”“詩(shī)社”這些具有魅影般的字眼深深的觸動(dòng)著我的內(nèi)心。當(dāng)然導(dǎo)演并未辜負(fù)我的期望。當(dāng)下媒體以及大眾在關(guān)于一部電影的討論涉及到最多的字眼多為票房，明星演員等等，對(duì)此，我頗為不屑。大眾審美的庸俗和低級(jí)使得當(dāng)下電影的精神含量日趨直下，淪落為販賣眼淚和滿足大眾視覺獵奇心理的娛樂消遣。但總有一些電影，它們沒有刻意營(yíng)造的華麗，沒有故弄玄虛的劇情，但是他們樸實(shí)無華。用最坦率的鏡頭講述不平凡的“世界”。影片中的英語(yǔ)老師就是這么一個(gè)人，他貌不驚人、風(fēng)趣幽默、平易近人。他叫“基廷”學(xué)生們親切地喊他“船長(zhǎng)”——“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”，這是華特惠特曼(一個(gè)詩(shī)人)為亞伯拉罕林肯先生所寫的。基延自比為船長(zhǎng)，一個(gè)為學(xué)生們導(dǎo)航的人。相比之下“威爾頓學(xué)院”是一個(gè)可怕的地方，學(xué)生們稱之為“地獄學(xué)院”這里管理森嚴(yán)，刻板，學(xué)生們被抹殺了個(gè)性，成為為了達(dá)到某種目的的容器。

　　成為失去了生命真諦的可悲的存在物。影片伊始的開學(xué)典禮上，學(xué)生們一色著裝，邁著整齊的步伐，共同喊著學(xué)院的四大信念：傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越的口號(hào)。這是個(gè)性的毀滅，對(duì)生命真諦的褻瀆，即使如此它們也無法抑制生命本能，這種強(qiáng)大的力量潛藏在學(xué)生們的內(nèi)心中。他們叛逆，抵抗，宿舍是他們的另一凡天地，他們自有他們的四大信念——模仿、恐怖、頹廢、污穢!但他們又不得不面對(duì)著強(qiáng)大的來自學(xué)校和父母壓力，尼爾便是一個(gè)有著很高藝術(shù)潛力的孩子，他內(nèi)心激情澎湃，生命的原始力量擊打著脆弱而憂郁的他。他知道自己想要做什么，但他的父親想要他成為一名出色的醫(yī)生，他試圖和父親反抗但都被無情地壓制了，最后他不得不如步兵對(duì)司令般言聽計(jì)從。到這里的每個(gè)孩子都一樣，他們的父母都對(duì)他們寄予厚望，工程師、科學(xué)家、銀行家或者其他。他們要為此犧牲生存的真正意義。犧牲來自于詩(shī)的原始動(dòng)力。他們失去了航向，直到基延來到這里。

　　第一堂課，他是吹著口哨晃悠著進(jìn)來的。習(xí)慣了板著黑臉“至高無上”的學(xué)院老師的學(xué)生們突然間無所適從了，他們驚訝，竊喜以及不安。他把他們帶到一間房間內(nèi)，他指著墻壁上的老照片對(duì)學(xué)生說，這些照片上的年輕人和你們一樣，青春，不可一世，認(rèn)為整個(gè)世界都掌控在自己手中，但他們現(xiàn)在全化為灰燼，這是很早年前的照片。他讓學(xué)生們讀書本中的'章節(jié)——“及時(shí)行樂”“花開堪折直需直”。這在理性主義者看來是荒唐的，另人發(fā)指的。但是基延看來，我們都是凡人，我們必須面對(duì)死亡，僵硬與衰老——CARPEDIEM，基延反復(fù)地重復(fù)著這個(gè)詞�！凹皶r(shí)行樂”這個(gè)詞可能會(huì)給我們帶來一些理解上的誤區(qū)，這也可能是翻譯帶來的意義曲解。“及時(shí)行樂”不是縱欲，不是欲望的泛濫。

　　看完這部片子后你可能才會(huì)理解，此“樂”非彼“樂”，此“樂”的真正解讀應(yīng)該是“生命的意義”“生命的精髓”“愛”“一花一草一木”“叢林”“大自然”“詩(shī)歌”——(為什么我總找不到省略號(hào))就像“紅樓夢(mèng)”中“寶玉”的“淫”而非“蕩”�；�延要讓學(xué)生們?nèi)オ?dú)立思考，讓他們自己去思考生命，讓他們?cè)谛闹凶詥柹�命的意義，自問“在戴運(yùn)無信者的綿延車廂中，在充滿愚人的城市之中，身處其中的意義為何?”他跳上桌子，讓學(xué)生們體驗(yàn)換一種視角看待問題的不同感受，他讓學(xué)生讀課本序言21頁(yè)“普查利”“了解詩(shī)”的愚蠢序言，然后歇斯底里地叫他們把這一頁(yè)撕掉，愚蠢的論斷，詩(shī)歌不是數(shù)學(xué)公式，不是可以靠計(jì)算得到的一種結(jié)果。我們讀詩(shī)寫詩(shī)非為它的技巧，因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊粏T，而人類充滿了熱情。詩(shī)——美麗、浪漫還有愛，他告訴學(xué)生們，這才是我們生存的原因�！鞍�，我，這個(gè)問題不斷重演的生命”去品嘗文字，文字與思想能改變世界!他告訴學(xué)生們一個(gè)叫“古詩(shī)社”的地方，一個(gè)致力于“吸取生命精髓”的社團(tuán)，它在叢林，在山洞里，他們?cè)隗艋鹣螺喠骼首x梭羅、惠特曼、雪萊的詩(shī)歌�！拔业缴�林里，因?yàn)槲乙�過真正的生活，我要活得充實(shí)，汲取生命中的精髓，揚(yáng)棄一切與生命無關(guān)的事物，當(dāng)我死時(shí)，才不至于發(fā)現(xiàn)我白活一場(chǎng)”

　　尼爾和同學(xué)們?cè)谝鼓幌�，從學(xué)校森嚴(yán)機(jī)械的精神地獄中逃了出來，他們像鬼魅一般奔向叢林，本向生命，他們或許不可能成為詩(shī)人，但他們找到了生命的真諦。一個(gè)人在內(nèi)心缺乏詩(shī)意是多么可怕的事啊，他擁有一切，但是精神枯槁，行同走肉，直到最后他發(fā)現(xiàn)自己白活一場(chǎng)。納克斯勇敢地去追求他的女孩克利斯，雖然遭到拒絕，但他做到了。尼爾爭(zhēng)取到“仲夏夜之夢(mèng)”的角色，他興奮異常，安德森超越了自己的恐懼，他學(xué)會(huì)了表達(dá)自己而不是逃避。就在一切都按照美好的方向發(fā)展的時(shí)候，接踵而來的愚蠢的壓力把一切都沖垮了。尼爾沒有從父親那里爭(zhēng)取到自己打算從事演員的愿望，雖然每個(gè)人都看出來他有這方面的天賦。他絕望了，他自殺了。學(xué)校就此事展開對(duì)“古詩(shī)社”的調(diào)查，其實(shí)他們真正針對(duì)的是基延，他們的四大信念與基延的理念格格不入，所以他們必須把他排擠出去。

　　諾倫接管了基延的課程，他問學(xué)生什么是詩(shī)?他要學(xué)生們打開課本序言21頁(yè)普查利“了解詩(shī)”序言的時(shí)候，和前面的撕書形成了鮮明的對(duì)比。愚人如何懂得詩(shī)?但基延面對(duì)諾倫的羞辱卻無能為力，我們有熱情，我們是凡人，正因?yàn)槿绱宋覀儾鸥�需要“�?shī)”�；�延飽含淚水，他舍不得這群孩子們，他舍不得任愚人去踐踏孩子們純真的靈魂，所以他不舍離開，而面對(duì)強(qiáng)大的霸權(quán)壓力，他無能為力，看到這里的時(shí)候我心里非常糾結(jié)，孩子們是弱勢(shì)群體，他們無力反抗。但最后孩子們還是在那個(gè)膽怯而憂郁的孩子安德森的帶領(lǐng)下站在桌子上向老師公然致敬，我哭了，我和他們一起站起來，為了基延，為了生命的真諦。

死亡詩(shī)社觀后感9

　　一個(gè)很喜歡的老師一次偶然的機(jī)會(huì)向我們推薦了《死亡詩(shī)社》這部電影，看過之后才發(fā)現(xiàn)，它并不如想象的那般陰郁悲傷，甚至有些部分是那樣的奔放激昂，令人心潮澎湃，激起思緒萬千。

　　不過，看完后，有絲后悔的感覺……電影中Neil的結(jié)局喚起了一些我一直逃避的記憶，關(guān)于一個(gè)生命的悲傷回憶。不堪重壓的同桌用一躍永遠(yuǎn)的逃脫了這現(xiàn)實(shí)的冰冷無情，逃脫了那些無奈與孤寂……而我一直無法面對(duì)這件事，甚至像是自動(dòng)刪去了關(guān)于此的一切回憶，可是終是沒有忘記的……或許，一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)就是讓我們不得不面對(duì)一切吧，所有的一切都不是逃避可以避免的，就如這些刺痛的記憶，時(shí)隔幾年，還是被翻出來了……

　　一直無法評(píng)判其行為的對(duì)與錯(cuò)。或許，這世界真的并沒什么絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，單純的一個(gè)對(duì)或錯(cuò)都會(huì)泯滅很多東西�？墒牵�我無法認(rèn)同，包括Neil的行為，只要生存就有希望，父母老師的不解帶來的痛苦并不可以抵消自己對(duì)于父母、親朋的責(zé)任，那些出發(fā)點(diǎn)為愛帶來的困擾，我一直相信，如果加以合理的解釋溝通，終究會(huì)是可以解決的。無疑，死亡是逃避一切認(rèn)識(shí)苦痛的絕佳辦法，可是，生者怎么辦？

　　……

　　思想的人總是痛苦的，當(dāng)想法不被大眾認(rèn)可的時(shí)候，面臨的不僅是思想上的孤寂，更多的是，在非議面前，那些對(duì)思維、對(duì)信念的堅(jiān)持慢慢的會(huì)被懷疑侵蝕。問題根源也許源于對(duì)自身的不信任，也許是內(nèi)心的不夠強(qiáng)大，可是，殘酷的現(xiàn)實(shí)的力量那么大，有什么資本可以背離現(xiàn)實(shí)，像飛蛾撲火似的堅(jiān)持著信念，如果被世界背離了，那堅(jiān)持的信念又是為了什么？為了活得與眾不同？如果背負(fù)了父母的.全部希望，自己的失敗帶給他們的絕望，只怕沒機(jī)會(huì)彌補(bǔ)……

　　開學(xué)典禮后，Neil和朋友們?cè)谒奚帷瓣U述”的四大信念:模仿、恐怖、頹廢、污穢，其他的不說，模仿和頹廢是大多大學(xué)生的生活寫照。因?yàn)槲覀兪畮啄甑慕逃�告訴我們，大學(xué)是我們通過努力獲得的放縱的時(shí)刻。多么諷刺，這十幾年里愛好被泯滅，個(gè)性被泯滅，我們不需要思考太多，只需要呆呆的被灌輸即可，到了時(shí)間相對(duì)自由的大學(xué)，我們都已經(jīng)忘記自己喜歡、向往什么了……

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是不是目前國(guó)家的基礎(chǔ)就需要這樣教育出來的“建筑”？固定模式的答案，固定方向的模版作文，固定類型的考題……最后是固定思維模式的我們。秦始皇焚書坑儒，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，不管是怎樣對(duì)待儒家學(xué)說，這都是對(duì)思想的禁錮，一個(gè)沒有接觸過老莊觀念的人，他怎樣才能全面并且客觀的看待他所熱衷的儒學(xué)，就像是井底的青蛙，眼里只有那井口大的天空，所以在它眼里便是世界上最美的風(fēng)景……因?yàn)闆]有見證過全部的事實(shí)，謬論就成了某種程度上的事實(shí)了罷。視野不夠?qū)拸V，站在何種程度的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考，基于何種程度上的自由創(chuàng)新？

　　Keating老師教育學(xué)生要有自己的思想，育人比教書重要�！拔也饺�?yún)擦�，因�(yàn)槲蚁Ｍ�生活得深刻，汲取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己從來沒活過�！蔽铱匆娺@一群年輕人在奔往石穴時(shí)的興奮，那種來自充滿張力的澎湃熱情，好像從沒在周遭見過，自己也從未有過哪種感受。被生活推著一步步走到現(xiàn)在，雖然也在深夜人靜時(shí)思考過自己到底想要什么，想成為什么樣的人，但是終是會(huì)被一堆堆現(xiàn)實(shí)的物件拉回來，一直未果。也許，這樣沒有思想的活著最輕松;也許，這一切的逃避都根生于懶惰。也許，渾渾噩噩活到最后，我從未是活著的我……

　　可是，終于意識(shí)到自由思想的重要性后，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反抗，Neil采取了最消極的一種方式，面對(duì)父親的禁錮，選擇了死亡。好像做了一次自己喜歡的事情，違背了父親的意思，就是犯了什么無法原諒的錯(cuò)誤。除了荒唐、無奈與可悲三個(gè)觀點(diǎn)外，我無法做出理智的評(píng)論……

　　影片結(jié)尾，Neil自殺以求光明，Keating老師被校方放逐，剩下的學(xué)生們雖然會(huì)繼續(xù)過著被扼殺自由思想的生活，可是那已經(jīng)透露星光的思想之火終是會(huì)燃燒下去的。有思想的他們又是會(huì)怎樣看待校方可笑的“成功教育”呢？而我們呢？

　　“Carpe diem.Seize the day.”因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)也不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，如此，當(dāng)及時(shí)行樂，汲取生命的精華，“make our lives extraordinary”。不管下刻發(fā)生什么，都必須要勇敢的面對(duì)，自由的思考。

死亡詩(shī)社觀后感10

　　《死亡詩(shī)社》是一部讓人深思的教育類影片。該片以1959年一所傳統(tǒng)的寄宿學(xué)校為背景，通過描述一位非傳統(tǒng)的英文教師約翰·基廷和他的學(xué)生們之間的互動(dòng)，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育方式的質(zhì)疑和追求自由個(gè)性的力量。在影片中，約翰·基廷這個(gè)角色給我留下了很深刻的印象。他不拘一格的教學(xué)方法與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式形成鮮明的對(duì)比。他鼓勵(lì)學(xué)生們發(fā)掘內(nèi)心的熱情和夢(mèng)想，并鼓勵(lì)他們以自己獨(dú)特的方式表達(dá)。約翰·基廷所倡導(dǎo)的“拉丁詩(shī)社”激發(fā)了學(xué)生們內(nèi)心深處的創(chuàng)造力和對(duì)自由的渴望。他用自己的獨(dú)特魅力和智慧引導(dǎo)學(xué)生們超越固有的限制，去追求真正的自我。影片中的學(xué)生們也給我留下了深刻的印象。他們來自各個(gè)家庭背景，性格各異，但都面臨著父母、教師或者社會(huì)對(duì)他們的期望和規(guī)范。在基廷先生的帶領(lǐng)下，他們逐漸展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和追求自由的勇氣。通過“死亡詩(shī)社”的活動(dòng)，他們開始敢于表達(dá)自己的想法和感受，勇敢地面對(duì)外界的質(zhì)疑和壓力。這些學(xué)生的成長(zhǎng)過程讓我深思，也讓我反省了傳統(tǒng)教育方式對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的限制。影片中所揭示的教育問題給我?guī)�來了很多思考。傳統(tǒng)的教育方式往往著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和適應(yīng)能力，而忽視了個(gè)體的創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)撃�。在�?yán)格的規(guī)范下，學(xué)生們可能會(huì)失去對(duì)知識(shí)的熱情和對(duì)未知世界的好奇心。而約翰·基廷則以他獨(dú)特的教學(xué)方法激發(fā)了學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為了人生的發(fā)展和追求內(nèi)心的滿足�！端劳鲈�(shī)社》這部影片給我留下了深刻的啟示。作為教育者，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和內(nèi)心需求，讓他們有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的想法和追求自己的.夢(mèng)想。教育不應(yīng)僅僅局限于知識(shí)的傳授，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判思維和人文精神。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考能力和積極進(jìn)取精神的未來人才。在觀看《死亡詩(shī)社》后，我深感教育的意義和力量。我們需要反思并改進(jìn)傳統(tǒng)的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生成為有思想、有情感和有責(zé)任心的人。這部影片提醒了我要與學(xué)生建立信任，給予他們自由的表達(dá)空間，并通過激發(fā)他們的創(chuàng)造力和激情，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正有價(jià)值的人才，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)�？傊�，《死亡詩(shī)社》是一部富有教育意義的電影。它引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)教育方式的思考，并提醒了我們要重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這部影片通過情節(jié)緊湊、主題鮮明的敘事方式，向觀眾們傳達(dá)了對(duì)自由個(gè)性和追求夢(mèng)想的重要性。我相信，只要我們能夠真正理解并應(yīng)用其中的教育智慧，就能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更有思想、有價(jià)值的人才。

　　《死亡詩(shī)社》的劇情并沒有很大的跌宕起伏，但是卻讓人感觸良多。首先是在電影開始的那一幕，學(xué)校的校長(zhǎng)在講學(xué)校的豐功偉績(jī)，然而卻看不到新生臉上有一絲的興奮。在一位家長(zhǎng)向校長(zhǎng)囑咐一些自己孩子的狀況時(shí)，校長(zhǎng)的那種冷漠、不耐煩令人唏噓。

　　其次，尼爾的爸爸阻撓尼爾參加自己喜歡的興趣小組，這令人很不解。學(xué)習(xí)，本應(yīng)是一件令人愉悅的事情，父親卻僅憑自己的感覺認(rèn)為孩子的課外活動(dòng)太多而擅自幫孩子決定退出哪一個(gè)。我認(rèn)為，父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子的想法，或許先與孩子交流自己的想法、給孩子一些建議，再讓孩子自己權(quán)衡利弊、自己做決定會(huì)更好。每個(gè)人都有自己的想法，都有自己喜歡的事情，父母并不是完全了解孩子。同時(shí)我認(rèn)為父母只是起到了一個(gè)引導(dǎo)的作用，不是把自己的想法對(duì)未來的期望強(qiáng)加到孩子身上，而是幫助孩子找到一條適合自己的道路。

　　再者，我對(duì)基廷老師的做法感到佩服�；�廷老師打破傳統(tǒng)的 教學(xué) 模式，打開了學(xué)生的新視角，讓學(xué)生從不同的角度去看待問題，敢于表現(xiàn)自己、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，去追求自己喜歡的事物。雖然這些改變對(duì)學(xué)生而言是好的，但是卻引發(fā)了不好的結(jié)果�；�廷鼓勵(lì)尼爾遵循自己的內(nèi)心，去表演戲劇。我本以為尼爾的父親看到自己孩子的出色演出時(shí)會(huì)改變他原有的想法，讓尼爾去追求自己喜歡的事情。但結(jié)果出乎我的意料，尼爾的父親要尼爾轉(zhuǎn)學(xué)，一定要讓尼爾當(dāng)上醫(yī)生。尼爾很好告訴父母自己的感受，然而尼爾的父親并沒有想要聽的意思。尼爾在家得不到基本的尊重，沒有人在意他的感受是什么，他想要做什么。父親一直把認(rèn)為好的東西強(qiáng)加給尼爾，卻不管尼爾是否想要是否需要。最終尼爾選擇了飲彈自盡。這讓我想到早些時(shí)間的一個(gè)新聞“有種冷叫媽媽覺得你冷”。有些時(shí)候，父母覺得是為孩子好，認(rèn)為孩子長(zhǎng)大后就明白了，但有的時(shí)候這種“好”會(huì)適得其反，反而會(huì)害了孩子。由此也可以看出，打破陳規(guī)去 教學(xué) 固然是好，但是可能也需要考慮如何才能更好地去改變，如何改變才能讓學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)的同時(shí)又可以讓家長(zhǎng)接受。

　　除此之外，最令我感到莫名其妙的是、心寒的是，尼爾死后，父母并不是反思自己是否做錯(cuò)了些什么，卻把錯(cuò)都?xì)w咎與基廷老師。尼爾的父親并沒有察覺到尼爾理想破滅時(shí)內(nèi)心的絕望，沒有一刻考慮過尼爾的感受。最終基廷老師被學(xué)校解雇了。

　　然而，那一刻讓我感動(dòng)的是，基廷老師整理好物品準(zhǔn)備離開的時(shí)候，“死亡詩(shī)社”的成員一個(gè)接一個(gè)站起來，高喊著“哦，基廷，我的基廷！”這讓我深深感受到學(xué)生們對(duì)基廷老師的尊敬和對(duì)自身的自信、力量。我也意識(shí)到了學(xué)生們的成長(zhǎng)，以及他們態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

　　這部電影讓我更多地去考慮父母、孩子、老師之間的關(guān)系，父母要如何聽孩子說、孩子要如何表達(dá)自己的感受、老師要如何去教學(xué)生，這一直都是教育中非常重要的問題。

死亡詩(shī)社觀后感11

　　電影《死亡詩(shī)社》是北美高中的電影教材，在世界范圍內(nèi)受到極高的評(píng)價(jià)。電影中，威爾頓預(yù)科學(xué)院是一所聞名遐邇的貴族學(xué)校，一向都是以傳統(tǒng)、守舊的方法來教育學(xué)生�？墒切聛淼幕�廷老師卻一改學(xué)校的常規(guī)，讓學(xué)生們解放思想、展示天性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。雖然這些“離經(jīng)叛道”的教育方法，激活了孩子們的聰明才智，春風(fēng)化雨般讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)著了迷，卻因?yàn)椴环�合學(xué)校與家長(zhǎng)傳統(tǒng)、保守的教育理念而糟到學(xué)校和家長(zhǎng)的反對(duì)。在尼爾家長(zhǎng)扼殺他的興趣導(dǎo)致尼爾自殺之后，基廷老師被當(dāng)作替罪羊而開除掉。在基廷戀戀不舍地離開時(shí)，孩子們深情而絕望的呼喚聲永遠(yuǎn)回響在教室里……

　　我想看了這部電影，大家可能有兩方面的認(rèn)識(shí)。這部電影所反映的時(shí)代背景，是在西方世界歷史發(fā)展中的一個(gè)階段。一方面，電影所反映的家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境，與我們的現(xiàn)在情況是有點(diǎn)相似的，都是比較注重傳統(tǒng)守舊的教育方法。另一方面，現(xiàn)實(shí)中我們老師及學(xué)生對(duì)教育的渴望，與電影中師生的渴望也是比較相似的。關(guān)于這兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)上有大量的影評(píng)，不再贅述。這里，我想通過幾個(gè)人的例子來闡述我的一些觀點(diǎn)。

　　第一個(gè)人是歐陽(yáng)代娜。在她的經(jīng)驗(yàn)中有三句經(jīng)典“在社會(huì)大課堂中學(xué)步”，“在繼承與揚(yáng)棄中探路”，“在開創(chuàng)中闊步”。她原本不是教師，經(jīng)歷過多種職業(yè)之后，在鞍山十五中搞了8輪20年的教育實(shí)驗(yàn)，自編教材、自創(chuàng)教法，取得了非常出色的成就，對(duì)我國(guó)的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響!她曾經(jīng)讓自己初三的學(xué)生參加考高語(yǔ)文考試，高出高考平均分10分多。這一切源于她曾經(jīng)在“延安抗小”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“學(xué)生們可以自編教材，要了解什么知識(shí)，就走到社會(huì)上，向各部門去‘采訪’。比如要了解社會(huì)治安，學(xué)生們就去局采訪有關(guān)人士。自然課講到大豆，孩子們就親手種植大豆，觀察它的葉子和根系……”

　　第二個(gè)人是孫維剛。他是一名普通數(shù)學(xué)老師，在學(xué)校最困難的時(shí)候，他和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商定了方案，實(shí)施了從初一到高三大循環(huán)教育實(shí)驗(yàn)，搞了三個(gè)輪回，將教學(xué)與生活融入到學(xué)生中去，讓那些“只擁有一只翅膀的天使們”(原本是沒有學(xué)校愿意接收的“雙差生”)“擁抱著飛向天堂”，將原本招生困難的北京22中學(xué)變成一所“名校”。他的3輪實(shí)驗(yàn)班一步一個(gè)腳印，方法措施日益完善，教育效果明顯，素質(zhì)教育和文化課成績(jī)都突出。特別是他的第3輪實(shí)驗(yàn)班，班級(jí)40人，有22人考入清華北大，轟動(dòng)全國(guó)。他經(jīng)過20年的長(zhǎng)期探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)和比較研究，取得了大面積、全方位、高質(zhì)量的育人實(shí)踐成果和理論成果。

　　第三個(gè)人是蔣自立。我們的恩師，他在教學(xué)與班主任工作的實(shí)踐中，把自我教育提升到歷史的新高度，使之與他我教育形成互補(bǔ)。他的教育工作能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，他用行動(dòng)構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，開啟自己的教育實(shí)驗(yàn)，僅僅班會(huì)材料、班級(jí)活動(dòng)記錄本就寫下幾十萬字，十多年的教育實(shí)踐與反思總結(jié)，取得了很大的成就，并被推廣到全國(guó)。

　　與以上類似，李鎮(zhèn)西老師從年輕時(shí)候就有點(diǎn)“叛逆”，開始了自己“一個(gè)人”的教育改革與創(chuàng)新，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，取得很大成就。其實(shí)有很多這樣的例子，像魏書生、錢夢(mèng)龍、于漪……無不是在一線的教育教學(xué)中進(jìn)行改革與創(chuàng)新，他們提升了自己，影響了很多人，也推動(dòng)我國(guó)教育的`發(fā)展。

　　其實(shí)，我們有很多一線老師也在做一些改革與創(chuàng)新的嘗試。但是，時(shí)代不同了，由于現(xiàn)代教育制度和學(xué)校管理制度更加日趨完善，實(shí)際我們一線老師擁有改革與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)不是多了，而是更少了，也更加困難了。我們現(xiàn)在經(jīng)常呼喚“大師”，呼喚教育實(shí)踐家，但是他們都要從教育的一線中走出來�；蛟S，我前面列舉的前輩們是時(shí)代的產(chǎn)物，在激情燃燒的歲月里，他們用自己的努力實(shí)踐在歷史中留下莊重的一筆。我們也有很多一線老師正在向前輩們學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在不從實(shí)際出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)狀努力實(shí)踐，我想我們的困難比他們還要大，因?yàn)閬碜陨鐣?huì)和學(xué)校的種種約束可能會(huì)導(dǎo)致教育創(chuàng)新的中斷，甚至根本沒有機(jī)會(huì)去嘗試。那些通過幾個(gè)月到一兩年就完成的各種“課題研究”，與前輩們動(dòng)輒十幾年的實(shí)驗(yàn)、反思、比較、總結(jié)、再實(shí)踐、反復(fù)論證等研究相比，顯得多么淺薄而寒酸，甚至有的人自己都不會(huì)使用自己“課題研究”的研究成果。

　　我們很多老師在走向工作崗位之初，都曾經(jīng)擁有很多憧憬和向往，都曾經(jīng)有過很多“叛逆”想法或行動(dòng)。我們也曾經(jīng)充滿激情地去做，然而我們都曾受到過挫折，也曾經(jīng)迷茫過。正如黎轅老師剛才在群中所問“到底基廷老師做的對(duì)還是錯(cuò)?”其實(shí)，對(duì)與不對(duì)，都是基于我們的價(jià)值觀念。如果基廷老師做錯(cuò)了，那么《死亡詩(shī)社》這部電影就不可能放到北美高中的教材中。無疑，在西方發(fā)展的某一階段中，教育的問題也曾經(jīng)很突出，甚至在今天，電影也具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)與教育意義。電影中反映的社會(huì)背景與我們現(xiàn)在的情況是非常相似的，畢竟我們國(guó)家還處于轉(zhuǎn)型期，客觀上必然存在著一些教育問題與矛盾。我認(rèn)為，我們要以發(fā)展的眼光來看問題，或許，這樣的電影也能走進(jìn)我們的教材中，間接反映我們的思想觀念可以得到進(jìn)一步提高和升華。

　　有人說，古今中外，教育的創(chuàng)新從來都來自民間。盡管教育的改革與創(chuàng)新總是伴隨著傷痛，即使在有限的條件下，我們還是要多一些信心，從自身做起，努力做一些力所能及的改變與創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)�！熬凼且粓F(tuán)火，散是滿天星”。我們或許應(yīng)該重新拾起最初的夢(mèng)想，經(jīng)過努力，我們也能走進(jìn)學(xué)生的心里，激活他們的天性，做一些對(duì)孩子們非常有益的“其他事”。

　　或許，我們需要未來家的眼光、改革家的氣派、實(shí)干家的精神，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的背景下，站到時(shí)代的前列，陪著孩子們一起奔向未來。

死亡詩(shī)社觀后感12

　　這是一部關(guān)于家庭教育和學(xué)校教育的校園影片，向我們反映了教育對(duì)學(xué)生身心的影響，也表明了教育應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的，不能一味的沿襲傳統(tǒng)，這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)的學(xué)生是沒有主見的、沒有自己的靈魂的，年輕一代的教育與發(fā)展值得我們深思。

　　它講述了一個(gè)神秘、獨(dú)特、新奇而又富有魅力的老師和一群充滿希望、富有叛逆思想而又精力充沛的大學(xué)生一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的教育故事，他們像是師生，更像是親密無間的朋友，他們有思想的碰撞，有情感的交匯，還有彼此對(duì)自由、信仰的渴望，對(duì)傳統(tǒng)、制度的反叛精神。

　　故事的主人公基廷老師是教詩(shī)歌的，一個(gè)富有愛、浪漫情懷且對(duì)教育有獨(dú)到見解的老師，一個(gè)熱衷于教育，熱衷于解救年輕一代學(xué)生的使者。他的課堂上總是充滿歡聲笑語(yǔ)的，同學(xué)們可以肆無忌憚的笑，或是隨意的坐在一起聽課，他站在講臺(tái)的課桌上講課，他讓每一個(gè)同學(xué)們都站起來，鼓勵(lì)學(xué)生以不同的角度看世界，不要用前人的觀點(diǎn)限制了自己的思想，不要只想到作者的見解，要有膽量從新的角度出發(fā)，找到自己的觀點(diǎn)。的確，好些時(shí)候我總是覺得自己太局限于書本或是權(quán)威，總是刻意否定自己，也常會(huì)覺得自己是井底之蛙，只生活在自己的世界里。他鼓勵(lì)同學(xué)們學(xué)會(huì)品嘗文字和語(yǔ)言，關(guān)注自我，而不是一味奔向科學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)，守著學(xué)校固有的學(xué)習(xí)模式和氛圍，禁錮了自己，講究關(guān)注實(shí)實(shí)在在的自己，關(guān)注自己內(nèi)心的需求。要及時(shí)行樂，珍惜當(dāng)下的幸福。

　　基廷老師說過一句話我非常喜歡唯有在夢(mèng)中，人才能得到真正的自由。的確，現(xiàn)實(shí)有太多我們無法預(yù)料、無法改變的事情，人都會(huì)渴望自由，不喜歡拘束，或許只有沉浸在夢(mèng)中才能有機(jī)會(huì)得到滿足，而詩(shī)歌的浪漫也許可以讓自己的心靈得到歸宿。

　　看了這部電影，感覺內(nèi)心起伏挺大，有感動(dòng)、有期待、有同情、有心痛，尤其是看到尼爾為了自己自由與信仰，而放棄了自己的生命與及基廷老師將要被迫離開那一剎那，我的眼淚不自覺滑落。這是一個(gè)青年學(xué)生用他的生命在向自己的父親證明自己的對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)定與執(zhí)著，似乎也是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)表明青年學(xué)生的反叛精神，我為尼爾感到惋惜、同情。他可以去追求自己的夢(mèng)想、信仰，也可以違背父母的命令與安排，可是他不該以如此極端的方式來表明自己的`決心，不該如此想不開以自殺來結(jié)束自己的生命，這是多么令人心痛的事。他本可以試著與父親協(xié)商，而不是逃避，他解決問題的方式是消極的，也許是封建落后的制度殘害這一鮮活年輕的生命，也許是父母與子女間的代溝與及彼此間的不理解釀成了這悲劇，這該是家庭的悲劇也該是社會(huì)的悲劇吧！如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)能夠開放一點(diǎn)，人性化一點(diǎn)，父母與子女間多點(diǎn)理解，多點(diǎn)溝通，或許社會(huì)上就會(huì)多一點(diǎn)像尼爾一樣優(yōu)秀的青年，少一點(diǎn)人間悲劇，這該有多好！

　　當(dāng)劇情發(fā)展到高潮時(shí)，即尼爾的父親看到了尼爾的精彩表演時(shí)沒有贊賞，沒有認(rèn)可，而是將他帶回家訓(xùn)斥，其間他對(duì)尼爾說了一句話讓我感觸頗深你擁有我從來沒有夢(mèng)想過的機(jī)會(huì)，你要上哈佛，你要當(dāng)醫(yī)生，我想這不僅是他父親的心聲，更是千千萬萬的父母共同的心聲吧！每一個(gè)父母都想把最好的東西給自己的孩子，所做的一切都是為了子女好，所以總是為他們考慮，為他們安排，想讓他們接受更高等的教育，過上更好的生活。只是他們忽略了孩子的天性，忽略了他們也是有夢(mèng)想、有追求的，他們不可能像玩偶一樣接受所有的安排，按部就班的接受，就像我們中國(guó)的許多父母都抱著望子成龍，望女成鳳的心愿在培養(yǎng)孩子，為他們做各種各樣的事。我覺得現(xiàn)代的父母開明了許多，父母與子女間的代溝少了些，彼此懂得了相互理解，相互尊重，多用心溝通，用心傾聽，這樣的家庭教育才更有效。

　　基廷老師是非常優(yōu)秀的，可敬可親的，他主張新的教學(xué)方式，而不是一味去按照傳統(tǒng)的模式培養(yǎng)學(xué)生，他鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己，敢于去追求，不要一味的束縛自己，這是一種非常人性化的教育方式，重在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的思維，重個(gè)性發(fā)展，給學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育，這才是應(yīng)有的高等教育，才是素質(zhì)教育吧！因而基廷老師是深受學(xué)生歡迎的，都親切的稱他為船長(zhǎng)，因?yàn)樗�懂學(xué)生，正如學(xué)生也懂他一樣，在他因尼爾的事，備受家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)否定時(shí)，學(xué)生們都在不住了，舍不得這個(gè)帶給他們眾多歡樂、眾多美好東西的老師，極力挽留他。這一刻，我真的為基廷老師感到高興，感到欣慰，他成功了，他得到了同學(xué)們的認(rèn)可與尊敬，他的身影深深的烙印在學(xué)生們的心里，在他眼里我看到了心酸的淚水，是因?yàn)椴桓市倪�是更多的是不舍與感動(dòng)，想必他此刻的內(nèi)心更多的是欣慰吧！如果今后我做老師能像他一樣那么受學(xué)生愛戴，那么我付出再多也心甘情愿。我會(huì)朝著這個(gè)目標(biāo)努力的。

死亡詩(shī)社觀后感13

　　影片主要講了一群學(xué)生在基丁老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)如何選取自己的人生，反抗給予他們壓抑和束縛的教學(xué)體制，但又以一個(gè)學(xué)生的自殺和基丁老師的被辭為結(jié)3 尾。情節(jié)的安排行云流水，沒有任何花哨，只是在喜劇式的上半場(chǎng)走到沉郁的結(jié)局時(shí)，多少讓人有點(diǎn)情緒黯淡了，但正是這種被現(xiàn)實(shí)挫敗的感覺，和著最后一個(gè)場(chǎng)景里抑郁中的高潮，升華了該片的寓意�；剡^頭細(xì)細(xì)品味時(shí)，影片豐富的內(nèi)涵甚至?xí)�讓人分不清，究竟誰是該片的主角，基丁老師?學(xué)生?還是如鐵屋般禁錮人的心靈的體制或者說是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界?

　　社會(huì)發(fā)展到這天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)急劇變革，計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)也廣泛的應(yīng)用到教學(xué)中來，師生之間已經(jīng)不完全是單純的傳遞和理解關(guān)系了，學(xué)生能夠從其他渠道獲取知識(shí)，有時(shí)候甚至在某些方面比教師明白的還多，教師的權(quán)威地位受到了威脅，不再象以往那樣直接以權(quán)威的身份向?qū)W生傳遞經(jīng)驗(yàn)，而是透過間接的方式實(shí)現(xiàn)文化傳遞，他以各種方式調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自己精心設(shè)計(jì)的環(huán)境中進(jìn)行探索。教師不再是單純的傳遞者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持者和幫忙者等等，教師的主角越來越向多重化方向發(fā)展。教師和學(xué)生的關(guān)系不那么單一了，教師的主角也多元化了。

　　在基丁的世界里，我們看到的是一個(gè)育人者如何在體制和教條下成為放逐者的故事。如果說，這部片子里有兩個(gè)截然不同的世界，一個(gè)是象征著束縛和壓抑的現(xiàn)實(shí)世界，另一個(gè)是體現(xiàn)了自由和激情的夢(mèng)想的世界，那么，基丁就是這兩個(gè)世界的聯(lián)系點(diǎn)。他是現(xiàn)實(shí)世界里的老師，是擁有現(xiàn)實(shí)世界里諸多光環(huán)的人，但他更是指引著學(xué)生發(fā)現(xiàn)并珍視內(nèi)心夢(mèng)想的舵手(船長(zhǎng)?)，幫忙學(xué)生坦然應(yīng)對(duì)自己，應(yīng)對(duì)生命的友人。()他教會(huì)他們用不一樣的眼光看世界，做不一樣的自己，挑戰(zhàn)那些在別人眼里是金科玉律的教條，走真正自己想走的路。無論是讓學(xué)生撕掉權(quán)威關(guān)于詩(shī)歌的評(píng)價(jià)用自己的心去品讀，還是讓他們看到自己是如何隨著別人的腳步改變自己的步伐的，基丁用他的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們恢復(fù)了飛翔的勇氣和向往飛翔的激情。但屬于基丁自己的結(jié)局是被校方因?yàn)椤岸竞Α睂W(xué)生思想為名趕走了，似乎和遙遠(yuǎn)切近的時(shí)空里，那些個(gè)挑戰(zhàn)者，背叛者的杯具式命運(yùn)無奈地呼應(yīng)了。

　　此刻的教師的師生關(guān)系觀，要從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變成新型的伙伴關(guān)系、4 朋友關(guān)系。教師要不斷對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，分析其中的不足，提出改善方案;另外，教師還要從事一些與自己的教學(xué)有關(guān)的科學(xué)研究，從理論上提高自己的業(yè)務(wù)水平。這就要求教師要用全新的.教學(xué)模式來教學(xué)，因此，要求教師要具有創(chuàng)新精神，要能夠推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有超前性和獨(dú)創(chuàng)性。教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代信息素質(zhì)，構(gòu)成多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu);有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的數(shù)學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，靈活的教學(xué)資料選取，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。善于創(chuàng)設(shè)"創(chuàng)新的自由空間"，為學(xué)生帶給更廣闊的學(xué)習(xí)園地，指導(dǎo)學(xué)生改善學(xué)習(xí)方式。新課程的多樣性、選取性要求教師具有良好的綜合素質(zhì)新的課程，具備有多樣的選取性，在共同基礎(chǔ)上設(shè)量不同的系列課程，以供學(xué)生進(jìn)行適合自己發(fā)展的選取。整個(gè)課程體系，包括課程設(shè)置，課程目標(biāo)，課程資料等，都將致力于根據(jù)學(xué)生的不同志趣，潛力特征以及未來職業(yè)需求和發(fā)展需要，向他們帶給側(cè)重于不同方面的學(xué)科學(xué)習(xí)資料和學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。

　　這就要求教師有潛力勝任不同的課程，既能教基礎(chǔ)課程也能教系列課。教師不僅僅是解惑者，還應(yīng)是問題的診斷者，學(xué)習(xí)的啟發(fā)者，還要求教師能了解所教學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。指導(dǎo)幫忙學(xué)生按自己的潛力需要選取所學(xué)課程。學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期，社會(huì)文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趣等都會(huì)從教師的主角文化中折射出來。并透過他"映照"在學(xué)生的人格世界中，作為教師的言傳身教，決定了其人格對(duì)學(xué)生人格的構(gòu)成有"潤(rùn)物細(xì)無聲"的功效。

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