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心理學(xué)與生活閱讀
《心理學(xué)與生活》(我是中文版，16版)經(jīng)典自不用說(shuō)，這是我第二次看，發(fā)現(xiàn)了不少新東西。而且我們都知道閱讀一本書(shū)的時(shí)候只有通過(guò)自己對(duì)內(nèi)容整合編碼之后才能變成自己的東西，這就是這個(gè)話題的緣起，基本上我希望能一天一章的速度閱讀，也一天一個(gè)帖子的發(fā)表。同時(shí)，我也想進(jìn)行一個(gè)試驗(yàn)，看是小組討論多還是書(shū)的論壇討論多(現(xiàn)在小組是55人，論壇是49人在讀，而且人人都可參與，人應(yīng)該是更多)，也就是這本書(shū)也會(huì)發(fā)在《心理學(xué)與生活》的論壇：
OK，開(kāi)始說(shuō)書(shū)。大家看我不對(duì)的地方，還請(qǐng)多指正，先謝，:-)。在第一章中主要講的是：什么是心理學(xué)和心理學(xué)的幾種流派。它定義的心理學(xué)是：關(guān)于個(gè)體行為及心理的科學(xué)研究。而心理學(xué)的目標(biāo)有五個(gè)：描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制以及提高人類(lèi)生活質(zhì)量。我覺(jué)得可以按照時(shí)間這個(gè)維度來(lái)理解：
過(guò)去：描述
現(xiàn)在;解釋
未來(lái)：預(yù)測(cè)、控制
而總的目標(biāo)是提高人類(lèi)生活質(zhì)量。
描述面臨客觀性的挑戰(zhàn)
而解釋又區(qū)分了秉性變量和情境變量，前者對(duì)內(nèi)、后者對(duì)外。
預(yù)測(cè)可以用可證偽來(lái)理解，它也面臨這個(gè)挑戰(zhàn)。
控制特別提到了文化情境對(duì)它的態(tài)度，我很贊成，就我自己而言，更注重解釋而不少控制，也很欣賞這本書(shū)自始而終都很注重跨文化因素。
接著是說(shuō)心理學(xué)的歷史：著重說(shuō)了結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義，我不贊成結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，覺(jué)得太機(jī)械了，而機(jī)能主義也不是很清楚詳細(xì)，總體說(shuō)來(lái)：結(jié)構(gòu)主義著重心理是什么，注重嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制，而機(jī)能主義是“行為的機(jī)能和目的是什么”，不大注重實(shí)驗(yàn)控制，但在這我仍然有許多迷惑，不明白兩者到底有那些具體區(qū)分，以及為什么要區(qū)分。
而后是七種心理學(xué)觀點(diǎn)：如果以人為中心來(lái)組織的話，再以我發(fā)這帖的具體行為為例理解，就可以這樣說(shuō)：
心理學(xué)與生活閱讀人：人本主義：
馬斯洛代表，著重價(jià)值觀改變?nèi)�，盡管以前看過(guò)他的書(shū)，但總結(jié)起來(lái)，到底什么是人本主義，還是迷糊。而用它來(lái)理解我發(fā)帖行為(大家可以以看帖行為來(lái)理解)，就可以說(shuō)是某些價(jià)值觀影響我，或者這是一個(gè)自我躍升。
心理學(xué)與生活閱讀人內(nèi)在：心理動(dòng)力學(xué)：
弗洛伊德代表，著重認(rèn)為我們行為是內(nèi)部的本能和生物驅(qū)動(dòng)力(性)驅(qū)使激發(fā)。著重沖突、潛意識(shí)以及兒童經(jīng)歷對(duì)人的決定性影響。用它來(lái)理解我發(fā)帖行為就是我一種內(nèi)在沖突必須要我這樣做才能緩解。(我覺(jué)得有這傾向)
心理學(xué)與生活閱讀人外在：行為主義
我對(duì)這個(gè)歸類(lèi)有疑點(diǎn)，或者說(shuō)對(duì)行為主義還是不能來(lái)一個(gè)總體性理解。行為主義注重環(huán)境刺激產(chǎn)生行為?而行為可以由刺激得到強(qiáng)化。用它來(lái)理解就是因?yàn)槲蚁惹坝邪l(fā)帖行為并從大家的回應(yīng)中得到一種滿足，于是發(fā)帖
心理學(xué)與生活閱讀人屬性：生物學(xué)觀點(diǎn)
主要研究是生物化學(xué)基礎(chǔ)，如果研究我發(fā)帖行為，可能是測(cè)量我大腦在寫(xiě)帖子的時(shí)候與平常時(shí)候的腦圖有何不同。
心理學(xué)與生活閱讀時(shí)間：進(jìn)化學(xué)觀點(diǎn)
將時(shí)間拓展到幾萬(wàn)年前，認(rèn)為行為是我們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性，對(duì)于我發(fā)帖行為，會(huì)怎么解釋呢?
心理學(xué)與生活閱讀空間：文化學(xué)觀點(diǎn)
地理不同，空間不同，文化也不同，主要觀點(diǎn)是文化類(lèi)型對(duì)人行為的影響，如果要研究發(fā)帖行為，它可能會(huì)那中國(guó)文化和美國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比，找出差異。
還有一種觀點(diǎn)，是認(rèn)知
問(wèn)題也在這，我認(rèn)同認(rèn)知的觀點(diǎn)，但卻沒(méi)有總體性理解，也沒(méi)有區(qū)分出認(rèn)知心理學(xué)與行為心理學(xué)的差異在那?認(rèn)知更注重心理過(guò)程?行為心理學(xué)注重行為過(guò)程?
在章末，還特別提到了男性在心理學(xué)中因?yàn)檎純?yōu)勢(shì)，所以心理學(xué)帶有很多男性痕跡，有意思，此外，我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)，心理學(xué)的被試很多都是美國(guó)大二的白人學(xué)生，:-)。
行為主義觀點(diǎn)是在心理學(xué)剛剛開(kāi)始發(fā)展，實(shí)驗(yàn)技術(shù)還較為簡(jiǎn)單的時(shí)候提出的，因?yàn)闅v史環(huán)境的影響，它的理論過(guò)分關(guān)注于環(huán)境對(duì)人的影響，而忽視了人的主觀能動(dòng)性。在研究中，只觀察人的外顯行為，得出的結(jié)論也局限于刺激與外顯行為的因果關(guān)系。這種觀點(diǎn)可以說(shuō)確實(shí)推動(dòng)了心理學(xué)的客觀化、自然科學(xué)化;同時(shí)，它也過(guò)分的縮小了心理學(xué)的研究范圍。
而認(rèn)知心理學(xué)則從計(jì)算機(jī)科學(xué)，系統(tǒng)論，信息論，控制論等學(xué)科中汲取了營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)用了很多先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究技術(shù)，對(duì)心理的研究已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。因此，認(rèn)知心理學(xué)已經(jīng)能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探索心理的內(nèi)部過(guò)程，不再局限于刺激與外顯行為的因果關(guān)系，同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)到了人的能動(dòng)性。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)的研究方法比行為主義先進(jìn)，研究范圍更廣，結(jié)果也更科學(xué)，有效。行為心理學(xué)作為一個(gè)流派已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，目前已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)心理學(xué)家還會(huì)稱(chēng)自己為行為主義者，但是行為主義的觀點(diǎn)已經(jīng)融入了心理學(xué)血液。而認(rèn)知心理學(xué)目前已經(jīng)成為了心理學(xué)的主要研究方向。
另外，認(rèn)知心理學(xué)其實(shí)和行為心理學(xué)是不好放在一起比較的，因?yàn)樾袨樾睦韺W(xué)是統(tǒng)一在一種理論假設(shè)下的，而認(rèn)知心理學(xué)目前還很難歸納出一種統(tǒng)一的理論基礎(chǔ);它只可以被認(rèn)為是一種類(lèi)似研究范式的集合。
此外，我對(duì)進(jìn)化學(xué)觀點(diǎn)一直比較感興趣，《自私的基因》和《迷米的機(jī)器》兩本書(shū)也可以算是這種理論的一種衍生。這種理論可能會(huì)這樣解釋你的發(fā)帖行為：迷米象基因一樣具有一種復(fù)制，傳播自己的“本能”，你的發(fā)帖行為是因?yàn)槟愕拿悦渍诮柚銇?lái)傳播它自己。
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