淺論《雨巷》中的“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承與
《雨巷》的美在于其朦朧的意境。下面小編給大家?guī)?lái)淺論《雨巷》中的“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承與創(chuàng)新。希望能夠幫到大家。
淺論《雨巷》中的“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承與創(chuàng)新
摘 要: 中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“美人”這一意象常常被用來(lái)象征理想，戴望舒《雨巷》中的“丁香姑娘”繼承了這一傳統(tǒng)，但是又有了大膽的突破和創(chuàng)新，本文從香草和美人的結(jié)合、外在形態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)的結(jié)合以及憂郁而不沉淪的意境之美三方面進(jìn)行了闡述，力圖揭示出“丁香姑娘”帶給人的古典和現(xiàn)代結(jié)合的獨(dú)特心理體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：美人 丁香姑娘 繼承 創(chuàng)新
中國(guó)古代詩(shī)歌講究含蓄之美，一般很少直接的、大段的抒情，抒情議論往往借助于“意象”，古人對(duì)“意象”的理解，是一種象征，一種“表意之象”。中國(guó)的古代詩(shī)歌中，很多意象都被賦予了特定的象征意義，比如“柳枝”、“長(zhǎng)亭”象征離別，“月亮”象征團(tuán)圓，“蓮花”象征品質(zhì)高潔等等，中國(guó)的古代詩(shī)歌還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是喜歡用美人的形象來(lái)作為抒情言志的載體，表達(dá)對(duì)賢君的渴求和對(duì)美好理想的不懈追求，賦予“美人”以豐富的象征意義。
一、“丁香姑娘”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中美人意象的繼承
用“美人”象征理想這一傳統(tǒng)最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，文學(xué)史上舉例最多的就是國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)・蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
關(guān)于這首詩(shī)的旨意，歷來(lái)說(shuō)法紛紜，但筆者更認(rèn)同清朝姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》中的說(shuō)法：“是賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之詩(shī)”，詩(shī)中通過(guò)主人公對(duì)“伊人”苦苦追求而又不得的惆悵，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好理想的追求。詩(shī)中的“伊人”可以看做是美好理想的一個(gè)象征。此后愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原將“美人”的意象大量用于自己的作品，在《離騷》中詩(shī)人多處用美人來(lái)象征自己眷戀的楚王，并用“美人遲暮”暗喻人才凋謝、理想落空，更在《思美人》一篇中借著對(duì)心中美人的深深思念，表達(dá)了對(duì)美好情操和崇高理想的不懈追求。后世文人沿襲了這一傳統(tǒng)，東漢張衡的《四愁詩(shī)》用美人比君王，通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)艷麗的美人，表達(dá)自己渴望被君主賞識(shí)，又擔(dān)心才華被人妒忌，理想難以實(shí)現(xiàn)的憂傷。曹植有《美女篇》以美女盛年不嫁比喻自己懷才不遇，理想落空。唐代杜甫有《佳人》詩(shī)：
絕代有佳人，深居在空谷。自云良家子，零落依草木。
詩(shī)人以佳人自喻抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的悲傷。李商隱的《無(wú)題》：
八歲偷照鏡,長(zhǎng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青,芙蓉作裙權(quán)。十二學(xué)彈箏,銀甲不曾卸。十四藏六親,懸知猶未嫁。十五泣 春風(fēng),背面秋千下。
乍看,這首詩(shī)只是一個(gè)少女依年歲增長(zhǎng)而發(fā)出的紅顏薄命的表述,深入本質(zhì),聯(lián)系李商隱的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)際這是詩(shī)人以美人來(lái)自比，詩(shī)中蘊(yùn)藏了懷才不遇的憂憤和難以言狀的苦衷。再到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，大觀園里的美人個(gè)個(gè)冰清玉潔，哪一個(gè)不是寄托了作者美好的理想。
當(dāng)我們了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)這一有趣的現(xiàn)象之后，再來(lái)看《雨巷》，很多評(píng)論家認(rèn)為《雨巷》就是一首純粹的愛(ài)情詩(shī)歌，而“丁香一樣結(jié)著愁怨”的姑娘，實(shí)際所指的是他的初戀情人施絳年。筆者不敢茍同，有以下幾個(gè)疑問(wèn)：首先，《雨巷》寫(xiě)于1927年，大革命失敗后，詩(shī)人因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人施蟄存家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿(mǎn)了孤獨(dú)、迷惘、憂傷的情緒。“丁香姑娘”的氣質(zhì)與此時(shí)詩(shī)人自己的情況是完全吻合的，“丁香姑娘”實(shí)際就是詩(shī)人自己的反觀，“像我一樣，像我一樣的默默彳亍著，冷漠、凄清、又惆悵”。其次，當(dāng)時(shí)施絳年17歲，據(jù)有關(guān)資料介紹，其人性格活潑和“丁香姑娘”的氣質(zhì)完全不吻合。所以筆者以為，戴望舒筆下的“丁香姑娘”實(shí)際是沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)以美人象征理想的傳統(tǒng)，“丁香姑娘“憂郁的氣質(zhì)再加上“悠長(zhǎng)的雨巷”帶給人的寂寞和孤獨(dú)和渺茫，彼此呼應(yīng)，彌漫了一種理想破滅、前途渺茫的憂傷。而詩(shī)人想象“逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘”， 更是詩(shī)人心志的寄托，“丁香姑娘”就是詩(shī)人心中那美好的理想，盡管她轉(zhuǎn)瞬即逝，而詩(shī)人卻仍然在癡癡的期待。此后，戴望舒還在《秋天的夢(mèng)》中創(chuàng)造了“牧女”、在《百合子》中創(chuàng)造了“百合姑娘”、在 《Mandoline》中創(chuàng)造了“曼陀鈴姑娘”以及在《林下小語(yǔ)》中創(chuàng)造了“林下姑娘”，這些美人的意象都或多或少的隱藏著詩(shī)人理想的影子。
二、《雨巷》的創(chuàng)新和突破
深受傳統(tǒng)文化影響的戴望舒在《雨巷》中創(chuàng)造了極具傳統(tǒng)意味的“丁香姑娘”這一美人意象來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心的情緒，“悠長(zhǎng)的雨巷”中飄過(guò)一個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”給人留下了無(wú)限的惆悵，和《詩(shī)經(jīng)・蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”的意境遙相呼應(yīng)。但另一方面，戴望舒又并不拘泥于傳統(tǒng)，“丁香姑娘”既是對(duì)傳統(tǒng)的美人意象的繼承，更有創(chuàng)新和突破，和戴望舒其他詩(shī)歌中的“百合姑娘”、“曼陀鈴姑娘”、“林下姑娘”一起形成了自己獨(dú)具特色的美人意象體系，給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)留下了寶貴的借鑒。
1、美人和香草的結(jié)合
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“美人”和“香草”的意象往往是各自成體系的，《楚辭》所開(kāi)創(chuàng)的美人和香草的傳統(tǒng)習(xí)慣被人結(jié)合在一起被人稱(chēng)為“香草美人”，但細(xì)讀《楚辭》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《離騷》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《思美人》等篇章中香草和美人實(shí)際是兩個(gè)不同的意象，香草和美人在《楚辭》中都是獨(dú)立出現(xiàn)的。以《離騷》為例：
“ 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”
“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝。”
“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”
“ 畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。”
“掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。”
“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”
“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
這些都是香草系列，屈原以香草點(diǎn)綴自己來(lái)象征自己的志潔高尚、不為世人所理解。
而在詩(shī)歌的后半部分：
“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”
“解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。”
“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。”
“吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”
“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”
“理弱而媒拙兮， 恐導(dǎo)言之不固。”
“思九州之博大兮，豈惟是其有女。”
“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇。”
詩(shī)人以對(duì)“宓妃 ”、 “佚女”、 “虞之二姚”等美人的追求含蓄地表達(dá)了自己渴望回到懷王身邊卻無(wú)法靠近的憤懣和美好理想得不到實(shí)現(xiàn)的惆悵。
其他如《詩(shī)經(jīng)・蒹葭》中的“伊人”、《古詩(shī)》“美人在云端，天路隔無(wú)期”中的“美人”、張衡《四愁詩(shī)》中的“美人”、曹植《美女篇》中的“美女”、謝靈運(yùn)《石門(mén)巖上宿詩(shī)》中的“美人”、杜甫《佳人》詩(shī)中的“佳人”等等，美人意象都是獨(dú)立出現(xiàn)用以象征美好的理想的。
《雨巷》卻不同，戴望舒將香草和美人結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)不同于傳統(tǒng)的全新的意象“丁香姑娘”，她既暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“丁香”所承載的“憂傷”、 “憂愁”的獨(dú)特內(nèi)涵，又和“美人”象征理想的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，她像丁香一樣的結(jié)著愁怨，又像丁香般的易逝，更能喚起人們希望和幻滅的情緒。詩(shī)人用雨中的丁香作比喻，“丁香姑娘”比起傳統(tǒng)的空洞的美人意象所帶給人的心理感受更加凄婉、動(dòng)人心魄，“我希望逢著一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”將詩(shī)人在革命失敗后雖經(jīng)歷了內(nèi)心的痛苦、憂郁但仍不放棄追逐理想的心理狀態(tài)傳達(dá)的淋漓盡致，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。
2、外在和內(nèi)在的結(jié)合
傳統(tǒng)文學(xué)中美人的形象往往是模糊的，“所謂伊人，在水一方”、“漢有游女，不可求思”、 “美人在云端，天路隔無(wú)期”、 “美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。“絕代有佳人，深居在空谷”美人什么樣，并無(wú)具體的描繪，即使如曹植《美女篇》、李商隱的《無(wú)題》對(duì)美女有具體的描寫(xiě)也都局限于外在之美，對(duì)美女的內(nèi)在氣質(zhì)幾乎沒(méi)有什么作品有具體的描繪。而且傳統(tǒng)文學(xué)中的美女常常是與抒情主人公天水相隔，可望而不可即。但在《雨巷》中，戴望舒對(duì)“丁香姑娘”從外在的形態(tài)到內(nèi)在的氣質(zhì)都有具體的描寫(xiě)：“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨”。 “丁香姑娘”的美連顏色、氣息都能感覺(jué)得到，讓人可見(jiàn)、可憐，比起傳統(tǒng)文學(xué)中可望而不可即的美人，“丁香姑娘”顯然更能打動(dòng)人。在第三詩(shī)節(jié)，詩(shī)人還寫(xiě)道 “她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵” ，“丁香姑娘”完全就是“我”的自畫(huà)像，是“我”的情緒的外化，“丁香姑娘”和“我”是合而為一的。詩(shī)人對(duì)“丁香姑娘”內(nèi)在氣質(zhì)和心理狀態(tài)的描寫(xiě)比起傳統(tǒng)文學(xué)中模糊的美人意象更有助于情感的宣泄，詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和執(zhí)著于理想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)的惆悵和哀怨借著“丁香姑娘”這一獨(dú)特的意象傳達(dá)的更具體、更真切，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)文學(xué)所達(dá)不到的。
3、憂郁而不沉淪
傳統(tǒng)文學(xué)中的“美人意象”更多的傳達(dá)的是理想難以實(shí)現(xiàn)、前途渺茫的惆悵和失落。據(jù)《張衡詩(shī)文集校注》并序中記載：張衡當(dāng)時(shí)任河間相，治理威嚴(yán)，以至于郡中大治，爭(zhēng)訟息，獄無(wú)囚，然而當(dāng)時(shí)國(guó)君不尊法度，天下漸弊，張衡郁郁不得志，于是作《四愁詩(shī)》，以美人暗喻賢君，卻因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)無(wú)法交往，所以心中充滿(mǎn)了憂愁。屈原因?yàn)槌淹趼?tīng)信別人的讒言，疏遠(yuǎn)自己，故而作《思美人》，然而詩(shī)人深深思念美人，卻因?yàn)槊饺烁艚^道路阻斷，心情沉郁。其他作品大概也是類(lèi)似的情況，一般都因?yàn)樽非�、思念美人而不得，從而�?shī)歌的意境沉郁、悲愴。
《雨巷》卻不然，“丁香姑娘”來(lái)了，但只在眼前一閃，轉(zhuǎn)眼間就消失了，她的顏色、芬芳，連同她的“太息一般的眼光，丁香般的惆悵”都消散了，空留下“我” 在雨巷中獨(dú)自彷徨�？此瞥錆M(mǎn)了前途渺茫、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的哀傷，但是詩(shī)歌卻是沉郁而不沉淪，當(dāng)“丁香姑娘”從“我”的身旁消逝之后，“我”不是一味地哀傷，卻仍然希望“飄過(guò)一個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”執(zhí)著于自己的理想。詩(shī)人深處亂世，時(shí)事紛亂，和其他的文人一樣，詩(shī)人看不到時(shí)事的方向，彷徨就不可避免，但難能可貴的是詩(shī)人并不像傳統(tǒng)文人一樣在理想遙不可及、難以實(shí)現(xiàn)時(shí)只有憂傷和滿(mǎn)腹的愁緒，而是仍然執(zhí)著于理想的追求，“丁香姑娘”雖有傳統(tǒng)的氣質(zhì)卻又唱出了時(shí)代的聲音。
戴望舒早年受到母親的影響，深諳中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，《雨巷》中的“丁香姑娘”既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中美人意象的繼承，同時(shí)詩(shī)人又創(chuàng)造性地將美人和香草結(jié)合在一起，賦予“丁香姑娘”不同于傳統(tǒng)文學(xué)中“美人”的模糊的形象，使其同時(shí)具備了外在的美和內(nèi)在的冷漠、憂郁的氣質(zhì)，更有利于情感的抒發(fā)。“丁香姑娘”是憂郁的，但詩(shī)人對(duì)她的癡癡地等待卻讓人看到了現(xiàn)代詩(shī)人不同于古人的心志和追求，是“古典”和“現(xiàn)代”的完美結(jié)合。
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