周易全解之君子是上天的寵兒
《易》似乎是圣明的智者專(zhuān)為大人君子而作，小人無(wú)緣受其恩惠;老天爺也仿佛有偏心眼兒，專(zhuān)門(mén)庇護(hù)大人君子，指引著他們的言行舉動(dòng)，小人則成了無(wú)人看顧的流浪兒。
【原文】
圣人設(shè)卦觀象系辭焉，而明吉兇。剛?cè)嵯嗤贫兓Ｊ枪�，吉兇者，失得之象也�；诹哒撸瑧n(yōu)虞之象也(1)。變化者，進(jìn)退之象也。剛?cè)嵴�，晝夜之象也。六交之�?dòng)，三極之道也(2)。是故，君子所居而安者，《易》之序也;所樂(lè)而玩者，爻之辭也(3)。是故，君子居則觀其象，而玩其辭;動(dòng)則觀其變，而玩其占(4)。是以自天佑之，吉無(wú)不利。
【注釋】
(1)憂(yōu)虞：憂(yōu)慮，憂(yōu)懼。
(2)三極：指天、地、人三個(gè)方面。
(3)安;用作“按”，意思是依據(jù)。玩：體察，揣摩。
(4)占：占辭，貞事辭。
【譯文】
圣人創(chuàng)立卦畫(huà)，觀察物象，加上解釋的詞語(yǔ)，來(lái)判定事物的 吉兇。剛交與柔交互相推演而產(chǎn)生變化。因此，吉兇是成敗的象征，悔吝是憂(yōu)懼的象征，變化是進(jìn)退的象征，剛?cè)崾侨找沟南笳�。六支的變化，�?duì)應(yīng)著天、地、人變化的規(guī)律。所以，君子平時(shí)處世所依據(jù)的，是《易》的卦文次序;所喜愛(ài)揣摩的，是卦中的交辭。因此，君子平時(shí)無(wú)事就觀察卦象，揣摩交辭，行動(dòng)時(shí)就觀察卦交的變化，揣摩占辭。所以，君子得到上天助枯，吉祥而沒(méi)有不利。圣人創(chuàng)立卦畫(huà)，觀察物象，加上解釋的詞語(yǔ)，來(lái)判定事物的 吉兇。剛交與柔交互相推演而產(chǎn)生變化。因此，吉兇是成敗的象征，悔吝是憂(yōu)懼的象征，變化是進(jìn)退的象征，剛?cè)崾侨找沟南笳鳌ＡУ淖兓�，�?duì)應(yīng)著天、地、人變化的規(guī)律。所以，君子平時(shí)處世所依據(jù)的，是《易》的卦文次序;所喜愛(ài)揣摩的，是卦中的交辭。因此，君子平時(shí)無(wú)事就觀察卦象，揣摩交辭，行動(dòng)時(shí)就觀察卦交的變化，揣摩占辭。所以，君子得到上天助枯，吉祥而沒(méi)有不利。
【讀解】
看來(lái)，《易》似乎是圣明的智者專(zhuān)為大人君子而作，小人無(wú)緣受其恩惠;老天爺也仿佛有偏心眼兒，專(zhuān)門(mén)庇護(hù)大人君子，指引著他們的言行舉動(dòng)，小人則成了無(wú)人看顧的流浪兒。真的是“吉人自有天象”啊。
君子是上天的寵兒，因?yàn)樗麄冇袡?quán)力、金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)、名聲、門(mén)第、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)，用今天時(shí)髦的話(huà)講，是“精英”。小人是上天的棄兒，因?yàn)樗麄兂俗约�，什么都沒(méi)有，無(wú)法與君子在同一條地平線(xiàn)上競(jìng)爭(zhēng)，所以孔老夫子說(shuō)，“唯女子與小人為難養(yǎng)也。”
《易》確實(shí)看重君子，大概作《易》的人本身就是君子。君子替君子說(shuō)話(huà)，自然在情理之中，無(wú)可非議。倘若也能為小人說(shuō)上幾句，稍微看顧一下小人，這世界也許會(huì)變得更好，不會(huì)有那么多兵匪盜賊犯罪分子。這樣，恐怕更能體現(xiàn)“天道”。
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