怎樣賞析題西林壁

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　　題西林壁

　　宋·蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰,

　　遠(yuǎn)近高低各不同.

　　不識(shí)廬山真面目,

　　只緣身在此山中.

　　[譯詩(shī)、詩(shī)意]

　　橫看廬山是雄奇的大嶺,側(cè)看則是陡峭的高峰,隨著視線(xiàn)的轉(zhuǎn)移,從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處各不同角度去看,景象各不相同.令人迷惑不能認(rèn)識(shí)廬山的真正面目,只因?yàn)樽约荷硖帍]山之中.

　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江,游覽廬山.瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī).《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,并借景說(shuō)理,指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論.

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn).廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景.

　　后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說(shuō)理,談?dòng)紊降捏w會(huì).為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見(jiàn)如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見(jiàn).

　　這是一首哲理詩(shī),但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味.

　　這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī),又是一首哲理詩(shī),哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中.元豐七年(1084)春末夏初,蘇軾暢游廬山十余日,被廬山雄奇秀麗的景色所吸引.因此,他揮毫寫(xiě)下十余首贊美廬山的詩(shī),這是其中的一首.前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化.廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏,奇峰突起,聳入云端.從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山,所看到的山色和氣勢(shì)又中不相同.后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山,會(huì)有不同的印象,原來(lái)是因?yàn)?ldquo;不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”.也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的遮蔽,才能全面把握廬山的真正儀態(tài).這兩句充滿(mǎn)了意味深長(zhǎng)的哲理,并成為人們廣為傳誦的警句.

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