八年級(jí)《蜀道難》主旨

　       引導(dǎo)語(yǔ)：李白的《蜀道難》詩(shī)作首先是用超時(shí)空的視覺(jué)從歷史、地理、傳說(shuō)的角度極寫(xiě)蜀道的高聳險(xiǎn)峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見(jiàn)所聞，極寫(xiě)蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險(xiǎn)峻獨(dú)霸一方的故事，極言爭(zhēng)戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。這篇文章的主旨是什么呢？

       《 蜀道難》主旨

　　對(duì)《蜀道難》一詩(shī)的主旨，說(shuō)法頗多。教材參考書(shū)說(shuō)，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，寫(xiě)到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描 寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切�！短圃�(shī)鑒賞詞典》說(shuō)“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明 人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白‘自為蜀詠’，‘別無(wú)寓意’。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才 不遇的憤懣，迄無(wú)定論。”

　　我以為作品的主旨并非一定要符合作者本來(lái)的意圖，因?yàn)樽髌芬坏┊a(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉(zhuǎn)移的客觀，只要從 作品實(shí)際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀性的主旨。本詩(shī)也應(yīng)如此。根據(jù)詩(shī)人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時(shí)代特點(diǎn)，我認(rèn)為蜀道難的主旨可以理解為：探險(xiǎn)者的 禮贊和悲歌;表現(xiàn)著懷才不遇者的憤懣與痛苦。

　　詩(shī)作首先是用超時(shí)空的視覺(jué)從歷史、地理、傳說(shuō)的角度極寫(xiě)蜀道的高聳險(xiǎn)峻;接著則用在蜀道途中跋涉者的所見(jiàn)所聞，極寫(xiě)蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險(xiǎn)峻獨(dú)霸一方的故事，極言爭(zhēng)戰(zhàn)蜀道的慘烈悲壯。

　　在第一段中，詩(shī)作用五丁開(kāi)山的傳說(shuō)，交代蜀道的來(lái)歷。這個(gè)傳說(shuō)的引用，凸現(xiàn)了五壯士開(kāi)路探險(xiǎn)者的形象，表現(xiàn)了人類勇于開(kāi)拓自己生存空間的探險(xiǎn)精神。第二 段第一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”和最后一句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”都是反詰句，表達(dá)的似乎只是規(guī)勸之意。可是換個(gè)角度，我們不難看到一個(gè)“明知山有虎偏往 虎山行”的探險(xiǎn)者形象。第三段狀寫(xiě)了爭(zhēng)戰(zhàn)的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見(jiàn)一個(gè)歷盡險(xiǎn)峻從失敗中走過(guò)來(lái)的探險(xiǎn)者，“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”的情狀。

　　從詩(shī)作的實(shí)際情況看，第一段飽和了詩(shī)作主人公對(duì)探險(xiǎn)者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險(xiǎn)失敗的傷痛。而第二段中詩(shī)作主人公的前后兩個(gè)反詰 句，既表現(xiàn)了對(duì)探險(xiǎn)者的不解甚至規(guī)勸，也表達(dá)出對(duì)探險(xiǎn)的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩(shī)人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩(shī)人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險(xiǎn)漫 游;他的思想既受儒家影響，懷有濟(jì)天下黎民的政治抱負(fù);更受道家浸染，崇尚個(gè)性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛(ài)其 軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又始終在追求。在這過(guò)程中，理想、追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾、沖突 就自然會(huì)在詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)。

　　因此，我們有理由說(shuō)，開(kāi)山的五丁作為探險(xiǎn)者形象體現(xiàn)了詩(shī)人的理想，而那個(gè)知難而進(jìn)的“來(lái)者”之“君”更是詩(shī)人自己的寫(xiě)照;整首詩(shī)就是一曲對(duì)探險(xiǎn)者(既是自然的，也是社會(huì)的的禮贊和悲歌。

      【知識(shí)延伸】
 

　　蜀道難·其二

　　南北朝　　蕭綱

　　巫山七百里，巴水三回曲。

　　笛聲下復(fù)高，猿啼斷還續(xù)。

　　翻譯

　　巫山之長(zhǎng)有七百里，巴水的水流彎曲，曲折頗多。行在巴水之上，不斷有陣陣悠揚(yáng)的笛聲傳來(lái)，聲調(diào)時(shí)高時(shí)低，兩岸的猿啼不斷，斷了還續(xù)。

　　注釋

　�、侔退�：指巴地，在今天四川省。

　�、谌�回曲：水流彎曲，長(zhǎng)江在四川一帶曲折頗多。三，不是確數(shù)，是約數(shù)，很多的意思。

　　簡(jiǎn)析

　　自漢魏以來(lái)，歷代文人就在有關(guān)蜀道的作品中對(duì)其加以描寫(xiě)渲染。蕭綱的《蜀道難》寫(xiě)了巫山一帶的險(xiǎn)峻地勢(shì)，詩(shī)歌短小而凝練。

　　作者介紹

　　蕭綱(503―551)，梁代文學(xué)家。即南朝梁簡(jiǎn)文帝。字世纘。南蘭陵(今江蘇武進(jìn))人。梁武帝第三子。由于長(zhǎng)兄蕭統(tǒng)早死，他在中大通三年(531年)被立為太子。太清三年(549年)，侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年(551年)為侯景所害。

　　介紹

　　梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，字世贊，梁武帝蕭衍第三子，昭明太子蕭統(tǒng)同母弟。初封晉安王，昭明太子卒，立為皇太子，后嗣位。謚曰簡(jiǎn)文帝，廟號(hào)太宗。蕭綱在政治上的成 就遠(yuǎn)沒(méi)有在文學(xué)上的成就大。蕭綱自幼愛(ài)好文學(xué)，因?yàn)樘厥獾纳矸�，以他的幕僚為主，圍繞在他的周圍，形成了一個(gè)主張鮮明的文學(xué)集團(tuán)。隨著蕭綱于中大通三年被 立為皇太子，這一集團(tuán)的文學(xué)影響逐步達(dá)到登峰造極的地步，公開(kāi)宣布并倡導(dǎo)文學(xué)史上著名的宮體文學(xué)，形成風(fēng)尚，影響于文學(xué)史不止一個(gè)時(shí)代。

　　蕭綱四歲封晉安王，七歲為云麾將軍，領(lǐng)石頭戍軍事，量置佐吏。此時(shí)是蕭綱“有詩(shī)癖”之始。

　　蕭綱的文學(xué)主張，在當(dāng)時(shí)也具有代表意義。他既反對(duì)質(zhì)直懦鈍，又反對(duì)浮疏闡緩(《與湘東王書(shū)》)，正面提出“立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”(《誡當(dāng)陽(yáng)公大 心書(shū)》)，和蕭繹主張的“情靈搖蕩”互為呼應(yīng)。《南史·梁簡(jiǎn)文帝紀(jì)》記其有文集100卷，其他著作600余卷。存世的作品，經(jīng)明代張溥輯為《梁簡(jiǎn)文集》， 收入《漢魏六朝百三家集》。

　　蕭綱的著述事業(yè)，除了文學(xué)、玄學(xué)外，還精醫(yī)道，著有《沐浴經(jīng)》三卷、《如意方》十卷，均佚;還對(duì)雜藝、陰陽(yáng)五行兩方面的較多興趣。

【八年級(jí)《蜀道難》主旨】相關(guān)文章：

《蜀道難》的主旨賞析06-08

說(shuō)說(shuō)《蜀道難》的主旨09-27

李白《蜀道難》的主旨10-29

李白蜀道難的全文主旨09-26

蜀道難主旨初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)08-07

《關(guān)雎》的主旨07-25

駱駝祥子的主旨08-16

蘇幕遮范仲淹主旨09-11

范仲淹蘇幕遮主旨09-30