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納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)特色
納蘭性德被稱為清初“滿族第一詞人”，尤以悼亡詞最為突出。以下是小編分享的關(guān)于納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)特色，歡迎大家閱讀!
納蘭性德，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿族正黃旗人。1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，經(jīng)過父母之命、媒妁之言，娶妻盧氏，兩人生活幸福溫馨�？墒牵於始t顏，三年后，溫柔嫻淑的盧氏永遠(yuǎn)地離開人世，這噩耗使納蘭沉浸在巨大的悲痛中，難以自拔，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” [1]。寫下了多首哀怨凄楚的悼亡詩(shī)詞，一直到八年后自己病逝，悼亡之作從未間斷。在他的詞集《飲水詞》中，題中明確標(biāo)有“悼亡”的有七首，而“題雖未見標(biāo)出‘悼亡’，而詞情實(shí)系追思亡婦，憶念舊情的尚有五十闕左右。”[2]。本文中，筆者以納蘭性德的悼亡詞代表作為例，說明其藝術(shù)特色，進(jìn)一步感受詞中的深切情意。
記夢(mèng)寫哀
迷離恍惚的夢(mèng)境超越了時(shí)空的限制，也曲折地反映出了詞人內(nèi)心最真實(shí)隱蔽的情感。納蘭悼亡詞中記夢(mèng)的佳作當(dāng)推《金縷曲·亡婦忌日有感》：
此恨何時(shí)已?滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰(shuí)相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。
此詞開頭便不同尋常，一句“何時(shí)已”道出了詞人心中對(duì)盧氏綿長(zhǎng)無盡的哀思。在這個(gè)特別的日子里，內(nèi)心的傷感和惆悵更是有增無減。詞人幻想著能向冥間通個(gè)書信，讓他知道這三年來愛妻的苦樂，可是自己心中深知這是不可能的。一個(gè)“若”字交織著希望與幻滅，“與誰(shuí)相倚”是深情曲折的體現(xiàn)。全詩(shī)可謂驚心動(dòng)魄，難以卒讀。
故去的纏綿繾綣仿若是一場(chǎng)美麗的夢(mèng)，夢(mèng)中相生相守的誓言讓詞人無奈地覺察到陰陽(yáng)相隔的悲哀。詞人因情而起相思意，因思而憶舊時(shí)景，因憶而作相會(huì)夢(mèng)，因夢(mèng)而作相思詞，這般如癡如夢(mèng)、癡心不改的深情真摯而感人。
托月寄思
夢(mèng)無形，月有形。皎潔晶瑩的光芒正如詩(shī)人心中的亡人形象那般美好，而月亮的陰晴圓缺也用來傳達(dá)詩(shī)人無盡的思念。在悼亡詩(shī)詞中寫夜月寫得最多且最有特色的當(dāng)是納蘭性德。而《蝶戀花·辛苦最憐天上月》歷來被視為是納蘭的代表作之一：
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)， 昔昔都成玦。若似月輪終皎潔。不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然， 軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁末歇。春叢認(rèn)取雙棲蝶。
詞作開篇就以“辛苦最憐”四字領(lǐng)起，頓時(shí)使天邊那一泓寒碧的月華，漾起諸多情思。那辛苦的月亮最是讓人憐愛，他心愛的盧氏正像那玉盤般圓滿的月亮一樣惹人憐惜，遺憾的是滿月只有一晚，正如愛情的歡樂，恨多樂少。如今，雙燕還在簾間呢喃，詞人和愛妻，卻已是天上人間，一片凄清。此詞句句情深意濃，表達(dá)了他與亡妻的愛情生死不渝，抒發(fā)了無窮盡的哀痛，纏綿凄切，感人至深。
月亮與亡妻，想象與現(xiàn)實(shí)，這些相互對(duì)照、相互結(jié)合，亦虛亦實(shí)，虛實(shí)相生，把詩(shī)人悼亡傷逝的心曲表達(dá)得淋漓盡致。
觸景傷情
在亡妻逝世后半個(gè)月，納蘭寫下了第一首悼亡詞《青山濕遍·悼亡》，詞情凄婉哀怨，真可說是一曲聲聲血、字字淚的悲歌挽唱，讀來令人為之泣下。“到而今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。”[3]詞人看著而今恣意綻放的桃花，想著半月前妻子帶病在燈下做女紅的場(chǎng)景，禁不住淚流滿面，再難控制內(nèi)心的悲痛之情。然而逝者已矣，生者何如?
相比之下，秋季的悲涼之情更為明顯。秋季的蕭索、衰敗常常使人心生傷感的愁緒，加之秋季氣溫驟降、萬物凋零，詩(shī)人從生理上感受到冷意進(jìn)而轉(zhuǎn)化為心理上的悲涼，由觸目蕭條之景而牽動(dòng)自身愁苦之情，從而發(fā)出對(duì)逝者的傷悼。如《浣溪沙》：
誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
面對(duì)這落葉殘陽(yáng)、冷落蕭索的秋景，詩(shī)人心中希冀著和愛妻白頭偕老、永不分離，可是愛人終究遠(yuǎn)逝，心中的希冀和現(xiàn)實(shí)的物是人非形成強(qiáng)烈的反差，沖突之中詩(shī)人內(nèi)心的悲戚之感愈加深厚濃重。
王國(guó)維在《人間詞話》中寫到“昔人論詩(shī)詞有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”[4]。景無情不發(fā)，情無景不生。在詞人筆下，無論是變幻的春景、蕭瑟的秋景還是殘敗的晚景，由這些景象所引發(fā)出的感慨都是哀婉的，我們看到的都是詞人對(duì)已逝生命的無限懷想、惋惜和追念。
睹物思人
悼亡詩(shī)詞是詩(shī)人睹物興情、撫存感往的結(jié)果。詩(shī)人由于外物的感召，內(nèi)心不能平靜，徘徊在與愛侶曾共同生活的空間，在這片小天地中勾起對(duì)往事回憶的物象俯拾皆是。人亡物在，睹物思人，令人黯然神傷。如《臨江仙·點(diǎn)滴芭蕉心欲碎》、《紅窗月·燕歸花謝》、《荷葉杯·知己一人誰(shuí)是?已矣》等詞作。曾經(jīng)那些細(xì)小的物件、生活的瑣事，看來最是平淡無奇、微不足道，可如今這些在詞人的眼中看來，確實(shí)那么的含義深刻、浸透著無限的感情。正是因?yàn)槟切┤粘Ｉ钚∈铝粝铝送銎薜暮圹E，才會(huì)一次次勾起詞人心底最深處的美好記憶，也才能夠讓我們?cè)谠~作的字里行間感受到詞人心中對(duì)亡妻那份情真意切的悼惜與懷念。
納蘭悼亡詞的藝術(shù)特色除去以上四種，還有許多，筆者在此不一一列舉。這些悼亡詞，不論是睹物思人，還是觸景傷情，都是詞人對(duì)亡妻純真深厚感情的體現(xiàn)。納蘭性德在這樣凄涼悲怨的藝術(shù)氛圍中和著自己的血淚歌詠著對(duì)亡妻的滿腔深情，寫出了人間最珍貴的感情，表現(xiàn)了人類對(duì)最純潔情感的追求，展示出人性中最美好的精神世界，以其真摯、絕望、凄美、頑艷、純清、哀怨的藝術(shù)個(gè)性打動(dòng)了讀者，成為清初詞壇甚至整個(gè)中國(guó)詞史上的美錦奇葩。
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