三字經(jīng)適不適合現(xiàn)在的社會
讀《三字經(jīng)》沒有一定之規(guī)，應“和而不同”，網(wǎng)友稱出問題的不是三字經(jīng)，取舍應由時間評定。
“取”與“去”，交由時間評定
山東省教育廳近日要求加強對傳統(tǒng)文化等專題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕”，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，連日來受到社會各界的廣泛關注。對于如何“取”，怎樣“去”，有網(wǎng)友表示，世界沒有絕對完美的事物，大家關注的焦點不應是如何“取”和“去”，而應該是怎樣讓孩子讀得明明白白。因為無論是黑是白，至少應該讓孩子有所了解，畢竟這個世界不是只有一種顏色。
A 出問題的不是《三字經(jīng)》
對于錢文忠教授“在當下社會，完全按照《三字經(jīng)》培養(yǎng)的孩子，90%會不適應社會”的說法，絕大多數(shù)網(wǎng)友表示認可。
網(wǎng)友“摩羯座”說，脫離了時代的背景，就算是學了，也不會有實質(zhì)的收獲。再就是學了以后對現(xiàn)在的社會能起到什么效果,要站在大背景下去思考。如果自己的國家提倡學,而且學的研究的和運用的都不錯,那世界能配合你嗎?這是值得思考的問題。網(wǎng)友“芝田陽林”也認為，不是《三字經(jīng)》出了問題，是社會出了問題。
另一位網(wǎng)友表示，錢文忠教授是實話實說。當今時代，比過去復雜千萬倍。老實人吃虧，就是一個證明。這雖然可悲，卻是事實。他認為，只有對誠信者講誠信，對虛偽者講虛偽了。
網(wǎng)友表示，傳統(tǒng)的文化及知識是需要現(xiàn)代人發(fā)展性地并結(jié)合現(xiàn)代人實際地傳承，不是照搬和死搬硬套。
B 讓孩子誠實總比欺詐好
當網(wǎng)友們還在為山東省教育廳是否應該禁止全文薦讀《三字經(jīng)》激辯不已時，不少家長表現(xiàn)得卻很淡然，“我沒覺得這有很大的問題，讓孩子多學點東西總是好的。”省城一家長劉女士說。
劉女士告訴記者，她的女兒從幼兒園開始就會背三字經(jīng)了，女兒并不明白每個字的含義，但讀的次數(shù)多了，她就越背越快，這也算是開發(fā)智力的一種方式吧。“我們也不強迫她，只要她自己不覺得是負擔就行，畢竟讓孩子多學點東西也沒壞處。”劉女士說。對此，不少學校老師也持有相同觀點。記者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前省城大多數(shù)中小學都開設了以傳統(tǒng)文化為特色的興趣小組，有的則直接列為校本課程。這些學校的學生，無論是高年級還是低年級，基本都能夠把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學》等國學經(jīng)典文章背誦下來。
網(wǎng)友“老不明白”表示，盡管有些東西在社會上不一定適用，但讓孩子們誠實，總比讓他們欺詐好。“要是你不忠誠，不守信，不知孝悌，不守規(guī)矩，哪個又愿意和你打交道呢?你又怎么能夠在社會上立足呢?”
■思考應對
多元包容讓孩子獨立學習
網(wǎng)友“冥王星主”表示，價值觀的扭曲恐怕也絕非全文閱讀了一本《三字經(jīng)》所致，港澳臺一貫重視國學，《三字經(jīng)》等更是家喻戶曉，也沒見人家的價值觀扭曲到哪里去，反倒顯得傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理念結(jié)合得更徹底、更融合。教育部門應該更關注如何培養(yǎng)學生們的獨立思維能力，而不是動輒試圖灌輸某種東西。他本人更傾向于傳統(tǒng)的、古典的讀本與現(xiàn)代的、西方舶來的，甚至意識形態(tài)的教育內(nèi)容都有選擇的作為中小學生課外讀物，讓學生們自己學習和思考，養(yǎng)成獨立思考、多元包容的思維模式，恐怕更適合于現(xiàn)代的信息化社會。
山東省煙臺市網(wǎng)友表示，如同植物需要陽光空氣和水，難道我們?yōu)榱酥参锷L，就可以不要某一類陽光，某一類空氣，某一類水靠近植物?世界沒有絕對完美的事物，老師、家長可以引導孩子讀，然后告訴孩子，哪些是“經(jīng)典”，我們要從中學習什么;哪些是“糟粕”，它的形成有什么歷史背景，我們?nèi)缃駷槭裁匆饤�。讓孩子讀得明明白白，知道黑白，比讓孩子只看到一個顏色的世界更有利于孩子成長。至于如何才能讓孩子讀懂經(jīng)典，網(wǎng)友認為，錢文忠教授在《百家講壇》解讀的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》通俗易懂，完全可以借鑒。
■ 專家說法
“取”與“去”，得由時間驗證
學者秋風認為，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)啟蒙學教材成為經(jīng)典，被人們廣泛傳誦，已經(jīng)證明了，他們就是精華。當然，這樣的精華并不是某個人或者某個機構(gòu)自負地遴選、確定、告訴世人的，而是在漫長的時間過程中，由無數(shù)父母、孩子、老師自發(fā)地選擇出來的。沒有比這個漫長時間過程中的自發(fā)選擇更明智的了。
秋風表示，“取其精華、去其糟粕”的原則看上去正確，但前提是有人來“取”，有人來“去”。揆之于歷史，在人們可記憶的歲月中，對于傳統(tǒng)，似乎都是采取“取其精華、去其糟粕”的原則。采取這一原則的主事者認為，自己已經(jīng)站在傳統(tǒng)之外、傳統(tǒng)之上，可以像觀賞博物館中的展品一樣，挑挑揀揀。而他挑揀的標準，只不過是自己的標準。自身需要某個東西，就是精華，不需要的東西就是糟粕。操著這樣的標準的人一路挑挑揀揀下來，最后，傳統(tǒng)幾乎都被糟粕了一遍，奄奄一息了。
■ 學校表態(tài)
國學學習要與現(xiàn)實結(jié)合
濟南市最早推行國學經(jīng)典誦讀的原大明湖路小學校長、現(xiàn)甸柳一小校長楊興勇認為，全盤肯定和全盤否定都不值得提倡。楊興勇表示，經(jīng)典誦讀必須和現(xiàn)實結(jié)合起來。因為現(xiàn)在社會經(jīng)濟文化發(fā)展、科技發(fā)展肯定比古代發(fā)達，因此經(jīng)典如何結(jié)合實際非常重要。另外，經(jīng)典誦讀要適合小學生這個年齡段，同時又不能僅僅是為了背誦，還要促進孩子的心智發(fā)展，使小學生一定程度上能夠聯(lián)系到現(xiàn)實生活。“背誦多了，有了積淀，隨著學習能力的提高，自己會解讀。當遇到事情之后，能夠更理性地結(jié)合現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化來理解經(jīng)典，而不要盲目。”
網(wǎng)友“冥王星主”表示，“取其精華，去其糟粕”的原則，可以用在任何一種讀本讀物上，很多時候要理解一種文化、一種思想甚至一種思維方式，就需要從現(xiàn)代的角度立場再認真地全文閱讀那些曾經(jīng)的典籍，更能捕捉不同歷史時期的歷史脈搏，真正體會不同歷史背景之下的思想和思維方式。
■ 相關新聞
記者了解到，為規(guī)范經(jīng)典誦讀課程的開發(fā)實施，培養(yǎng)學生誦讀經(jīng)典的持久興趣，中國孔子基金會制定了兒童經(jīng)典誦讀考級制度，學生可根據(jù)自己的興趣和實際背誦的篇目進行考級測評。
讀“之乎者也”可“考級”
學生可根據(jù)興趣報考
近日，記者從濟南市光明街小學了解到，作為全國首所孔子文化主題小學，該校聯(lián)合中國孔子基金會在每學期開學和期末各開展一次經(jīng)典誦讀達標評級活動，學生根據(jù)自身的誦讀水平自愿申報參加考級。屆時，基金會的專家組會來到學校，采取抽查或筆試的方法對報名學生進行評定。根據(jù)考級測試結(jié)果，由孔子基金會和學校一起填寫并頒發(fā)《經(jīng)典誦讀等級證書》，同時，在中國孔子網(wǎng)上張榜公布“經(jīng)典誦讀小學士”“經(jīng)典誦讀小博士”名號。
據(jù)悉，經(jīng)典誦讀考級共分六個等級，一級需累計背誦古詩詞25首，并能背誦《三字經(jīng)》中的大部分內(nèi)容;二級需累計背誦古詩詞60首，背誦《論語》學而篇八則，《論語》為政篇六則; 三級需累計背誦古詩詞110首，《論語》八佾篇五則，《論語》理仁篇十三則;獲得三級證書的同時授予“經(jīng)典誦讀小學士”稱號。 四級需累計背誦古詩詞150首，《論語》公冶長篇十一則;雍也篇七則，述而篇八則，泰伯篇八則，子罕篇十則，并且能用自己的方式表達基本意思;五級需累計背誦古詩詞200首，背誦《論語》鄉(xiāng)黨篇一則，先進篇四則，顏淵篇六則，子路篇八則，憲問篇十則，并且能用自己的方式表達基本意思;六級需累計背誦古詩詞220首，理解基本意思;背誦《論語》微子篇一則，堯曰篇一則，靈公篇十則，陽貨篇四則，子張篇三則，季氏篇五則，并且能用自己的方式表達基本意思;背誦慣用語、趣味成語、名言集錦、歇后語、常用名言、典型句式等經(jīng)典語言材料，累計達到100個統(tǒng)計單位，能用自己的方式靈活地表達意思，正確運用。獲得六級證書的同時授予“經(jīng)典誦讀小博士”稱號。
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