余力學(xué)文導(dǎo)言散文
“余力學(xué)文”指在生活中努力踐行“孝悌、謹(jǐn)信、仁愛(ài)”，完成自己的道德修養(yǎng)之外，在閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)文化典籍。
孔子儒家思想規(guī)范堅(jiān)持視道德修養(yǎng)為首務(wù)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)則在其次�！墩撜Z(yǔ)集注》，程子曰：“為弟子之職，有余力則學(xué)文，不修其職而先文，非為己之學(xué)也�！币显唬骸暗滦校疽�。文藝，末也。窮其本末，知所先后，可以入徳矣。”
個(gè)人修養(yǎng)固然重要，而文化知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣無(wú)容忽視。朱熹認(rèn)為，學(xué)文乃修德之法。他說(shuō)：“愚謂力行而不學(xué)文，則無(wú)以考圣賢之成法，識(shí)事理之當(dāng)然，而所行或出于私意，非但失之于野而已”。
“學(xué)”，是個(gè)形聲字，本作“學(xué)[繁體學(xué)字頭，下土]”，像雙手構(gòu)木為屋形，后作聲符，加“子”為義符，本義：學(xué)習(xí)，即通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐等獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。子就是孩子，小孩子是學(xué)習(xí)的主體。“雙手架木做房屋”，此足見(jiàn)“學(xué)”字的本意就頗具有實(shí)踐性和目的性�！稄V雅》：“學(xué)，識(shí)也。”《禮記.中庸》：“好學(xué)近乎知�！薄渡袝�(shū)大傳》：“效也。近而愈明者也�！�
孔子十分重視學(xué)習(xí)的重要性。他說(shuō)，“吾嘗終日不食、終夜不寢而思，無(wú)益，不如學(xué)也。”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，稱：“學(xué)如不及，猶恐失之。”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！彼銊�(lì)大家學(xué)習(xí)，曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！薄熬尤缬癯伤�，其必由學(xué)乎！玉不鑿，不成器，人不學(xué)，不知道。”他的“建國(guó)君民，教學(xué)為先”之說(shuō)，更是把學(xué)習(xí)視為治國(guó)安邦、化民成俗的第一要?jiǎng)?wù)。
譚嗣同《仁學(xué)》：“格致即不精，而不可不知天文、地輿、全體、心靈四學(xué)，蓋羣學(xué)羣教之門(mén)徑在是矣。”本篇內(nèi)容取自《幼學(xué)瓊林》，該書(shū)被稱為“中國(guó)古代的百科全書(shū)”�！碍偂保烙�。“瓊林”，南唐李昱： “玉樹(shù)瓊花，美玉成林，謂之瓊林”。《幼學(xué)瓊林》也就是說(shuō)里面的內(nèi)容就象美玉妝成的樹(shù)林一樣。
學(xué)而時(shí)習(xí)，不亦說(shuō)乎，瓊林信步，未始不是一種奢侈。
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