試論紅樓夢(mèng)的敘事風(fēng)格
一部敘事作品是由作者、敘述者、故事、敘事話語(yǔ)、敘事模式、敘事接受者等幾個(gè)部分組成的，敘事學(xué)理論也因此可以分為相互聯(lián)系而又相互獨(dú)立的幾個(gè)層面，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論紅樓夢(mèng)的敘事風(fēng)格。
一、敘述者
敘述者是作者虛擬出來(lái)的一個(gè)人物，他說(shuō)的話不一定就是作者要說(shuō)的話。具體到《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，它在敘述形式上有一個(gè)明顯特點(diǎn)—— 作者以自己的親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。
在《紅樓夢(mèng)》中，石頭是敘述者的身份，但是這位敘述者所敘之事可以是他親見親歷;也可以是他間接所聞。因此，許多事件盡管石頭在場(chǎng)，但他仍能以敘述者的身份進(jìn)行敘述。而且，石頭作為敘述者，擁有敘述的主動(dòng)權(quán);采用呈現(xiàn)式的敘述方式——盡量讓人物自己登場(chǎng)亮相，或者干脆把許多功能轉(zhuǎn)讓給小說(shuō)中的人物。
對(duì)于前一種情況，我們可以從文本中找到幾處比較隱蔽的敘述功能。首先是對(duì)小說(shuō)中的情節(jié)或人物作公開的闡釋或評(píng)論。如第五回開頭的一段一輪：“第四回既將薛家母子在榮府內(nèi)寄居等事略已表明，此回則暫不能寫矣。”其次，沿用話本小說(shuō)說(shuō)書人的習(xí)慣用語(yǔ)和回前、會(huì)后詩(shī)�！都t樓夢(mèng)》中常用的說(shuō)書人習(xí)慣用語(yǔ)有這樣幾個(gè)：卻說(shuō)、且說(shuō)、如今且說(shuō)、后回再見、暫且無(wú)話，欲明后事、且見下回等等。再次，對(duì)小說(shuō)中人物、情節(jié)、環(huán)境的概述。一般追述前事時(shí)，常用“原來(lái)”如何如何。如第七回“原來(lái)這周瑞的女婿，便是雨村的好友冷子興”。第九回“原來(lái)這一個(gè)名喚賈薔，亦系寧府中之正派玄孫”。
后一種情況，在敘事學(xué)中稱為“二度敘事”。二度敘事又分為“自敘”與“他敘”兩種�！白詳ⅰ奔聪蛩酥v述自身之事。“他敘”則是眾人講述自身之外的事。自述的情形如第三十八回賈母向薛姨媽等人講述自己的少女時(shí)代。還有一種自述形態(tài)是內(nèi)心獨(dú)白。如第三十六回在對(duì)寶玉內(nèi)心進(jìn)行了大段描寫之后，故意說(shuō)“此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬”。而他述的情況觸目皆是。如第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”。
《紅樓夢(mèng)》的敘述者無(wú)論是直接出面，還是隱身幕后而把敘述職能交給其他人物，都是為了營(yíng)造出“真事隱去，假語(yǔ)村言”的故事氛圍，同時(shí)，也是為了增強(qiáng)敘事的靈活多變。
二、敘事時(shí)間和敘事空間
《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間運(yùn)用了各種手法，如省略、停頓、場(chǎng)景。其中插敘大多以人物對(duì)話的方式植入文本的。尤其是預(yù)敘的特征明顯。它表現(xiàn)在以偈語(yǔ)、占卜、夢(mèng)境、讖言等帶有神秘色彩的方式作暗示預(yù)敘。這種暗示預(yù)敘在《紅樓夢(mèng)》中集中表現(xiàn)在三處，一是一僧一道對(duì)頑石所說(shuō)的一番話，一是太虛幻境中的判詞和十二支曲，一是燈謎中的讖語(yǔ)。第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境，看到了金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)及又副冊(cè)的判詞，聽到了十二支《紅樓夢(mèng)》曲。這些判詞和曲子正是對(duì)小說(shuō)中的主要人物和賈家命運(yùn)及結(jié)局的預(yù)敘。
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