輕輕松松國(guó)學(xué)入門(mén)系列之 《弟子規(guī)》不能這么教
引導(dǎo)語(yǔ)：全國(guó)范圍內(nèi)國(guó)學(xué)風(fēng)潮的興起，國(guó)學(xué)《弟子規(guī)》是孩子們學(xué)習(xí)的最佳之選，我們一起來(lái)了解如何學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》？
隨著全國(guó)范圍內(nèi)國(guó)學(xué)風(fēng)潮的興起，許多幼兒園開(kāi)辦起高價(jià)的國(guó)學(xué)班，各地教育系統(tǒng)紛紛將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等劃為必須強(qiáng)制修習(xí)的國(guó)學(xué)課程。
我們說(shuō)國(guó)學(xué)有益，然而這是在多種條件之(/pic/wenxue/)下的，首先要明確的便是國(guó)學(xué)的概念。然而要命的是，現(xiàn)在人們對(duì)于國(guó)學(xué)啟蒙的認(rèn)識(shí)普遍有偏差，認(rèn)為國(guó)學(xué)便僅僅局限于《弟子規(guī)》等啟蒙讀本。但其實(shí)，正如我們?cè)谥暗耐扑椭兴f(shuō)的，國(guó)學(xué)的范圍涉及極廣，上到詩(shī)經(jīng)楚辭、儒家經(jīng)典，下到唐詩(shī)宋詞、兩漢大賦，都屬于國(guó)學(xué)的范疇，這些內(nèi)容對(duì)于讓學(xué)齡前、小學(xué)階段的孩子培養(yǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的"語(yǔ)感"，都可以起到十分重要的作用。不只是《弟子規(guī)》，孩子同樣可以學(xué)《幼學(xué)瓊林》、《千字文》。我們始終倡導(dǎo)，國(guó)學(xué)的引導(dǎo)與教育應(yīng)當(dāng)從興趣出發(fā)，以培養(yǎng)習(xí)慣與愛(ài)好為目的，而不拘泥于教材與形式。
可是為什么只有類(lèi)似《弟子規(guī)》等的啟蒙讀物被各地中小學(xué)、教育系統(tǒng)奉為圭臬?
很大一部分原因是，現(xiàn)在我們大部分的學(xué)齡前、小學(xué)老師，并不具備很高的國(guó)學(xué)修養(yǎng)與水平。講《論語(yǔ)》、講《楚辭》、講《道德經(jīng)》，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比講《弟子規(guī)》難得多;問(wèn)一句"蘇世獨(dú)立，橫而不流兮"，未必有多少老師知道是什么意思。受本身的水平限制，自然是《弟子規(guī)》更為簡(jiǎn)單直白。全篇看下來(lái)，無(wú)非是"孝悌謹(jǐn)信愛(ài)眾親仁"，教育孩子如何"聽(tīng)話地順從"。這也是我們建議有條件的家庭最好在家中開(kāi)始國(guó)學(xué)啟蒙教育的原因。
反觀現(xiàn)在的一些國(guó)學(xué)教育，并沒(méi)有鉆研國(guó)學(xué)中能實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)的部分，而一味的追求形式主義，甚至行跪拜大禮，這是不符合歷史現(xiàn)實(shí)的。只有教的人首先學(xué)透了、讀透了這些經(jīng)典，然后在生活中一點(diǎn)點(diǎn)將圣人的道理融合進(jìn)來(lái)，才能最終形成真正屬于孩子自己的道理。
另一個(gè)原因，即與《弟子規(guī)》等讀物的內(nèi)容有關(guān)。很可惜，我們大多數(shù)人的理念仍是想要教育孩子"聽(tīng)話"，而不是"遵守規(guī)則"。
"聽(tīng)話"與"遵守規(guī)則"之間是有著本質(zhì)的區(qū)別的。聽(tīng)話是無(wú)條件的順從，所以才會(huì)有"指鹿為馬"、黑白顛倒，而遵守規(guī)則意味著一個(gè)辯證的思考過(guò)程，在遵守既有的道德、法律、人事規(guī)則的前提下，敢于質(zhì)疑與發(fā)聲，所以才會(huì)有達(dá)爾文在教會(huì)面前的據(jù)理力爭(zhēng)，才會(huì)有盧梭所說(shuō)的"人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中"。
如果說(shuō)《千字文》教孩子從宏觀的角度認(rèn)識(shí)世界，《全唐詩(shī)》教孩子從詩(shī)學(xué)、美學(xué)的方向理解世界，《九章》教孩子以一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的目光看待世界與追求自我，那么《弟子規(guī)》都教了一些什么呢?
要孩子對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從，"父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶。父母教,須敬聽(tīng),父母 責(zé),須順承";要孩子對(duì)階級(jí)尊卑畢恭畢敬，"進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿 移。事諸父，如事父，事諸兄，如事兄"……
現(xiàn)代社會(huì)所追求的自由、思考、平等、獨(dú)立，在這些條條框框中，被"君君臣臣、父父子子、男尊女卑、三從四德"直接打倒在地。
然而難道這便是我們想要孩子從小接觸國(guó)學(xué)的目的么?
答案必然是否定的。那么我們到底應(yīng)該如何在國(guó)學(xué)熱潮中穩(wěn)住自己，擦亮眼睛，教孩子學(xué)《弟子規(guī)》，學(xué)國(guó)學(xué)?
任何一種文化在歷史的發(fā)展中都會(huì)有一部分因?yàn)槊撾x時(shí)代、逐漸違反常規(guī)而落為糟粕。這在歷史文化悠久的中國(guó)尤為明顯。因此，家長(zhǎng)在教孩子國(guó)學(xué)、背《弟子規(guī)》之前，首先需要自己熟讀這些文本，以一名現(xiàn)代社會(huì)、具備完整獨(dú)立思考能力的成年人的視角，幫年幼的孩子分辨孰是孰非。
其次，在拋卻了那些落后的部分之后，將尚留下的，有益有用的部分，以簡(jiǎn)單直白的形式傳授給孩子，最好能以親身示范的形式進(jìn)行。"勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新"，單只這一條便是許多成年人都做不到的。在生活中不趨炎附勢(shì)，不歧視貧窮，對(duì)每一個(gè)人，哪怕是流浪漢都報(bào)以尊重，只有這樣做的父母，才能有修養(yǎng)良好的孩子。
因此，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，家長(zhǎng)首先要做好把關(guān)的工作。再將經(jīng)典融入進(jìn)生活之中，以自己的親身行動(dòng)來(lái)逐漸影響孩子，而不是讓這些古訓(xùn)淪為為了背誦而背誦的無(wú)用品。我們很難僅通過(guò)背誦一些經(jīng)典讓孩子形成完整、正面的人格，更重要的是家長(zhǎng)引導(dǎo)的過(guò)程。
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