王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中個(gè)人寫(xiě)作上的突破
引導(dǎo)語(yǔ)：與小編一起來(lái)看看王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中個(gè)人寫(xiě)作上有哪些突破?歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
臺(tái)灣知名學(xué)者王德威曾在《海派作家 又見(jiàn)傳人》一文中評(píng)價(jià)王安憶，認(rèn)為她的創(chuàng)作是對(duì)海派女作家張愛(ài)玲的繼承與補(bǔ)充，都繕寫(xiě)上海的風(fēng)情與女人，但筆鋒卻不相同，張愛(ài)玲是抱著反諷的心情來(lái)精雕細(xì)琢，而王安憶是平淡的、同情的態(tài)度來(lái)講述故事，自創(chuàng)作以來(lái)就不斷對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作技巧與形式進(jìn)行創(chuàng)新與研究，曾經(jīng)從事過(guò)傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)的創(chuàng)作，但是創(chuàng)作的題材以知青在鄉(xiāng)村的生活為主，雖然題材單一，但都取得了一定的成就，但九十年代的《長(zhǎng)恨歌》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以龐大的空間建構(gòu)及時(shí)間流程，豐富的人物活動(dòng)敘述了上海的歷史，刻畫(huà)了上海的女性，審視了上海的文化。在這部小說(shuō)中，王安憶取得了巨大的成就與突破。
一、獨(dú)特的視角：把城市與人生經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)
李歐梵教授說(shuō)：“王安憶的本文《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)的不只是一座城市，而是將這座城市寫(xiě)成一個(gè)在歷史研究或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上很難感受到的一種視野。這樣的大手筆，在目前的小說(shuō)界是非常罕見(jiàn)的，它可說(shuō)是一部史詩(shī)。”[1]這也是《長(zhǎng)恨歌》的獨(dú)特之處。我認(rèn)為文本重要的不是故事發(fā)生的年代，而是寫(xiě)故事的年代，作者要寫(xiě)一座城市，便直接跳入小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程，人物的人生經(jīng)歷中去發(fā)表對(duì)上海這座城市的看法。用細(xì)膩的筆調(diào)敘述了上海普通市民王琦瑤坎坷一生的命運(yùn)，王琦瑤的形象也蘊(yùn)含了王安憶對(duì)上海這座城市的記憶。我把《長(zhǎng)恨歌》定義為發(fā)生在都市民間的故事，王安憶把幾個(gè)不同的歷史時(shí)代作為小說(shuō)的寫(xiě)作背景，憑著她對(duì)上海的熟悉以及對(duì)上海女孩子心理狀態(tài)的細(xì)致揣摩，塑造了一個(gè)活生生的“上海小姐”— —王琦瑤這樣一個(gè)人物，文本的故事以她為中心展開(kāi)了一系列生活場(chǎng)景敘述。她是選美選出來(lái)的上海三小姐，有著美麗的容貌，在每一個(gè)特定年代里，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與她有著情感糾結(jié)的男人，雖然是起烘托作用，但在王安憶的筆下也深深留下了屬于他們自己階層的烙印。不同的男人、不同的身份與地位，有高官、有攝影師、有無(wú)業(yè)的富二代都試圖占據(jù)她的情感，但又都以失敗告終。
另外，王安憶打破了創(chuàng)作的封閉空間，在她的小說(shuō)中縱橫交錯(cuò)有兩個(gè)空間：上海與鄔橋，使時(shí)間在這兩個(gè)空間中自由穿梭。溫儒敏、趙祖謨都曾指出：“城市空間形式成為王安憶敘述文本空間形式，而上海這個(gè)城市被塵封多年的神秘感又給了王安憶以歷史的沖動(dòng)和訴說(shuō)的可能”。[2]我們可以這樣說(shuō)王安憶用時(shí)間追憶的方式將縱橫交錯(cuò)兩個(gè)空間密切聯(lián)系在一起。這個(gè)特征在《長(zhǎng)恨歌》中表現(xiàn)尤為突出。王安憶曾自述過(guò)：“《長(zhǎng)恨歌》是一部非常非常寫(xiě)實(shí)的東西，在那里我寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)……我要寫(xiě)的是一個(gè)城市的故事。”[3]通過(guò)對(duì)主人公王琦瑤一生細(xì)膩的描寫(xiě)，以一個(gè)女性的眼光，以一顆耐得住寂莫，經(jīng)得起沉浮的平凡上海心去看上海，去探索上海這座城市的精神。她有著對(duì)生命和美的獨(dú)特審美視角。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中反復(fù)描述在光與暗的轉(zhuǎn)換中永恒流逝的時(shí)間，帶有某種虛無(wú)的東西，使文本透出一種如煙的塵世感，這也奠定了小說(shuō)的感情基調(diào)。
二、流露出“尋根”意識(shí)
王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中也流露出了尋根的意識(shí)，懷舊的情懷，以及對(duì)“家”感傷。家是每個(gè)人、每個(gè)家的庭安身立命之所和靈魂的棲息地。家也是研究王安憶作品的主要線(xiàn)索，然而，王安憶和張愛(ài)玲相比，卻是一個(gè)“失根感”很重的人，她雖然是大半輩子都居住在上海，但是她在《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》中開(kāi)篇就說(shuō)，她的家庭是遷居到上海的外來(lái)戶(hù)，他們沒(méi)有親戚朋友，沒(méi)有家族�？梢哉f(shuō)，這種“失根感”一直伴隨著王安憶的創(chuàng)作歷程，是她尋找種種可能的歸宿的動(dòng)力所在，所以促使她創(chuàng)作了《長(zhǎng)恨歌》這部小說(shuō)。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的意義上看，這部小說(shuō)，王安憶借一個(gè)女人王琦瑤的一生表現(xiàn)出自己對(duì)這座城市過(guò)去的懷舊，對(duì)自己精神的尋根。
在《長(zhǎng)恨歌》中，“尋根”不同于以往的尋根文學(xué)，作者在這里為上海創(chuàng)造出一種靈韻，而由“懷舊”產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)狀宣告了這種靈韻在消費(fèi)大眾和商品的海洋里的無(wú)可挽回的消散。面對(duì)靈韻的慢慢消散，王安憶在寫(xiě)作上也表現(xiàn)出自身意義的不確定性。
三、對(duì)命運(yùn)的探索
[知識(shí)拓展]
《長(zhǎng)恨歌》的悲情意蘊(yùn)
《長(zhǎng)恨歌》這一詩(shī)題，取自詩(shī)歌最后一句“此恨綿綿無(wú)絕期”，可見(jiàn)“長(zhǎng)恨歌”即“歌長(zhǎng)恨”。那么，唐玄宗恨什么，為什么要恨呢?詩(shī)人并沒(méi)有直接告訴我們，而是通過(guò)筆下詩(shī)化的故事，讓人們?nèi)ゴ�，去體味其中的萬(wàn)般風(fēng)情。全詩(shī)五段，分為四層，圍繞愛(ài)情這一主線(xiàn)，層層鋪敘。
第一層敘寫(xiě)君妃相愛(ài)時(shí)的快樂(lè)。君王唐玄宗重色、輕國(guó)，為了美人楊玉環(huán)“日高起”，“不早朝”，沉溺于“夜專(zhuān)夜”，“無(wú)閑暇”的歌舞酒色之中。“天生麗質(zhì)”的楊玉環(huán)，形貌美，意態(tài)更美，她以“回眸一笑百媚生”，這一勾魂攝魄的穿透力，享有了“三千寵愛(ài)在一身”，“姊妹弟兄皆列土”的特權(quán)，沉浸在“遂令天下父母心，不重生男生女”的得意之中。詩(shī)人運(yùn)用夸張手法，極寫(xiě)君王寵美人，美人得君王，如膠似漆，形影相隨的極樂(lè)生活，為下文相思之苦作了很好的鋪墊。
第二層敘寫(xiě)君妃訣別后，唐玄宗傷痛不已的悲情。詩(shī)人以美景襯托悲情，悲情暴漲。行宮里，玄宗見(jiàn)月傷心，聞鈴斷腸，滿(mǎn)腹傷悲。返京途中“到此躊躇不能去”，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，尋而不得，呼而不應(yīng)的無(wú)奈與絕望，使玄宗陷入了無(wú)法排遣的悲恨之中。這一層詩(shī)人以空間轉(zhuǎn)換為線(xiàn)索，大肆鋪敘，流利細(xì)致地再現(xiàn)了玄宗精神世界里揪心的悲恨，推動(dòng)故事情節(jié)繼續(xù)向前發(fā)展。
第三層敘寫(xiě)君王不顧人天阻隔刻骨相思的深情。玄宗回到長(zhǎng)安，物依舊，人依舊，可是昔日的歡聲笑語(yǔ)蕩然無(wú)存，一切都黯淡無(wú)光。他只能以淚洗面。白天貴妃的身影揮之不去，他睹物思楊，可物在人亡。“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂?”他見(jiàn)人想楊，可人在她去。“梨園弟子自發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”。晚上，他孤獨(dú)寂寞，被無(wú)盡的思緒包圍。不分時(shí)段，不管春秋，以淚相伴，與思而眠。也許他想起了和愛(ài)妃在一起的快樂(lè)時(shí)光，可是人在痛苦的時(shí)候，回憶美好的往事等于慢性自殺，最為痛苦。也許他想起了與愛(ài)妃訣別的那一幕，哀哉!痛哉!堂堂一國(guó)之君，竟然讓最心愛(ài)的女人成了犧牲品。也許他在想，沒(méi)有了愛(ài)妃的相伴，今后的日子將如何渡過(guò)，也許……，詩(shī)人以無(wú)數(shù)個(gè)空白點(diǎn)，將筆觸深入到玄宗的內(nèi)心世界，讓讀者具體感受到了君王對(duì)貴妃執(zhí)著，熱烈，悲苦的愛(ài)。是的，人死不能復(fù)生，美好的事情一去不復(fù)返。日可落，春可盡，花可謝，情難卻。俗話(huà)說(shuō)：日有所思，夜有所夢(mèng)。然而，無(wú)論玄宗怎樣的刻骨相思，追憶懷舊，玉環(huán)始終不曾在夢(mèng)中出現(xiàn)，“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。這里詩(shī)人扣住時(shí)令，抓住眼前之景來(lái)敘寫(xiě)。句句敘事，字字含情。賦予玄宗普通人的情感，使這一藝術(shù)形象具有了震撼人心的力量。
第四層別開(kāi)生面，敘寫(xiě)貴妃對(duì)重圓的期盼。詩(shī)人采用浪漫主義手法，寫(xiě)玄宗的誠(chéng)心終于感動(dòng)了有法術(shù)的人。他上天入云，找到了成仙的貴妃。成仙后的貴妃，風(fēng)姿如舊，情感如舊。“聞道漢家天子使”，她震驚“九華帳里夢(mèng)魂驚”，激動(dòng)“攬衣推枕起徘徊”，急切“花冠不整下堂來(lái)”，感激“含情凝娣謝君王”，執(zhí)著“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。這些繪聲繪色，細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我們窺視到了貴妃對(duì)玄宗一往情深，忠貞不渝的愛(ài)。真是情深纏綿，刺透心髓。
全詩(shī)以“情”為主線(xiàn)，采用多種手法，融敘事、抒情于一體，把生死之戀寫(xiě)得淋漓盡致，人物形象塑造得栩栩如生，讓我們從這曲哀怨纏綿的戀歌之中，聆聽(tīng)到人間情，世間恨。吳北江曰：如此長(zhǎng)篇，一氣舒卷，時(shí)復(fù)風(fēng)華掩映，非有絕世才力，未易得夜。
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