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王重陽創(chuàng)道事跡
當宋徽宗政和二年間(公元一一一二年)，這位皇帝正在玩他那一套書畫、蹴球、修煉神仙道術的時候，在陜西的終南山下劉蔣村中，便……
當宋徽宗政和二年間(公元一一一二年)，這位皇帝正在玩他那一套書畫、蹴球、修煉神仙道術的時候，在陜西的終南山下劉蔣村中，便出了一位為后世道教全真道的祖師王重陽。他原名中孚，字允卿。后來修道，改單名為嘉，字知名，道號曰重陽。他自幼便慷慨好義，不拘小節(jié)。而且在二十歲左右，便中過進士，很有文名。到了徽、欽二帝做了金人的俘虜，金人又利用劉豫稱齊王，定都山西大名府的時期，由此便結束了北宋的王朝，也是南宋的開始。他在這一段時期，故園家國都算完了，如本傳稱：“當南宋建炎四年，金太宗天會八年，封劉豫為王，國號齊，改元為阜昌初年。撫治河外，不及于秦，歲屢餓，人至相食。時咸陽醴泉，惟師家富魁兩邑，其大父乃出余以周之，遠而不及者，咸來劫取，鄰里三百戶，余亦因侵之，家財為之一空。有司率兵捕獲，將置之法。師曰：鄉(xiāng)人餓荒，拾路所得，吾不忍置之死地。有司賢之，遂釋不問，人服其德。金海陵煬王正隆四年，師忽自嘆曰：孔子四十而不惑。孟子四十而不動心。予猶碌碌如此，不亦愚乎?自是之后，性少檢束，親戚惡之曰：害瘋來。師受而不辭。關中謂狂者為害瘋�！币虼吮阕越凶约涸煌鹾Ο�。不久，便遇呂純陽化身的點化，就修道了。
本傳又說他此后五年中秋，再遇呂純陽于醴泉。“師趨拜之。眾笑言曰：是害瘋。安得識真仙師?其人邀師飲。師問其鄉(xiāng)閭年姓。答曰：濮州人，年二十二，而不告其姓。留秘語五篇，令師讀畢焚之。且曰：去東海，投譚捉馬。已而，俄失所在，師乃捐棄妻孥，送次女于姻家，竟委而去。行乞于（虖阝）社終南間，舉止亦若狂。人莫測也。后別構庵于南時村，起封高數(shù)尺，壙深丈余，以活死人目之。又號曰：行菆。以方牌掛其上，書云：王害瘋靈位。自作歌曰：‘活死人兮王瘋乖，水云別是一般諧。道名喚作重陽子，謔號稱為沒地埋。來者路不忘懷，行（歹贊）須是掛靈牌�！钟阝炙挠纾髦埠Ｌ睦嬉恢�。同庵和公，怪而問之?師曰：吾欲使他日四方教風為一，亦如此�！薄岸硪幌�，自焚其庵，村里驚救之。師方舞躍而歌曰：‘數(shù)載殷勤，謾居劉蔣，庵中日日塵勞長，豁然真火瞥然開，便教燒了歸無上，奉勸諸公，莫生悒怏，我咱別有深深況，惟留灰爐不重游，蓬萊路上知往來�！�
他從此攜罐行乞東行，當金世宗大定七年間(公元一一六七年)，便到了山東的登州，那時山東屬于金國的地方，并非南宋所有。他在寧海的儒者范明叔家，遇到了當?shù)氐母缓礼R宜甫，就是后來重陽門下，稱為七真的首徒馬丹陽。本傳說：
初宜甫夢其南園一鶴從地涌出，師至，同師擇地立庵，師指鶴起處，命名全真。全真之名，始于此矣。師欲挽之西游，宜甫家貲鉅萬。久而未決，其室孫氏尤難之。
他住到馬宜甫的家里去，故意顯示神異來感動他們，宜甫夫婦便棄家修道了。師為他改名鈺，字玄寶，號丹陽子。同時又收了譚玉、王處一、郝升等。本傳說：
譚玉者，以宿疾來見，師始拒之。玉固請為弟子，留宿庵中，其疾頓愈。玉遂黜其妻子而從之。師名以處端，字通正，號長真子。繼有王公者，居半仙山。聞師至，來謁，問答有得，遂師禮之。后往鐵查山云光洞。師飛蓋致其名號，名處一，號傘陽子。日者郝升，深于易，賣卜于市，師入其肆，背而坐焉。升曰：請公回頭。師應聲曰：君何為不回頭耶?升悚然異之。從至朝元觀。師授之二詞，以發(fā)至意。升大感悟，乃執(zhí)弟子禮。從至煙霞洞。賜名曰璘，號恬然子。
在這一段期間，他率領門人到昆崳山，發(fā)現(xiàn)煙霞古洞，說是其先世修道的所在。在此又收了一位弟子，便是丘長春，為以后創(chuàng)建弘揚全真道的祖師，曾經(jīng)為道教及元朝統(tǒng)一中國初期的社會，做了許多福利事業(yè)的超人。本傳說：
棲霞丘公，年十九。雖已入道，未知所從，盤桓昆崳。聞師在全真庵，因投謁于齋次。師知其為遠器，贈之以詩，賜名處機，字通密，號長春子。自此門人頗集，師以罵詈笞捶磨煉之，稍稍散去。篤志不變者，惟馬、譚、丘而已。……師嘗顧丘長春曰：此子異日地位非常，必大開教門者也。
當金大定九年四月間，寧海周伯通，請師到其家，創(chuàng)立金蓮堂，與金蓮會。同時他又感化了馬鈺之妻孫氏，賜名不二，號清靜散人。所以后世稱全真道的七子，又有稱為金蓮正宗的。在這一段時期，他又在萊州設立平等會，由此遠近聞風，參加入會的便有千余人了，他自作榜文云：
平等者，道德之祖，清靜之元，為玉華金蓮之根本，作三光七寶之宗源。普濟群生，偏拔梨庶。人人愿吐于黃芽，個個不游于黑路。玉華者，乃氣之宗。金蓮者，乃神之祖。神是氣之子，氣是神之母。子母相見，得為神仙。然則，有真功真行，澄心定意，抱元守一，存神固氣，真功也。修仁蘊德，濟貧拔苦，先人后已，與物無私，真行也。又自作有《金蓮定分疏》、《開明疏》、《三光疏》、《玉華疏》、《平等會規(guī)矩》及諸詩篇等等。其余理論，則見于他們弟子們所集的《重陽立教十五論》一書。
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