三字經(jīng)作文3篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的三字經(jīng)作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
三字經(jīng)作文 篇1
書(shū)是生活中必不可少的，它是我們的啟蒙老師，教會(huì)我很多知識(shí)和做人的道理，也讓我明白書(shū)與我們是好朋友。
記得小時(shí)候，媽媽就給我買(mǎi)了很多啟蒙書(shū)：《格林童話(huà)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《伊索寓言》。剛開(kāi)始的時(shí)候，我一點(diǎn)也不喜歡看這些書(shū)，覺(jué)得好枯燥無(wú)味，但又對(duì)《格林童話(huà)》和《伊索寓言》十分有興趣，那書(shū)中一波三劫的情節(jié)很吸引我。雖然看不懂，但還是興趣十足。
對(duì)于國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》我是提不起興趣的，連封面那幾個(gè)大字都懶得瞄一眼，早已被我棄忘在一旁了。媽媽見(jiàn)狀就拿起《三字經(jīng)》逐字逐句的解釋給我聽(tīng)，剛開(kāi)始我十分不樂(lè)意她講的這些。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)它其實(shí)也是有故事可聽(tīng)的。我漸漸喜歡看了，從她的講解中我知道了《三字經(jīng)》里雖然故事沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，但很耐人尋味…
漸漸的我愛(ài)上了《三字經(jīng)》。他是我國(guó)悠久歷史文化的精華，也是我們中國(guó)人的國(guó)學(xué)經(jīng)典。書(shū)中以三個(gè)字為一句話(huà)，四個(gè)字為一段話(huà)。他主要講述人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，是很好的一本教育書(shū)，它教育我們愛(ài)國(guó)愛(ài)校，親師親友，勤奮好學(xué)等做人道理。
“香九齡，能溫席”。小黃香九歲時(shí)，便懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天為父親暖被子。他不僅孝順，還勤奮刻苦，還博學(xué)多才呢！而如今，我們生活中許多同學(xué)家境優(yōu)越，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的習(xí)慣。卻還是對(duì)這對(duì)那不滿(mǎn)意，亂七八糟的學(xué)了一大堆，不懂知恩圖報(bào)，孝敬雙親，整天大吵大鬧，不把心思放學(xué)習(xí)上，而去追求時(shí)流，趕時(shí)髦，攀比吃穿…
父母為養(yǎng)與育自己的兒女付出了此生的心血，這種恩情比天高比地厚，是種很偉大的恩情。我們應(yīng)學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，愛(ài)他人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
“融四歲，能讓梨”孔融四歲時(shí)，父親的朋友送來(lái)了一盤(pán)梨子，父親于是讓孔融七兄弟自己挑著梨子吃，并讓最小的弟弟先挑。小弟弟拿了一個(gè)最大的，孔融卻拿了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧�！备赣H聽(tīng)后十分欣喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小��？”孔融說(shuō)：“因?yàn)槲沂歉绺�，弟弟比我小，所以我也�?yīng)該讓著他�！边@種懂得謙讓的好孩子，從小就知道做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔融這樣精神。
有一次我坐在公交車(chē)的時(shí)候，看見(jiàn)一位老爺爺在我身旁站著，隨著車(chē)子的顛簸，搖晃危險(xiǎn)，我馬上站起來(lái)扶著他，讓他坐在我位子上。他笑著問(wèn)：“小姑娘，你為什么把座位讓給我呀？”我說(shuō)：“長(zhǎng)者坐，命乃坐�！睜敔敃�(huì)心的笑了，我也笑了。
讀了《三字經(jīng)》，我學(xué)會(huì)了尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、互相幫助、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，我們應(yīng)把這些一代代相傳下去，讓文明之花開(kāi)遍我們的祖國(guó)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，與《三字經(jīng)》為友，其樂(lè)無(wú)窮！
三字經(jīng)作文 篇2
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門(mén)弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認(rèn)為“人性的`問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)摹W(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)。“春秋爭(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自?xún)艄δ芎桶菪院軓?qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話(huà)，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“專(zhuān)”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心。現(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇3
一年級(jí)下學(xué)期，《三字經(jīng)》是必讀書(shū)，我認(rèn)真讀了《三字經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)它還真是“耐人尋味”呀！《三字經(jīng)》向人們講述了古時(shí)候人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書(shū)。我就從中獲得了很大的收獲。
比如，“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”《孟母三遷》的故事讓我對(duì)父母有了更多的了解，從而多了些感恩的心�！跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！薄饵S香溫席》使我明白了孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�！叭谒臍q，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知。”《孔融讓梨》的故事讓我懂得了知道謙讓的人最偉大。“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦�！薄稇伊捍坦伞返墓适率刮抑懒瞬桓冻銎D辛的勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不可能收獲學(xué)習(xí)上的成功。
現(xiàn)在有一些家長(zhǎng)，為了讓孩子能上好一點(diǎn)的學(xué)校，不惜一切代價(jià)，搬了一次又一次的家。黃香九歲就幫父母溫席，孔融九歲就學(xué)會(huì)讓梨，而我們現(xiàn)在一些小孩，父母剛剛買(mǎi)回一些蘋(píng)果，他立刻挑了一個(gè)又大又紅的蘋(píng)果，抱起來(lái)就啃了一口�？纯袋S香、孔融他們，再看看現(xiàn)在的我們，真是有天壤之別。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)四年級(jí)了，但還是一個(gè)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的小公主。每天在家里不但什么事不做，有時(shí)還挑食，就連老師布置的作業(yè)都還要家長(zhǎng)檢查我和黃香比，真是自愧不如。我們要向黃香學(xué)習(xí)，向孔融學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順父母、懂得謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。
讀了《三字經(jīng)》以后，我的收獲非常大，讓我懂得今后長(zhǎng)大了要好好做人，認(rèn)真做事。
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