佛教三字經(jīng)匯解

　　佛教三字經(jīng)，以三字韻語的形式，系統(tǒng)闡述中國佛教的基本教義及發(fā)展歷史、重要人物等，是極佳的'“佛教初學(xué)課本”。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家整理的佛教三字經(jīng)匯解，歡迎查看~

　　《佛教三字經(jīng)匯解》前言

　　“佛教三字經(jīng)”者，肇始于明吹萬老人廣真，其仿南宋王應(yīng)麟編撰《三字經(jīng)》例，而作《釋教三字經(jīng)》，以為佛教初學(xué)者之啟蒙書也。后有明代敏修長老為之作《注》。至清末，印光法師欲更通俗利世，遂于普陀山修改正文十之有三，重訂注解十之有七，又假托吹萬之名而為作序。于今所見之明本，即印公“重治原本”，而吹萬之原本實不存矣。今所用為民國八年(1919)揚州藏經(jīng)院刊本。

　　清末楊文會居士，見印公之“重治原本”，遂仿其例，重為編撰，定名為《佛教初學(xué)課本》并自作《注》。今所用為清光緒三十二年(1906)金陵刻經(jīng)處刊本。

　　又有民國江謙居士，亦為開發(fā)童蒙，仿《三字經(jīng)》例，匯儒、釋、道三家之學(xué)，而成《正學(xué)啟蒙三字頌》。后有門人齊朝章為作《箋注》，游有維又以齊注太略，遂更重注。游注本當(dāng)佚，僅有印光法師所撰《游注序》見存。今所取為第一部分“述佛”，所用為民國二十一年(1932)上海佛學(xué)書局印本。

　　后有唐大圓居士，為將唯識學(xué)普及于世，亦以三字為句、四句為頌，以八十五頌闡述唯識基本要義，而成《唯識三字經(jīng)》并自作《釋論》。后其于“漢口佛教會”又曾宣講《唯識三字經(jīng)》要義，由學(xué)人周文瀾筆記而成《講錄》，現(xiàn)附錄全文。今所用為民國二十三年(1934)上海佛學(xué)書局印本。又其《自敘》云：“今雖自釋，仍俟海內(nèi)外大善知識，見仁見智，隨緣講說，更成釋論。”故今將慈航法師《唯識三字經(jīng)講話》，摘錄其中，與《釋論》互參。

　　近有慈航法師為啟化群蒙，而編《佛學(xué)三字經(jīng)》并自作《淺釋》。此為罕見之本，亦為近代最末之“佛教三字經(jīng)”也。今所用為民國二十二年(1933)上海佛學(xué)書局印本，然題名為《兒童佛學(xué)三字經(jīng)》。案依慈航法師之“自跋”，乃知最初并非專為兒童而作，故刪“兒童”二字。

　　當(dāng)世所知“佛教三字經(jīng)”之名者甚伙，其書流布亦廣。然于“序言、說明”之中，大都謂是書“始于吹萬，改于印公，流通于楊公”，而其正文皆為楊公所撰之《佛教初學(xué)課本》。流毒之深，錯謬之甚，實可悲矣。

　　余不揣簡陋，匯五家之書，采各家之注，詳加考校，科句層次，并作“五字頌”以為釋義，取名《佛教三字經(jīng)匯解》。以求正本清源，便利初學(xué)，更使遺籍重光，不枉諸大德弘法利生之心愿也。(2015年1月31日王孺童識于北京木樨齋)

　　《佛教三字經(jīng)匯解》匯編了“佛教三字經(jīng)”，將三書依成書先后順序排列，厘清了三者之間的內(nèi)在傳承關(guān)系，糾正了世人張冠李戴、混為一談之誤。同時，梳理句讀，增益注解，不僅正本清源，更便利讀者參閱。此外，清乾隆時期天津陳萬勝所著之《〈金剛經(jīng)〉、〈心經(jīng)〉述義》和“揚州八怪”之一羅聘所著之《正信錄》(上下卷)，均為十分珍貴的藏外佛典，亦是難得一見之古籍善本。

　　王孺童主要著作：

　　《謝鐵驪談電影藝術(shù)》、《謝鐵驪劇作集》、《謝鐵驪八秩影畫集》、《孺童講論語》、《比丘尼傳校注》、《智顗凈土思想之研究》、《王孺童佛學(xué)論著集》、《釋迦佛出世圖注譯》、《金剛般若經(jīng)科疏》、《壇經(jīng)贊五重玄要》、《瑜伽師地論釋宗本疏》、《雪峰義存法嗣行錄匯考》、《史記校讀》、《善逝集》、《佛學(xué)啟蒙》、《佛學(xué)綱目》、《佛學(xué)經(jīng)義》等。

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