茶禪與人生感悟
導(dǎo)讀：小編認(rèn)為，茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。那么茶道與禪道有什么關(guān)系呢?下面就茶禪與人生感悟做一詳細(xì)介紹。
茶禪與人生感悟
根據(jù)《中國(guó)茶葉大辭典》對(duì)“茶禪一味“這一條目的注解，以河北茶史上東晉時(shí)僧人單道開(kāi)飲茶、唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》史料、唐代禪門“吃茶去“公案為藍(lán)本來(lái)著重詮釋。茶禪入性明心見(jiàn)境在中國(guó)茶葉博物館和長(zhǎng)興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國(guó)禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去“公案被奉為中國(guó)茶禪文化和“茶禪一味“的金科玉律和經(jīng)典。
茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個(gè)人造化了。傳說(shuō)達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無(wú)法張開(kāi)，便把它們撕了下來(lái)，丟在地上，那地方長(zhǎng)出一株矮樹(shù)。他的弟子們摘下樹(shù)上的樹(shù)葉泡水飲用，發(fā)現(xiàn)這水竟然神奇異常，可以令坐禪的人保持頭腦清醒，神志清明，能更透徹地領(lǐng)悟佛的真諦，于是便有了“禪茶“一說(shuō)。有人說(shuō)，會(huì)喝且能有茶喝并能品味出禪意的人是種灑脫，無(wú)茶而能直入禪趣的人是種超脫，有茶而不拘泥于茶趣或是禪趣的人是種超越，無(wú)茶而能處處與茶道禪心相應(yīng)的人則是奇跡。在我們看來(lái)，品茶悟禪無(wú)須刻意，禪意佛心也并非深不可測(cè)的玄機(jī)。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在這一飲一食的平常之間。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無(wú)，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時(shí)機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。茶道之中的空白和簡(jiǎn)約日本人倉(cāng)岡天心所寫《說(shuō)茶》中，有這樣一個(gè)故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后，茶師卻說(shuō)：“不夠干凈�！耙笏刈鲆淮巍Ｉ兮钟谑窃倩艘粋�(gè)小時(shí)掃園。然后他說(shuō)：“父親，已經(jīng)沒(méi)事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹(shù)木沖灑過(guò)了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒(méi)有一枝一葉留在地面�！安鑾焻s斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖�！罢f(shuō)著，他步入園中，用力搖動(dòng)一棵樹(shù)，抖落一地金色、紅色樹(shù)葉。茶師說(shuō)，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。
茶道與禪道關(guān)系
茶，清凈茶;心，平常心。以平常心品清凈茶，以清凈茶養(yǎng)平常心。佛法、禪機(jī)，人生的妙諦，盡在區(qū)區(qū)的杯茶之中了。
“茶”字的字型是“草木之中有一人”，即人在自然之中�！叭朔怯衅凡荒荛e”。只有有品之人，才能放下身心，融入自然。“一杯為品，二杯為解渴�！�(《紅縷夢(mèng)》中妙玉論飲茶)品茗，其妙處正在于“品”。飲酒為“醉鄉(xiāng)”，品茶為“醒鄉(xiāng)”。從“醉鄉(xiāng)”中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，進(jìn)入清純的“醒鄉(xiāng)”，才能體驗(yàn)人生，品味人生。
茶道精神的“和、敬、清、寂”，以出世的品格標(biāo)舉著普世的道德：為人平和、處世恭敬、品質(zhì)清潔、身心靜寂，這是傳統(tǒng)的儒、道、釋最高的修身養(yǎng)性的境界，通過(guò)茶道禪道，在現(xiàn)代生活中的'典型運(yùn)用，是現(xiàn)代人精神生活的一個(gè)范本。
“佛法存于茶湯”，存在于日常生活中。在一杯茶中感受到禪意，吃茶時(shí)吃茶，將我們的身心安住于當(dāng)下，同時(shí)終日吃茶不沾一滴水，灑脫無(wú)執(zhí)，即可將生命的每一個(gè)瞬間化為永恒，“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，這就是“茶禪一味”的三昧。
品一杯禪茶，參一種禪機(jī)
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，稱作茶道。
由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在"理"上認(rèn)知，更要在"事"上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。茶人對(duì)于茶道的修證，稱作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)"道"是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。
普通人的生活，大多不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。當(dāng)然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。
在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機(jī)，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡(jiǎn)約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無(wú)色、聲、香、味、觸法;無(wú)眼耳鼻舌身意，此心無(wú)住。
茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動(dòng)過(guò)程。盧仝通過(guò)這一過(guò)程完成了從凡人到圣人的轉(zhuǎn)變;皎然通過(guò)這一過(guò)程完成了從僧人到禪人的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诒R仝的詩(shī)中讀到了儒家的"濟(jì)世",在皎然的詩(shī)中讀到了釋家"超凡".兩人借助同一載體從不同的途徑達(dá)到了同樣的高度。
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